從全景敞視主義角度解讀《他們眼望上蒼》中的珍妮

■趙 燕/ 云南大學

佐 拉· 尼 爾· 赫 斯 頓（Zora Neale Hurston，1891-1960）是二十世紀三十年代美國哈萊姆文藝復興時期的文學家，人類學家和民俗學家。她是多產作家，出版很多著作，其中最出名的作品是《他們眼望上蒼》（Their Eyes Were Watching God，1937），“被公認為黑人文學的經典作品之一，在黑人女性形象的塑造方面有著里程碑式的意義。”起初該小說因異于同時期黑人作家的抗議文學創作飽受爭議，而后它的文學價值得到正視。自二十世紀七十年代，國內外學者和批評家對此研究不斷，但是福柯的全景敞視主義這個理論視角還未有批評家對《他們眼望上蒼》進行分析。所以本文試圖從全景敞視主義批評的視角研究《他們眼望上蒼》，通過文本分析監視者與被監視者珍妮的關系，突出強調階級特權是視覺監獄的誕生原因，珍妮可以采取一系列的“反監視”措施，擺脫監控，獲得自由與平等。

一、文獻綜述

赫斯頓的《他們眼望上蒼》自1937年出版，西方評論界褒貶不一。直到20 世紀70 年代開始，國外學者開始從各個角度對《他們眼望上蒼》做過不少研究。國外學者如SallyAnn Ferguson（1978），Jennifer Jordan （1988），Julie A. Haurykiewicz（1997）等 主 要從女性主義角度，語言風格，寫作技巧，意象（如梨樹，蜜蜂，驢子和地平線等），主題以及各種批評視角入手，比如新歷史主義，非裔美國批評，后殖民批評，政治批評和文化批評等角度對《他們眼望上蒼》進行了探討。而國內評論界研究在二十世紀八十年代開始對《他們眼望上蒼》不斷細致研究，主要是種族觀，創作觀，主題，人物（黑人女性和男性），敘事學多模態視角及敘事策略（敘事結構，模式，手段，語言），新歷史主義視角，原型理論視角，電影互文本，女性主義視角（后殖民女性主義視角；生態女性主義視角；性別批評和空間理論融合；女性話語權和聲音的女性主義視角；女性主義敘事學等）；生平批評視角，成長小說體裁批評視角，巴赫金狂歡理論，拉康欲望理論等等更多層面和視角，代表作家如張海燕（2005），趙紀萍（2007），潘文一（2009 ）等。

雖然國內外對《他們眼望上蒼》的研究不斷完善，但福柯的全景敞視主義這個新穎視角還未有批評家對《他們眼望上蒼》進行分析，處于空缺狀態，因此具有重大的創新意義，學術意義以及歷史研究意義。

二、理論框架：全景敞視主義

“全景敞視主義”（Panopticism）是法國思想家福柯在其著作《規訓與懲罰》（1975）中提出的。“全景敞視監獄”理論是福柯權力理論的重要組成部分。該理論是基于十八世紀晚期英國哲學家杰里米· 邊沁（Jeremy Bentham，1748—1832）關于作為“層級監視” 實現手段的“全景敞視監獄”的構想。“全景敞視監獄”的結構為：“四周是一個環形建筑，中心是一座瞭望塔。瞭望塔有一圈大窗戶，對著環形建筑。環形建筑被分成許多小囚室，每個囚室都貫穿建筑物的橫切面。各囚室都有兩個窗戶，一個對著里面，與塔的窗戶相對，另一個對著外面，能使光亮從囚室的一端照到另一端。然后，所需要做的就是在中心瞭望塔安排一名監督者，在每個囚室里關進一個瘋人或一個病人、一個罪犯、一個工人、一個學生。通過逆光效果，人們可以從瞭望塔的與光源恰好相反的角度，觀察囚室里被囚禁者的小人影。”這樣的機制會形成上層階級與下層階級間“層級監視”的權力關系，然而權力壓制必然會產生反抗——“反監視”。反監視對于被監視者（下層階級）具有重大的人權意義，所以本文將應用福柯的“全景敞視主義”來批判《他們眼望上蒼》中的階級蔑視和階級特權的危害，并歌頌珍妮反階級監視壓迫的人權精神。

