高校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中人文教育的應(yīng)用

■果海爾妮薩·阿卜力克木/喀什大學(xué)人文學(xué)院

近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活水平普遍提高，日益呈現(xiàn)出多元豐富的特點(diǎn)。但伴隨快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)而來(lái)的是較為滯后的精神世界的充實(shí)與富足。大學(xué)生是全國(guó)人民群眾的關(guān)鍵部分，已表現(xiàn)出諸如崇尚快餐消費(fèi)、沉迷“奶頭樂(lè)”的娛樂(lè)至死氛圍無(wú)法自拔等較為明顯的癥候。學(xué)生群體精神世界的空虛反映了高校語(yǔ)文教育的缺陷，雖然國(guó)家對(duì)高校語(yǔ)文閱讀教學(xué)的改革相對(duì)重視，但是在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，高校語(yǔ)文閱讀教學(xué)仍存在著一些問(wèn)題，主要是人文教育層面的內(nèi)涵式教學(xué)較為缺乏。

一、閱讀教學(xué)與人文教育的關(guān)系

（一）閱讀教學(xué)是人文教育的基礎(chǔ)

閱讀教學(xué)實(shí)際上是教師和學(xué)生以及文本之間進(jìn)行對(duì)話(huà)的一個(gè)過(guò)程，更是滲透人文教育理念的必要途徑之一。老師在上課過(guò)程中，不僅僅止步于將一些已成定局的規(guī)律性知識(shí)傳授給學(xué)生，更重要的還是要將這些知識(shí)中蘊(yùn)含的人文知識(shí)與精神，并能結(jié)合自身生活實(shí)際，感知時(shí)代脈搏而使原有的人文精神重新煥發(fā)光彩，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立、養(yǎng)成正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)與價(jià)值觀(guān)，提高自我的氣質(zhì)與修養(yǎng)。

另一方面，語(yǔ)文閱讀教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美與鑒賞能力，在老師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與課本、師生與時(shí)代的思想碰撞中形成一個(gè)積極樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度，陶冶個(gè)人的情操，從而具有一個(gè)健全的人格和精神素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人文教育的終極目的。

（二）人文教育是閱讀教學(xué)的追求

人文教育是語(yǔ)文教育的最終目標(biāo)，尤其是在處于中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期的今天，各高校致力于培養(yǎng)出有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年，愿意并用于觸碰時(shí)代的溫度，與當(dāng)下的社會(huì)一起同呼吸、共命運(yùn)的具有人文情懷的人才。

在高校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中滲透人文教育內(nèi)涵并盡最大努力使其顯性化，離不開(kāi)來(lái)自教師的人文知識(shí)基礎(chǔ)與人文素質(zhì)的彰顯、來(lái)自學(xué)校營(yíng)造的人文情懷以及一切可用手段創(chuàng)造的人文環(huán)境。學(xué)生無(wú)論是汲取通俗文學(xué)、文言傳記還是當(dāng)代散文乃至現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，最終目的都是他們中蘊(yùn)藏的人文價(jià)值（傳統(tǒng)儒家的道德觀(guān)、世界范圍內(nèi)的普世價(jià)值、與當(dāng)下時(shí)代表征相呼應(yīng)的民族精神和時(shí)代精神等），是對(duì)一個(gè)擁有健康正向的價(jià)值觀(guān)、完整且完善的人格的不懈追求。

二、高校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中應(yīng)用人文教育的意義

（一）培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力

眾所周知，一個(gè)人的日常行為與內(nèi)心情感能夠體現(xiàn)出人自身的氣質(zhì)，一個(gè)人的鑒賞能力的高低與他所受的教育和自身生活經(jīng)歷密不可分。而因?yàn)閷W(xué)生是我們中華民族未來(lái)發(fā)展的希望，最終還是要接過(guò)前輩手中的接力棒，繼續(xù)前行，所以對(duì)青年學(xué)生氣質(zhì)的培養(yǎng)尤為重要，這就需要教師在閱讀教學(xué)中，不僅要根據(jù)品味閱讀文學(xué)作品來(lái)提高他們的鑒賞能力，還需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，在鑒賞過(guò)程中對(duì)一些影響力非常大的文學(xué)作品更應(yīng)深入探討，而不能只停留在表面，在結(jié)合作者當(dāng)時(shí)寫(xiě)作背景與作者自身經(jīng)歷進(jìn)行鑒賞的前提下，嘗試與時(shí)代特征與趨勢(shì)相結(jié)合，找出差異與共同之處，讓學(xué)生形象深切地感知、提高對(duì)文學(xué)作品尤其是其中蘊(yùn)含的人文精神的鑒賞能力。

（二）人格的豐富

目前的狀況是我國(guó)大多數(shù)高等院校把專(zhuān)業(yè)課放在相當(dāng)重要的地位上，但是對(duì)學(xué)生的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)（高等數(shù)學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)等通識(shí)課程）長(zhǎng)期缺乏重視，長(zhǎng)此以往對(duì)學(xué)生健康而完善的人格造成較大的影響。此外，我國(guó)早期的計(jì)劃生育政策也帶來(lái)了相對(duì)明顯的負(fù)面作用：獨(dú)生子女的家庭相對(duì)比較多，家長(zhǎng)很容易造成對(duì)孩子的溺愛(ài)，又缺乏必要的教育，導(dǎo)致學(xué)生在生活與學(xué)習(xí)中不擅長(zhǎng)或不愿意于他人交流互動(dòng)，而且情緒、情感上也有一定的缺失，導(dǎo)致了各種人格缺陷。近年來(lái)，學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)或社交壓力等因素而產(chǎn)生輕生想法的案例常在各大高校輪番上演，發(fā)生頻率較高，必須引起高校的重視，并采取有效的方法完善學(xué)生的人格，以此解決學(xué)生的心理問(wèn)題，從而使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

