文化視野下大學(xué)生消費行為與價值觀教育探究

■鄒 玲 楊謹鴻 曾紅權(quán)/.江西農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)師范學(xué)院；. 江西農(nóng)業(yè)大學(xué)南昌商學(xué)院

隨著國家經(jīng)濟的發(fā)展，居民生活水平不斷提高，大學(xué)生群體已成為社會消費大軍的重要部分，他們的財富觀、消費觀一方面容易受到家庭、學(xué)校、社會中傳統(tǒng)理財思想的影響；另一方面他們又樂于打破傳統(tǒng)的消費觀念，建立時尚的消費觀，形成潮流超前的消費理念，其具體表現(xiàn)在他們的消費行為上。代大學(xué)生毫無理財觀念的消費行為是多方面原因促成的，接下來分別從自身認知、消費信息、外部環(huán)境三個維度進行分析解讀。

一、自身消費認知不足

大學(xué)生年齡正處于18-25歲左右，依據(jù)埃里克森人格發(fā)展理論大學(xué)生正處于自我同一性對角色混亂與親密感對孤獨感兩個時期。他們沒有形成成熟的理財觀念，缺乏自我認知，對自己的角色定位容易出現(xiàn)偏差，自然會影響自己的消費行為選擇。“追風消費”，“享樂消費”現(xiàn)象在大學(xué)生群體中屢見不鮮。在張柏陽、楊燕玲、楊堯等人以實證調(diào)研過程中，符合“追風消費”心理購物的人數(shù)達到256人，占比48.6%，符合“享樂消費”心理購物人數(shù)達73人，占比13.8%。另一方面他們這一群體正處于獲得親密感的階段，渴望與異性建立親密的關(guān)系，自然需要花費人情消費來維持與異性的親密關(guān)系。攀比心理、炫耀心里在他們消費理念中占有大量市場，他們通過消費來贏得異性的認可與贊同，以滿足自己的自尊心虛榮心。

二、消費信息干擾影響

筆者通過大量訪談及部分問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生消費水平并非處在高水平消費階段，這主要是由于他們的經(jīng)濟來源大部分來自于家庭的給予，由于家庭經(jīng)濟條件的不同，導(dǎo)致消費指向個性化，層次化特征。這時“追風消費”“過度消費”現(xiàn)象在大學(xué)生群體中非常普遍，近幾年一些網(wǎng)路平臺推出的借貸項目異常火爆，反射出大學(xué)生群體消費的超前、非理性特點。他們的消費行為容易受到消費信息的干擾。筆者通過對影響大學(xué)生購買因素調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生群體選擇“商家促銷宣傳，網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體大量的宣傳”這一因素的人數(shù)為320人，占比67.94%。商家通過多種媒體的過度宣傳會直接影響大學(xué)生消費行為的選擇，自然會對大學(xué)生消費觀的建立產(chǎn)生一定的影響。

三、外部環(huán)境方面制約

作為社會成員的一部分，大學(xué)生群體的消費理念必然會受到外部環(huán)境的直接影響。在此我將外部環(huán)境的影響分為家庭、學(xué)校、社會三個方面。

家庭父母的財富觀，消費觀，理財觀會直接影響到自己。父母干預(yù)嚴格控制子女的日常花銷，父母教育引導(dǎo)，父母管理溺愛放縱，父母焦慮牢騷, 把金錢看得過重，這四個維度都會對子女的消費觀產(chǎn)生影響。學(xué)校是大學(xué)生消費觀形成的關(guān)鍵場所。學(xué)校有義務(wù)有責任對學(xué)生實施正確的理財教育，對樹立正確的消費觀、財富觀、人生觀提供思想的引導(dǎo)。社會是大學(xué)生消費觀形成的檢驗站。“染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變。”社會的風氣對大學(xué)生的財富觀、消費觀會產(chǎn)生直接影響。

大學(xué)生理財價值觀需要正確引導(dǎo)，而梳理曾國藩的理財價值觀，能為當代大學(xué)生理財價值觀教育提供現(xiàn)實的參考意義，并引導(dǎo)當代大學(xué)生樹立正確的財富觀、消費觀、人生觀。