三、《他們眼望上蒼》中全景敞視監獄機制分析

本章節將分析《他們眼望上蒼》的全景敞視監獄機制。在全景敞視監獄里有監視者和被監視者，此處監視者由于階級地位不同又分為瞭望塔上層的高級監視者和中層的低級監視者。

（一）階級制度下的全景敞視監獄

《他們眼望上蒼》發生的歷史時期是美國內戰引發廢奴運動前后，人們的階級觀念依舊根深蒂固。就如小說中珍妮外婆所說：“白人是一切的主宰，也許在遠處海洋中的什么地方黑人在掌權，但我們沒看見，不知道。白人扔下擔子叫黑人男人去挑，他挑了起來，因為不挑不行，可他不挑走，把擔子交給了家里的女人。據我所知，黑女人在世界上是頭騾子。”因此在當時的社會，社會等級制度是由高到低，依次是白人男性，白人女性，黑人男性，黑人女性。黑人女性是社會等級最低的階級，是生活在當時的社會最底層。《他們眼望上蒼》文本里面的社會就如階級制度管理下的全景敞視監獄。這個圓形監獄底層受監視的是身為女奴階級的女主人公珍妮，她的祖母和前兩任丈夫都是她的監視者。珍妮所在的圓形監獄就是她的婚姻監獄，她反婚姻里面的階級監視。文本中全景敞視監獄具象化依次為：祖母服務的白人家后院；洛根的房子和六十畝地：伊爾維頓黑人城里喬的大白宅子，商店以及郵局。

（二）瞭望塔里的監視者

在《他們眼望上蒼》文本下的全景敞視監獄下，瞭望塔的監視者因為階層差異分為高層里的高級監視者喬· 斯塔克斯以及中層里的低級監視者——洛根· 基利克斯和南妮· 克勞福德。

1、瞭望塔高層里的高級監視者——喬· 斯塔克斯

珍妮第二任丈夫喬· 斯塔克斯是瞭望塔高層里的高級監視者。喬身為自己創建的黑人城市長，當地郵局局長，商店店長，地產主以及當地首富。他是接受白人價值觀念和生活方式的黑人中產階級的典型代表。雖然珍妮是她妻子，也只不過是他市長身份的裝飾物。他把她禁足在他的大白宅子，郵局以及商店范圍內的圓形監獄里，時刻監視她的言行舉動，如禁止她公開場合發言，禁止她和市民閑聊，禁止她參與一切社會活動等。因此喬是瞭望塔高層上監視珍妮的高級監視者。

2、瞭望塔中層里的低級監視者——洛根· 基利克斯和南妮· 克勞福德

珍妮第一任丈夫洛根· 基利克斯依舊受奴隸制的思想束縛，如奴隸般在自己六十英畝地上勞作，但是他是有土地和房子的奴隸，所謂的有產黑奴階級。無房產無田地的妻子珍妮在他眼里，就是低于他的階級，就像他是奴隸主，所以他理所當然把珍妮當作他發泄性欲和勞作的奴隸。洛根把她囚禁在他房子和六十英畝地范圍內的圓形監獄里，他時刻監視她言行舉止，使用語言暴力壓制她。所以洛根是珍妮的瞭望塔中層的低級監視者。

珍妮的祖母屬于劣根性女奴階級。祖母監視珍妮的具象圓形監獄主要是在祖母在西佛羅里達的沃什伯恩白人家后院。南妮曾在奴隸制制度生活過，身為一個黑人女奴，一直寄宿在白人家里，低人一頭，她被當作“干活的牛”和“下崽的母豬”，底層的生活環境促使她認為黑人女性只有借助婚姻手段才能獲得物質幸福，然而缺少精神上的考慮。就是她的劣根性女奴階級觀念監視并束縛珍妮，誤導她經歷了兩次不幸的物質婚姻。因此南妮是珍妮的瞭望塔中層的低級監視者。