（三）精神文明建設(shè)的必然要求

進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期，我國(guó)針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)存在的重物質(zhì)文明建設(shè)、輕精神文明建設(shè)的現(xiàn)狀作了重大改革，將精神文明建設(shè)放在了極為重要的地位：“人類(lèi)的精神文明是走在物質(zhì)文明前面的”。另外，我國(guó)語(yǔ)文教育歷史悠久，且有較為豐富的人文精神，充分體現(xiàn)了價(jià)值對(duì)于人的重要性。儒家學(xué)派對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)道德價(jià)值與審美價(jià)值等哲學(xué)文化體系的建構(gòu)做出了重大貢獻(xiàn)，甚至在某種程度上對(duì)中華民族的“慎獨(dú)”等個(gè)人修養(yǎng)的追求具有決定性意義，在現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)化與優(yōu)化，更是成為我國(guó)精神文明建設(shè)的重要組成部分。

三、高校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中人文教育的應(yīng)用

（一）將人文教育注入教材內(nèi)容中

語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容主要是為了實(shí)現(xiàn)文化的呈現(xiàn)和傳遞。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)當(dāng)中，教師更重視對(duì)于語(yǔ)言技術(shù)語(yǔ)言表達(dá)技巧的認(rèn)識(shí)和練習(xí)，具有較為濃重的應(yīng)試教育底色，而且這種單一的“標(biāo)準(zhǔn)答案”很容易束縛學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力，缺乏一定的多元化。為了實(shí)現(xiàn)人文教育在高校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的更好應(yīng)用，教師應(yīng)及時(shí)轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，積極引導(dǎo)學(xué)生從哲理、文化、發(fā)展等角度去學(xué)習(xí)和理解文章。

其次，則是要注意傳統(tǒng)與現(xiàn)代的共榮共生。一方面，要注重在傳遞給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)也要能夠關(guān)注中國(guó)的傳統(tǒng)文化以及文化的多元性，深入發(fā)掘我國(guó)傳統(tǒng)文化的蓬勃生機(jī)，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其更好地傳承下去。另一方面要積極弘揚(yáng)時(shí)代精神，，追求推陳出新。在授課過(guò)程中尤其要注意提高思想交流環(huán)節(jié)的比重。人文教育是一個(gè)抽象的概念，沒(méi)有固定的定義，而如果采用分組討論的形式集思廣益，最終將迸發(fā)出出人意料的碩果。

（二）提高教師的人文素養(yǎng)

教師是高校語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中的主體之一，高校在教學(xué)中不會(huì)自發(fā)人文精神，這就需要通過(guò)教師將人文精神在教學(xué)中散發(fā)光彩，要求老師首先要不斷提升自己，夯實(shí)人文精神的底蘊(yùn)。教師本身具有豐富的知識(shí)儲(chǔ)備與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，那就需要在培養(yǎng)自身人文意識(shí)上下功夫，需要對(duì)人文精神進(jìn)行有效傳播；另外，要以身作則，將教學(xué)內(nèi)容與自身生活經(jīng)驗(yàn)有機(jī)結(jié)合，幫助學(xué)生更好地理解人文精神；最重要的是要求教師必須嚴(yán)以律己，通過(guò)自身高尚素質(zhì)與情操，使學(xué)生親身體會(huì)到人文精神的精髓。

（三）創(chuàng)新教學(xué)模式，深化人文教育的體驗(yàn)

我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)模式注重知識(shí)的“涂鴉式灌輸”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中處于被動(dòng)的局面，記憶式學(xué)習(xí)不利于知識(shí)的靈活應(yīng)用，更遑論人文精神的真正掌握了，人文素養(yǎng)的提高一度遇到“瓶頸期”。革新教學(xué)模式，就是要探索翻轉(zhuǎn)課堂的應(yīng)用，以學(xué)生為主體，激發(fā)其學(xué)習(xí)的主動(dòng)性與創(chuàng)造性。可以通過(guò)小組合作的形式共同完成一堂課的任務(wù)，例如查找文章背景、作者生平以及作品中可能體現(xiàn)的思想主旨等，通過(guò)小組成員間的討論與互動(dòng)增加學(xué)生體驗(yàn)與感受，最大程度上促進(jìn)學(xué)生人文思想與精神的有效培養(yǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，我國(guó)目前的高校語(yǔ)文閱讀教學(xué)中人文教育特色尚不明顯，但通過(guò)在教材中增加人文教育的內(nèi)容、創(chuàng)新教學(xué)手段，鼓勵(lì)小組合作與自學(xué)交流展示、教師不斷提高自身人文素養(yǎng)并身體力行等途徑，可以不斷彰顯閱讀教學(xué)中的人文教育特色，既能有效提高學(xué)生的鑒賞能力，完善學(xué)生的健康的人格，更能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。