馬克思主義融入各民族大學生共有精神家園的價值研究

■徐 承/ 南昌工學院馬克思主義學院

2014 年9 月，習近平總書記在中央民族工作會議上指出：“加強中華民族大團結，長遠和根本的是增強文化認同，建設各民族共有精神家園，積極培養中華民族共同體意識”。2017 年10 月，習近平總書記在黨的十九大報告中強調：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團結進步教育，鑄牢中華民族共同體意識，加強各民族交往交流交融，促進各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團結奮斗、共同繁榮發展”。建設各民族共有的精神家園，鑄牢中華民族共同體的意識，已成為時代的最強音，它既是對統一多民族國家是我國的重要財富和優勢的經驗總結，也是對中華民族多元一體格局理論回應，更是對中華民族是一個命運共同體，一榮俱榮，一損俱損，各民族只有把自己的命運和中華民族的整體命運連接在一起，才有前途和希望的積極響應。

青年強則國家強，青年智則國家智。習近平總書記在紀念五四運動100周年大會的講話中指出；“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年”，青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，青年正處于價值觀形成和確立的關鍵時期，就像穿衣服扣扣子一樣，人生的扣子從一開始就要扣好。在高等院校里，各民族大學生語言文字、風俗習慣、社會心理等方面交往交流交融，馬克思主義在構筑各民族大學生共有精神家園扮演著什么角色，馬克思主義在各民族共有精神家園的現實定位如何，已成為需要迫切厘清的時代命題。

一、馬克思主義融入各民族大學生共有精神家園的現實意義

在人類思想史上，沒有一種理論能超越馬克思主義的影響力，馬克思主義是以現實的個人為邏輯開端，以唯物主義辯證法為思維方式，以實現每個人自由而全面發展和全人類解放，最終實現共產主義的一個博大精深的理論體系。中華民族共有精神家園是在不同社會文化成員之間建構共享的歷史文化記憶和現實文化形式，從中凝練出全體社會成員一致遵循的價值共識，是各民族成員在價值認同上的最大公約數。馬克思主義融入各民族大學生共有精神家園具有理論意義和實踐意義。

促進馬克思主義的中國化和大眾化。在現實生活中，我們常常看到一種現象，人們談到馬克思主義就往往和主流意識形態或者政治信仰聯系在一起，很難和普通民眾的生活方式相結合，更別說沉淀為普通群眾的文化、信念甚至是精神家園的一部分。把馬克思主義融入各民族大學生共有精神家園中，不是簡單的把馬克思主義“搬抄”、“復制”、“移植”到精神家園中，而是在馬克思主義的的指導下，直面現實，深度追問現實生活中的問題，促進馬克思主義中國化和大眾化，就是要讓各民族大學生對馬克思主義入腦入心，真學、真信、真用馬克思主義，在情感上真誠認同，思想上形成共識，意志上高度統一，促進馬克思主義的中國化和大眾化，在人們的不經意的談話中，在不同場合中，貫徹馬克思主義精神。

實現個體精神的提升。“文化認同是民族團結之根，民族和睦之魂”，把馬克思主義融入各民族大學生共有的精神家園中，成為學生不離“根”，不丟“魂”的可靠保證， 培養全面發展的時代新人。

加速民族精神躍遷。少數民族大學生和民族地區有著天然的血肉聯系和情感紐帶，把馬克思主義融入各民族大學生共有的精神家園中，讓各民族大學生把馬克思主義、中華民族共有的精神家園、中華民族共同體意識帶到民族地區去，深入各民族群眾中去，形成各民族之間守望相助、互守尊嚴、共存共榮、美美與共的和諧民族關系，促進民族精神的躍遷。

二、馬克思主義融入各民族大學生共有精神家園的現實困境

校園的西化、價值的迷茫、道德的危機、拜金主義、享樂主義等不斷侵蝕著中華民族共有的精神家園，各民族大學生的精神家園同樣也面臨著嚴峻的危機，主要表現在以下三個方面：

民族文化認同缺失背后的自性危機。受地方狹隘的民族主義影響，一些大學生把本民族文化自外于中華民族文化，缺乏對中華民族文化的認同；同時一些大學生受大漢族主義的影響，把漢文化等同于中華文化，忽略甚至貶低少數民族文化。2014 年中央民族工作會議上習近平總書記指出：“中華民族的大團結說到底是一個文化認同的問題”，錯誤的文化認同觀導致自性危機，沒有正確認識中華文化是各民族文化的集大成者，各民族文化之間的共生共榮的關系，中國正在失去中國之所以為中國的中國性。