3、圓形監獄底層的被監視者——珍妮· 克勞福德

《他們眼望上蒼》的社會背景是在美國奴隸制度廢除前后的時期。如張玉紅所說“當時黑女人仍然是黑男人的“奴隸”，沒有自己的意志。黑男人就像奴隸主一樣，把黑女人看作是自己的私人財產。”同時黑女人也同樣受到家族里女性長輩根深蒂固的階級觀念的誤導，麻木地承受這樣的階級監控和迫害，珍妮也不例外。在當時階級制度社會，她不得不受階級的監控和迫害，她是圓形監獄底層的被監視者。

四、全景敞視主義監獄下珍妮反階級監視

珍妮經歷三段婚姻的過程實則是反階級監視的過程。在《他們仰望上蒼》中，赫斯頓賦予珍妮“圍裙”，“包頭巾”，“工裝褲” 獨特的象征意義。“圍裙”和“包頭巾”都是監視者洛根和喬監視珍妮的“鎖鏈”，而“工裝褲”則是象征自由平等的“名片”。珍妮通過扔“圍裙”，燒“頭巾”，穿“工裝褲”來反對階級監視，最終獲得了真正的精神自由和人格平等。

（一） 反有產黑奴階級（洛根·基利克斯）監視——扔 “圍裙”

珍妮的第一任丈夫洛根· 基利克斯因為自己的階級身份監視低于他階級的珍妮，進行肉體控制和精神監控。在洛根· 基利克斯眼中，是他將珍妮從白人廚房救出來，成為體面的基利克斯太太。他心安理得地把珍妮當作干活的騾子和合法的娼妓。并對她的反抗呵斥道：“你這該死的不要臉的”，“我要你干什么就得干什么。”他像獄卒一樣冷酷對待如同囚犯般的珍妮。長期受肉體以及精神監視煎熬的珍妮，開始反監視措施，學會了自我保護，進行清醒的反擊：“你生氣是因為我沒因為你有那六十英畝地而卑躬屈膝。你和我結婚并沒有抬舉我，你要是覺得是抬舉我了，我并不感激你。”在受到帶有新鮮感和變化感的喬給她新生活的誘惑后，與洛根再次吵架的珍妮就決心跟喬私奔。在私奔的路上，珍妮果斷把身上的圍裙扔在路邊的矮樹叢中。“圍裙” 象征著洛根對珍妮監視的“無形鎖鏈”。她扔圍裙表示徹底的反洛根有產黑奴階級的監視，順利逃離了監視她的六十英畝地和房子的圓形監獄，可以大膽地追求自己未來的幸福和自由。

（二）反黑人中產階級（喬·斯塔克斯）監視——燒 “頭巾”

黑人中產階級的喬監視依傍他榮譽的低階級珍妮，并對她的言行舉止加以嚴厲地監控，比如禁止她公開場合說話，禁止頭發外露，禁止她參加門廊聚會，禁止出席騾子死亡儀式，禁止參加一切社會活動等。珍妮只能在圓形監獄般的商店，郵局和大白宅子里為他服務，但凡出點差錯，就會被訓斥或責打。珍妮描述自己處境：“她是大路上的車轍，內心具有充沛的生命力，但總被車輪死死地壓著。”喬肆無忌憚的監控慢慢激發珍妮反監視的決心。最后在一次喬當眾不顧珍妮的自尊侮辱她時，她決絕反駁喬道：“哼！說我顯老！你扯下褲子看看就知道到了更年期啦！珍妮有力地將喬作為男性的自尊粉碎了一地，給與喬重重的精神打擊，自此一蹶不振，臥床不起，因重疾難治而離開人世。舉行喬葬禮的當天晚上，珍妮燒掉了喬對她秀發監控的發帶。“發帶” 象征著喬迪對珍妮監視的“無形鎖鏈”。她扯下頭巾讓自己的濃密秀發展露它應有的人性魅力。在她昂貴的黑喪服外面是“飲泣與哭號”，但是里面是“復活和生命”。所以珍妮徹底擺脫喬的監視，開始過著自由自在的生活。

（三）反劣根性女奴階級（南妮·克勞福德）監視——穿 “工裝褲”