（一）修身養(yǎng)德，樹立自己的財富觀

“吾人只有進德修業(yè)兩事靠得住，今日進了一分德便算積了一升谷；明日修了一分業(yè)，由算余了一文錢；德業(yè)并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命定，絲毫不能自主。”

這段文字反映出曾國藩對待自身德行與學(xué)業(yè)的看重遠遠超過財富。進一分德勝過一升谷，修一分業(yè)便算余一文錢。對待德業(yè)兩者態(tài)度值得當代大學(xué)生學(xué)習(xí)。很多人財富觀正處于由懵懂走向成熟之際，對自己追求的目標尚不明確，這時容易受到外來享樂主義、金錢主義的誘惑，以滿足自己的虛榮心。建立正確的財富觀，是當前高校理財教育的當務(wù)之急。

反觀當代大學(xué)生群體有一部分人對自己的學(xué)習(xí)不聞不問，徹底追求其他方面的享樂，好惡逸勞；有一部分人對財富對物質(zhì)的過分追逐甚至是自己喪失了自我走上違法道路。修身養(yǎng)德要求大學(xué)生：（1）努力學(xué)習(xí)，扎實自己的學(xué)業(yè)，讓自己每天過得充實有收獲；（2）提升自己的德行，樹立良好的財富觀，對財富不盲從不崇拜。

（二）勤儉持家，形成自己的消費觀

“書、疏、魚、豬，一家之生氣；少睡多做，一人之生氣。勤者生動之氣，儉者收斂之氣。有此二字家運斷無不興之理。”“余在外無他慮，總怕子侄習(xí)于‘驕、奢、逸’三字，家敗離不開一個‘奢’字，人敗離不得一個‘逸’字，討人嫌離不得一個‘驕’字。”

通過曾國藩寫給子侄的書信中我們可以看到，他對親人的家庭教育非常嚴格。家里姑嫂不可以講鋪張講排場，各子侄輩必須步行，不可以坐轎騎馬，各位女兒不要太懶，最好是學(xué)習(xí)燒茶煮飯。治家最講究“勤”和“儉”兩字，有了這兩字，家運自然會興旺。這說明家庭理財教育對學(xué)生消費觀形成起到?jīng)Q定性作用。

反觀一些家庭，父母追求鋪張奢侈的消費及對子女過度溺愛滿足子女不合理的物質(zhì)需求，這兩點是當前家庭理財教育的一大弊端，一方面父母是孩子的第一任老師，自己的一言一行都會直接影響孩子的行為表現(xiàn)，另一方面父母或祖輩對子女的教養(yǎng)方式表現(xiàn)出過度溺愛，會導(dǎo)致他們不斷索取，認為所得即必然，繼而提出不合理的物質(zhì)需求。

（三）廉潔奉公，建立自己的人生觀

“凡人多望子孫為大官,余不愿為大官,但愿為讀書明理之君子。勤儉自持, 習(xí)勞習(xí)苦,可以處樂,可以處約,此君子也。余服官二十年,不敢稍染官宦氣習(xí), 飲食起居,尚守寒素家風,極儉也可,略豐也可,太豐則吾不敢也。”

曾國藩為官從政30多年，通過科舉入仕，由小小的翰林院庶吉士到晚清朝廷中興之臣，一生保持一介寒士之風，兩袖清風，為官清廉。他認為當官第要義以不愛錢為本，廉潔自律，才是圣人之所為。面對權(quán)力與誘惑，有多少人能夠克制自己，不為其所迷？當前國家大力反腐倡廉，打虎拍蠅，有多少人迷失在金錢與權(quán)力之中不能自拔，最后身敗名裂為他人所笑。

現(xiàn)實中，從八榮八恥到社會主義核心價值觀，黨和國家大力提倡建設(shè)公正法制社會，反腐行動一直在路上，國家對廉潔文化的崇尚為當代大學(xué)生建立自己的人生觀、價值觀提供了一塊良好的精神沃土。而社會學(xué)校的理財教育能夠為他們的人生觀價值觀的形成起到輔助作用。學(xué)校和社會應(yīng)當建構(gòu)理財教育課程體系，宣揚廉潔文化風氣，組織廉潔主題活動，當代大學(xué)生應(yīng)建立自己的人生觀，對金錢財富不迷戀，不盲從，為以后步入社會提前打好預(yù)防針，戴好廉潔教育的第一粒扣子。