鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值意蘊(yùn)

■白夢(mèng)秋/ 吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院

中華民族共同體是一個(gè)具有政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)屬性的復(fù)合共同體，該共同體的發(fā)展離不開(kāi)中華民族共同體意識(shí)的鑄牢。鑄牢中華民族共同體意識(shí)當(dāng)以在已達(dá)成的共識(shí)之上構(gòu)建更廣泛、更深厚的認(rèn)同體系，促進(jìn)各民族的共同團(tuán)結(jié)奮斗和共同繁榮發(fā)展，建構(gòu)各民族共有的精神家園，更好地保障和改善民生作為其價(jià)值之所趨。

一、增強(qiáng) “五個(gè)認(rèn)同” 是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值使命

2014 年習(xí)近平總書(shū)記在第二次中央新疆工作座談會(huì)上指出：“要在各族群眾中牢固樹(shù)立正確的祖國(guó)觀、民族觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)各族群眾對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同。”之后又在“四個(gè)認(rèn)同”的基礎(chǔ)之上增加了“對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同”這一認(rèn)同要素而變成了現(xiàn)在的“五個(gè)認(rèn)同”，使得認(rèn)同的邏輯體系更加完整豐富。

“五個(gè)認(rèn)同”之間是相互依賴、相互聯(lián)系的。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同是前提，如果沒(méi)有對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，也就難以形成對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族和中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻認(rèn)同。自近代以來(lái)，中華民族屢受外來(lái)侵略，民族危機(jī)步步加深。于是，中國(guó)農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)洋務(wù)派、資產(chǎn)階級(jí)改良派、革命派相繼登上歷史舞臺(tái)，尋找救國(guó)救民之路，然而均以失敗而告終。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，在其領(lǐng)導(dǎo)之下，中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的艱苦、曲折斗爭(zhēng)，推翻了壓在人們頭上的“三座大山”的壓迫，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家做主的中華人民共和國(guó)。在中國(guó)，建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義的一項(xiàng)前無(wú)古人的工作，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想，帶領(lǐng)中國(guó)人民探索出了一條適合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路。可以說(shuō)，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有全國(guó)各族人民的真正解放；沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義就沒(méi)有今天成就取得的偉大成就。中華文化認(rèn)同是“五個(gè)認(rèn)同”之中更深層次的認(rèn)同，能夠?yàn)槠渌膫€(gè)認(rèn)同提供豐富的精神滋養(yǎng)，是有效的將各個(gè)民族凝聚起來(lái)的重要力量。“五個(gè)認(rèn)同”是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定的粘合劑，只有不斷增強(qiáng)各族人民的“五個(gè)認(rèn)同”，才能更好的鞏固中華民族共同體，實(shí)現(xiàn)各族人民的和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展。增強(qiáng)“五個(gè)認(rèn)同”既是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要內(nèi)容，也是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大使命。

二、實(shí)現(xiàn) “兩個(gè)共同” 是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值目標(biāo)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出：“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展。”也就是說(shuō)，全面建成小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)需要集中全國(guó)各族人民的力量和智慧，同時(shí)也要讓所有參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的人民都能夠共享勞動(dòng)的果實(shí)和改革發(fā)展的成果，促進(jìn)各民族地區(qū)的共同發(fā)展和共同繁榮。在改革開(kāi)放的大環(huán)境中，我國(guó)實(shí)行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)發(fā)揮政府和市場(chǎng)“兩只手”的作用。少數(shù)民族地區(qū)同樣也加入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪潮之中，這使得其經(jīng)濟(jì)動(dòng)力得到極大激發(fā)，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)。但是，由于歷史遺留下來(lái)的少數(shù)民族地區(qū)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的落后狀態(tài)使其在激烈的競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中處于不利的地位，同樣這種歷史上形成的落后狀態(tài)，造成了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基數(shù)小、基礎(chǔ)弱，因此盡管經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了快速增長(zhǎng)，但水平還是比較低的，這勢(shì)必會(huì)影響我國(guó)全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。

馬克思指出：“各民族之間的相互關(guān)系取決于每一個(gè)民族的生產(chǎn)力，分工和內(nèi)部交往的發(fā)展程度，這個(gè)原理是公認(rèn)的。然而不僅一個(gè)民族與其他民族的關(guān)系，而且一個(gè)民族本身的整個(gè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)都取決于它的生產(chǎn)以及內(nèi)部和外部交往發(fā)展的程度。”因此，各民族間、各民族內(nèi)部的關(guān)系是同社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)的，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡和不充分是利益沖突的引爆點(diǎn)，是民族矛盾產(chǎn)生的深層因素。鑄牢中華民族共同體意識(shí)必須要大力促進(jìn)民族地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，加快實(shí)現(xiàn)共同繁榮和共同發(fā)展。只有牢牢把握住這一任務(wù)，才能處理好各民族之間的利益關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)各民族人民的積極性，從而更加自覺(jué)的鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