價值迷茫背后的民族精神式微。習近平總書記曾在黨的十九大報告中寄語青年說到：“歷史和現實都告訴我們，青年一代有理想、有擔當，國家就有前途，民族就有希望，實現我們的發展目標就有源源不斷的強大力量”。展望未來，正值青年的大學生必將大有可為，也必將大有作為。而如今在青年大學生當中存在著未富先奢，未強先賴的現象，更危險的是流行在大學生當中的萎靡的“喪文化”現象，“喪文化”是危害青年人身心健康發展的精神鴉片，人生完全追求的是一種頹廢、消極的態度，既然奮斗那么累，為何不選擇安逸。自力更生是中華民族自立于世界民族之林的奮斗基點，我們看到的是奮斗精神在青年大學生中有衰退的危險。

民族傳統信仰背后的馬克思主義認同危機。我國是多種文化信仰并存的國家，并全面貫徹黨的自由政策，少數民族有傳統民族信仰，而馬克思主義是唯物主義的代表，堅持無神論。傳統的民族信仰與馬克思主義的碰撞和沖突不可避免，也給馬克思主義認同帶來了沖擊和挑戰。

三、從精神家園構筑現狀出發進行現實定位

在精神家園的危機面前，馬克思主義能夠并且應當融入各民族大學生精神家園中，馬克思主義對構筑各民族大學生共有精神家園在指導地位、思維方法、人文關懷、組成內容等方面具有的價值。

馬克思主義在構筑各民族大學生共有精神家園中具有意識形態的科學指導地位。時代在發展，社會在變化，馬克思主義在意識形態的科學指導地位不容置疑，馬克思主義也是不斷發展著的理論，不但沒有過時反而日益煥發出旺盛的生命力，馬克思主義中國化過程中形成的理論成果是中國民族共有精神家園的組成部分。馬克思主義中國化、大眾化是馬克思主義當代價值和命運，既是馬克思主義需要，也是中華民族共有精神家園的需要。馬克思主義要融入各民族大學生共有精神家園，就不僅是馬克思主義作為主流意識形態，更加是馬克思主義要走進人們日常生活領域，走進人們的心靈深處，人們在認識上、情感上、甚至信仰上高度認同馬克思主義，馬克思主義潛移默化的影響著人們看待外部世界的思維方式和評價標準。要實現這個目標，就要求馬克思主義在融入各民族大學生共有精神家園時，加強馬克思主義、中華文化、民族文化的協同育人機制，如果馬克思主義不能與中華文化、各民族優秀文化相結合，那中國化的馬克思主義也將失去民族之根、民族之魂，更何談讓馬克思主義在各民族大學生中入腦入心，真學、真信、真用。

馬克思主義在構筑中華民族共有精神家園中提供了科學的思維方法。馬克思主義為中華民族共有精神家園的“多元”與“一體”的關系提供了辯證統一的科學思維方法，“一”是“多” 的主流和方向，“多”是“一”的要素和動力，在尊重差異中維護統一、在包容多樣中熔鑄一體，中華民族的優秀傳統文化也是如此表達的“各美其美，美美與共”，這也是馬克思主義融入各民族大學生共有精神家園相互貫通所在，幫助各民族大學生自覺抵御在文化認同中“片面一體化”和“片面多元化”的錯誤傾向。

馬克思主義在民族傳統信仰背后提供了終極的人文關懷。馬克思主義以全人類的最高利益和實現全人類的解放為基本價值取向，滿足人民群眾對美好生活和理想社會的向往和追求。

馬克思主義融入各民族大學生共有的精神家園中既是馬克思主義當代價值和時代使命，也是實現中華民族共有精神家園創生性發展的需要，有助于在各民族大學生當中培養中華民族共同體意識，幫助各民族大學生樹立正確的馬克思主義“五觀”，增強“四個認同”，堅決反對“三股勢力”，提高各族大學生的思想政治素質。