基于地域文化視野的王安石《伴送北朝人使詩》

■陳 芳/ 滄州師范學院文學院

古代個體文人在游歷處所待時間較短，其可能對地域產生的影響力較小，但是，其間所創作的文學作品對地域風貌與人文特色的展示是極具區域代表性的。在創作過程中，作品潛移默化融入地域人文風情，提升了地域文化發展影響力，也是地域人文歷史發展的重要節點。根據《續資治通鑒長編》《宋會要輯稿》中關于伴送遼使歸國的記載，可考證王安石嘉祐五年春曾伴送遼使歸國時，沿途寫有四十余首詩歌，最后結集為《伴送北朝人使詩》，在《伴送北朝人使詩》中便能有效體現地域文化特征。

一、王安石使遼與《伴送北朝人使詩》創作

王安石使遼無明載，其文集中有諸多使遼詩，其具有突出的地域文化特征。在宋徽宗宣和四年，遼天祚帝保大二年，由于宋與金約定攻遼，一共和平一百一十八年。同時，雙方每年都會派遣使臣進行禮問、通聘等，來往頻繁。王安石在仁宗嘉佑五年（1060）奉命陪送契丹使臣前往塞外護送使臣歸國，期間創作了很多作品，例如《還自河北應客》、《涿州》、《白溝行》、《出塞》、《入塞》等，其中《出塞》與《入塞》寫的是進入遼區以及離開遼區。在《白溝行》中明確注在嘉佑五年春天，王安石擔任度支判官，受到朝廷任命伴送遼國賀正旦使回國。其從汴京出發，之后相繼經過澶州、館陶、永濟、臨清、貝州、而后抵達涿州邊境位置，之后再歸京。其在路途往返過程中，一共創作了四十余首詩，之后被編為《伴送北朝人使詩》。在《涿州》中，詩歌明確記錄了當時的地域特征與情景現狀，并明確說明了地理位置，還有關于桑干河的描寫。此詩是作者在初離涿州時，一路踩踏著郊外的沙土，在馬背上眺望桑干河時的真實記錄。加上“持漢節”能有效整合蘇武典故，說明其自身是擔任出疆國信使身份。“呼韓”是漢朝時匈奴呼韓邪單于的簡稱。這樣能明確出使目的。《出塞》真實記錄了王安石在郊外受到契丹人招待的場景。王安石在《伴送北朝人使詩》中有多處暮春景色描寫，從中可以看出其是暮春時節開始使遼的。

在地域文化塑造中，在作品創作過程中要注重提升地域文化發展內涵與發展價值。在不同文化視野中，各類文人作用能集中展示地域作品傳播現狀。文人作為一個創作整體能集中突出各類作品在多個區域發展中文化傳播現狀，對個體文人進行全面研究，提供明確細節與具體研究方向，某些文人以及各類作品在表達思想中與區域人文思想價值能有效契合，便于獲取文人對各類作品的思想內涵與審美情緒。

二、基于地域文化視野的王安石暮春使遼問題

王安石在《伴送北朝人使詩》中有多處暮春景色描寫，從中可以看出其是暮春時節開始使遼的。

從歷史發展氣候來看，公元1000年至1200 年，在兩宋發展時期，這是我國古代歷史上第三個寒冷期。一年四季中氣溫較低的年份較多，氣溫偏正常的年份相對較少。華北平原也正是處于兩宋寒冷期。嘉祐八年辛未，宋仁宗駕崩，王安石作為遺留物使出使遼國。詩句中有“燈火匆匆出館陶”以及“卻愁春夢短，燈火照征衣”中都能表明區域氣候變化現狀，此時華北白天日照時間平均都在15 小時之上。當王安石使遼離京之后，處于立夏時節前后，此時河南開封區域處于正常氣候，當入夏時節。二十四節氣中諸多名稱，比如立春、立夏與黃河區域諸多氣候要素較為相符。在王安石使遼過程中，主要是北行，其中地域氣候要素變化對創作影響較為明顯。當時作者抵達宋都邊境之后，在小滿之前，自然溫度偏低，此時還處于暮春時間。其中，在邊境區域還遭遇到冷空氣過境的威脅，誘發降水問題，王安石《宿雨》中寫到：“宿雨驚沙盡，晴云晝漏稀。”源于此，作者希望過早過境，行至百里路程之后能趕往涿州，從《入塞》中也能得出。