珍妮的祖母南妮· 克勞福德屬于劣根性女奴階級，打著愛珍妮的名義用自己狹隘的階級思想來監視孫女的愛情和婚姻。就好像圓形監獄里監視者在給被監視者進行思想灌輸一樣，讓受監視者絕對服從他或她的管理。南妮看到窮光蛋翰尼· 泰勒偷親孫女后，急忙強迫珍妮嫁給有房以及六十英畝土地但長相丑陋的洛根，并給珍妮婚前思想灌輸愛情可以婚后產生。然而婚后不幸福的珍妮向祖母抱怨，她訓斥道：“你有了一個一輩子可以依靠的靠山，這么大的保護，人人都得向你脫帽打招呼，叫你基利克斯太太，可你卻跑來和我翻扯什么愛情。”祖母對她的思想誤導與監控讓她先后經歷兩段失敗又痛苦的物質婚姻。自此，珍妮明白自己要的是精神富足的平等自由的婚姻。當珍妮遇無錢無權但尊重她的甜點心后，她鼓起勇氣與他相愛并決心和他一起離開黑人城，離別前她對她的好朋友說“我按外祖母的方式生活過了，現在我打算按自己的方式生活了。”之后，珍妮按照自己的生活方式同甜點心穿著代表人格平等和精神自由的“工裝褲” 一起生活工作，他們的婚姻就不是人權不平等下監視與反監視關系，而是互愛互助的關系，她身處的不是冷冰冰的監獄，而是溫馨的小家。所以表明珍妮通過自主選擇人權平等的第三段婚姻來徹底擺脫了祖母劣根性女奴階級思想的監視，大膽追求人格平等的愛情，成為一個人格獨立和精神自由的人。

五、 珍妮反階級監視的人權意義——人格平等和精神自由

在《他們眼望上蒼》中，珍妮經歷三段婚姻獲得自由，從一個任人擺布的被監視者逐漸成為了獨立自主的黑人女性。轉變的原因就是她追求人格平等，精神自由以及自我價值實現。就如珍妮在喬病危時，對喬表達道：“如果在這個世界上你想得到愛和同情的話，你就得不但安撫自己還要安撫別人”。我們可以從珍妮話語中感受珍妮堅持人人平等的思想理念。珍妮也調人人都有平等權力實現自我價值，“和所有跌滾著的小泥球一樣，珍妮曾試圖讓人們看到自己的閃光。”在珍妮自由平等意識的指引下，她擺脫兩段無愛無人權的婚姻，找到了自由平等的婚姻。就如她對自己第三段婚姻的幸福總結：“如果你能看見黎明的曙光，那么黃昏時死去也就不在乎了”說明她第三段婚姻生活充滿人權自由和平等的光輝，透露出珍妮滿滿的幸福感和滿足感！而后珍妮將反監視經歷告知好友費奧比，她嘆道：“光是聽你說說我就長高了十英尺”。珍妮通過親身經歷鼓勵啟發人們勇敢追求自由和平等，尤其是黑人女性。她的經歷可以鼓勵她們突破階級監視，掌握自己的人生，大膽選擇自己所喜歡，勇敢追求自由平等的婚姻，活出自己精彩的人生！因此珍妮的反階級監視精神值得贊揚，具有巨大的人權意義！

六、結語

在奴隸制廢除前后，黑人女性珍妮生活在階級社會的最底層，她被迫囚禁在階級制度下的圓形監獄里。瞭望塔上三位監視者嚴密地監控珍妮并時刻對她越矩行為進行懲罰。然而，不委屈求全的她勇敢挑戰監視者的權威，卸下監視的“鎖鏈”，通過扔“圍裙”，燒“頭巾”，穿“工裝褲”一系列反監視行為來成功反抗階級監視，獲得人格平等和精神自由，實現自我價值。珍妮是一個獨立又勇敢的黑人女性。她反階級監視的精神值得欽佩和贊揚。她的經歷告訴人們：每個人都是平等的，不平等的階級觀念是不合理的，是違背人權的。每個人都應該被平等對待，每個人都應該勇敢追求他們自己的幸福，實現自己的人生價值，特別是黑人女性。所以珍妮的反階級監視具有重大的人權意義，不僅揭示階級地位懸殊造成了“監視與反監視”現象，批判階級蔑視和階級特權危害，歌頌反階級壓迫的自由精神，而且也提高社會對不同階級和階層人民的關注，尤其是黑人女性地位的提高，可以促進社會平等互敬互愛的社會氛圍的形成。