三、建設(shè)中華民族共有精神家園是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感依歸

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，一個(gè)沒(méi)有先進(jìn)文化作為引領(lǐng)的民族是難以屹立于世界民族之林的。中華文化在自身的發(fā)展和建構(gòu)過(guò)程中，廣泛吸收了各民族文化中的精華內(nèi)容，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積淀，已然成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志和生生不息的發(fā)展動(dòng)力。中華文化和各民族文化之間是多元與一體的關(guān)系，多元不是分離的多元，而是相互聯(lián)系的多元；一體不是完全相同的一體，而是尊重差異性基礎(chǔ)上的一體。正是這種多元一體共生的文化模式，使得筑于中華文化基礎(chǔ)之上的精神家園的更具包容性。作為文化內(nèi)涵的社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有普適性，是中華文化的高度凝練表達(dá)，是建設(shè)各民族共有精神家園的精神紐帶，也是將各族人民的精神追求統(tǒng)一起來(lái)的最大公約數(shù)。因此，建設(shè)各民族共有精神家園，必須大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持在馬克思主義的指導(dǎo)下，深入挖掘中華文化的所蘊(yùn)含的有益成分，使其成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

建設(shè)各民族共有精神家園其實(shí)是對(duì)現(xiàn)代人們社會(huì)心態(tài)的一種反映。在社會(huì)向前發(fā)展的過(guò)程中，人們的獲得感、幸福感是不斷提升的，但是較之于不同地區(qū)，人們的獲得感和幸福感的提升程度是不同的。于是，在相互比較中，難免會(huì)有一些人產(chǎn)生邊緣感和焦慮感。因此，鑄牢中華民族共同體意識(shí)也是通過(guò)建設(shè)各民族共有精神家園，為其提供精神和情感的寄托之處，從而對(duì)這種消極社會(huì)心態(tài)進(jìn)行一種積極調(diào)適。

四、保障和改善民生是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值追求

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)“五位一體”總布局的重要戰(zhàn)略任務(wù)，其重點(diǎn)是保障和改善民生。保障和改善民生就是要抓住人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，抓住最需要關(guān)注的人群，解決好他們的就業(yè)、教育、分配、社保和穩(wěn)定等問(wèn)題。全面小康能否得到人民的支持，經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，和各族人民的民生問(wèn)題能否得到妥善處理、對(duì)于美好生活的需要能否得到有效回應(yīng)是密切相關(guān)的。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大中指出：“我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要和發(fā)展的不平衡不充分之間的矛盾。”這種不平衡不充分在少數(shù)民族地區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)的表現(xiàn)更為明顯，盡管中央政府已經(jīng)出臺(tái)了一系列加快民族地區(qū)發(fā)展、保障和改善民生的優(yōu)惠政策，但是這些地區(qū)的一些民生問(wèn)題仍還亟待解決。比如：邊疆地區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)的就業(yè)途徑比較單一，在很大依賴于當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧業(yè)的發(fā)展，第二、三產(chǎn)業(yè)所占的比重比較小；民族地區(qū)義務(wù)教育鞏固率僅為86%，遠(yuǎn)低于全國(guó)平均水平，還有一些地區(qū)存在著學(xué)校離家遠(yuǎn)、教學(xué)條件差、設(shè)備設(shè)施缺乏、教師素質(zhì)較低等問(wèn)題，大大制約了教育教學(xué)水平的提高；報(bào)銷定點(diǎn)醫(yī)院較少，程序復(fù)雜，使得看病難、看病貴的現(xiàn)象在民族地區(qū)依然比較突出；此外社會(huì)保障還不夠健全，新型農(nóng)村合作醫(yī)療和農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)的覆蓋率還比較低。由此觀之，民族地區(qū)的民生問(wèn)題仍然多而復(fù)雜，需要全社會(huì)的合力攻堅(jiān)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)就是要以保障和改善民生作為其不懈的目標(biāo)追求，保障和實(shí)現(xiàn)好各族人民的各項(xiàng)權(quán)益，不斷增加對(duì)民族地區(qū)在科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生、就業(yè)等方面的投入，提高公共服務(wù)均等化水平，讓生活在中華民族大家庭中的每一個(gè)成員都能感受到來(lái)自家庭的關(guān)注和溫暖。

“克明俊德， 以親九族， 九族既睦，平章百姓， 百姓昭明， 協(xié)和萬(wàn)邦， 黎民于變時(shí)雍。” （《尚書(shū)堯典》）“中國(guó)古代思想家要求統(tǒng)治者應(yīng)該首先治理好自己的宗族， 然后才能平定本國(guó)百姓進(jìn)而才能使各國(guó)相互團(tuán)結(jié)、和睦相處實(shí)現(xiàn)天下太平的目標(biāo)。”中華民族共同體是一個(gè)由56 個(gè)血脈相通的、有著共同認(rèn)同的民族所構(gòu)成的多元一體的命運(yùn)共同體。十三億多中國(guó)人民如若將中華民族共同體意識(shí)牢鑄于心，化之于行，必會(huì)形成堅(jiān)不可摧的磅礴力量，在此助力之下的中華民族偉大復(fù)興的光明前景也會(huì)更加明朗。

注釋：

①麻國(guó)慶. 民族研究的新時(shí)代與鑄牢中華民族共同體意識(shí)［J］. 中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2017(6).