當王安石看到燕地人民之后有感而發創作了《入塞》，“荒云涼雨水悠悠，鞍馬東西鼓吹休。尚有燕人數行淚，回身卻望塞南流。”云雨荒涼，河水悠長，一去不復返，看著送行隊伍漸行漸遠，與我們各分東西。燕地群眾飽含熱淚，為我們送行。十步一回頭，望著南去都行人眼淚飛奔。此詩描繪出的是王安石在回國時，燕地群眾給宋朝大臣送行的場景，雙方在邊界處各分東西，當送別停止，燕地百姓相互遙望，回首不禁落淚。從中感受到不同地域百姓承擔的痛苦存有較大差異，戰爭發生之后，對邊界群眾生活產生的負面影響。受到邊境區域文化影響，在諸多景色當中能看出暮春景象。如“客路花時只攪心，行逢御水半晴陰”“綠攪寒蕪出，紅爭暖樹歸”。或是直接描寫與春相關等詩句，如“春風邊塞品蕭騷”“隔屋春聲樹外深”等，從此類詩句能看出，王安石在立夏之后十多天時間內，在自身行進以及自然天氣感知過程中感受到了邊境暮春之情。

三、基于地域文化視野的王安石使遼終點問題

學界關于王安石使遼終點的問題長期以來各執己見，曾有部分研究判定疑似是在遼南京，然而，通過全面仔細的考證，最終確定其終點是在涿州。

詩句中記載到“涿州沙上望桑干，鞍馬春風特地寒。”從中可以看出，此詩主要是創作于王安石從遼方到涿州完成使命之前。在寄友人中也提到“漂然羈旅尚無涯，一望西南百嘆嗟。”“安得此身如草樹，根株相守盡年華。”此詩主要是創作于遼境，一望西南，就是從遼境涿州向西南處對宋都進行回望。針對年邁母親不能有效照料，在異國他鄉，希望母親能安度晚年。又如“萬里書歸說望愁，知君不忘北城幽”“應須急作南征計，漠北風沙不可留。”宋朝大多都是將遼稱作為北朝。其中在《北客置酒》中將遼人稱作是北客，就是北朝人。王安石友人曾經到過涿州以及曾經使遼。詩中提起“萬里書歸”，在作者停留過程中遇見風沙天氣，所以其欲要回歸的心情更為急切。在“水邊幽樹憶同攀，曾約移居向此間。”“飛花著地容難治，鳴鳥窺人意轉閑。”寫出作者在邊境所見所思。當作者處理完相關事務之后面對當地景色期望回歸的心情。在“一別三年各一方，此身飄蕩只殊鄉。看沙更覺蓬萊淺，數日空驚霹靂忙”中能看出，在涿州周邊有沙丘與河灘沙地， “空驚霹靂忙”說明多次聽聞雷聲卻一直沒有見雨，由于作者身處他鄉，由景念及故鄉。

在《寄純甫》中提出，塞上無花草，飄風急我歸。梢林聽澗落，卷土看云飛。想子當紅蕊，四家里上翠微。江寒亦未已，好好著春衣。其與《宿雨》詩中所描繪的場景存有矛盾關系。與所處邊境環境中描寫的《寄吳沖卿二首》詩中契闊今看楚蓼紅也存有矛盾關系。在《欲歸》中提出，“水漾青天暖，沙吹白日陰”、“綠稍還幽草，紅應動故林” 中，突出的就是當時邊境的自然景色，野草生長過程中帶有綠意，其處于野草生長出土階段。與此同時，花草也在萌動了。從中能看出不同地域之間的差異性，同時，也能展示出春季物候差異性。王安石有諸多詩文在當地地域景觀中有效融入更多景觀，此類作品在民間文化傳播具有較大意義。在王安石作品傳播過程中具有較多層次資料來源，從中能獲取各類作品在傳播過程中的具體現狀。

在王安石《伴送北朝人使詩》中一首詩為《出塞》，“涿州沙上飲盤桓，看舞春風小契丹。塞雨巧催燕淚落，蒙蒙吹濕漢衣冠。”作者當時身處涿州，參與到契丹人的宴會當中，與眾人一同喝酒，欣賞春風中青少年的舞蹈。此時在邊塞下起的雨，打在了燕子身上，燕子仿佛也掉落了眼淚，在細雨蒙蒙中吹濕了這幫使者的衣冠。王安石在前往遼國之前，與其妹妹見面，有詩文記載“草草杯盤供笑語，昏昏燈火話平生。”兄妹之間秉燭夜談，在離別之時感嘆歸期未有期。在前往遼國路途中，王安石一路上看到了諸多民生，在深入邊疆區域之后，看到了無比蕭條荒涼的景象，還有大片燕地被遼人占領。當他們看到了故國的人，不禁落淚。

四、結語

綜合上述，從地域文化的角度關照王安石《伴送北朝人使詩》，能看出在不同自然環境、歷史氛圍、發展階段中創作作品的感情內涵與文化精神具有較大差異。通過深入解讀作品的創作背景與地域特色，能更深入地感知作者的思想情感。