從《人的教育》中審視福祿貝爾的兒童教育觀

■武艷東/延安大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

一、福祿貝爾兒童觀產(chǎn)生的背景

在文藝復(fù)興之前，兒童的價(jià)值與權(quán)利并沒有受到重視，可以稱為是“被壓抑的兒童觀時(shí)期”。16世紀(jì)，隨著文藝復(fù)興的興起，兒童觀的天性逐漸被發(fā)現(xiàn)。捷克著名教育家夸美紐斯指出：“就自然本性講，人的心靈具有極大的可塑性。”17世紀(jì)，受到啟蒙思想的影響，洛克認(rèn)為要給兒童足夠的自由，讓孩子做自己想做的游戲和事情。18世紀(jì)，法國(guó)著名教育家盧梭認(rèn)為兒童本性是善良的。教育應(yīng)遵循兒童內(nèi)在的自然法則。19世紀(jì)，裴斯泰洛齊認(rèn)為教育的目的在于促進(jìn)人的天賦和能力全面而和諧的發(fā)展，主張兒童的自我活動(dòng)是兒童發(fā)展的根本要素。同時(shí)期，福祿貝爾基于夸美紐斯、盧梭和裴斯泰洛齊的思想，開始對(duì)他們的教育思想進(jìn)行辯證地分析，并提出了自己對(duì)兒童觀的看法。福祿貝爾認(rèn)為:“兒童具有天賦的力量，并且將其解釋為“神的本原”，從而為其兒童觀蒙上了神秘主義的面紗。1817年，他根據(jù)在凱爾豪學(xué)校的實(shí)踐，寫成了《人的教育》一書。1840年他親自創(chuàng)建了世界上第一所幼兒園——“德國(guó)幼兒園”，并建立了一套幼兒園教育體系。因此，他在世界上被稱為“幼兒教育之父”。

二、福祿貝爾《人的教育》兒童教育觀內(nèi)容概述

（一）兒童教育的目的觀—塑造自由的人

“兒童觀不僅僅是指對(duì)兒童某一個(gè)屬性的特定看法，而是還指成人對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)、看法以及與兒童有關(guān)的一系列觀念的總和。”福祿貝爾對(duì)兒童的態(tài)度和看法直接決定著他的兒童教育觀。福祿貝爾對(duì)教育的理解源于人性是上帝活動(dòng)的表達(dá)。他明確表示人的教育就是激發(fā)和引導(dǎo)人的本質(zhì)上帝精神的體現(xiàn)。教育的目的就是要去激發(fā)和推動(dòng)人們有意識(shí)地、自發(fā)地去表現(xiàn)上帝的精神并加以發(fā)展。因此，兒童的本能就是將體內(nèi)的上帝精神表現(xiàn)出來。對(duì)于幼兒期的孩子來說，教育是將幼兒期已經(jīng)內(nèi)化了的東西重新外化，潛力和知識(shí)只有在接觸教材和外部經(jīng)驗(yàn)時(shí)才能得到顯露，使內(nèi)在的變?yōu)橥獠康摹Ｒ簿褪莾?nèi)因決定外因的進(jìn)化過程，兒童通過這種實(shí)現(xiàn)內(nèi)部和外部統(tǒng)一的表現(xiàn)。塑造具有自由的獨(dú)立性和自覺性的人是其幼兒教育的主要目的和任務(wù)。

（二）兒童教育的方法觀—順應(yīng)自然

第一，兒童教育應(yīng)遵循的原則是順應(yīng)自然一方面教育要順應(yīng)兒童身體發(fā)展的規(guī)律，不能逾越其年齡特點(diǎn)和身體素質(zhì)進(jìn)行過度或不及的培養(yǎng)。如同修剪葡萄藤，“修剪本身不會(huì)給葡萄藤帶來葡萄，相反地,如果園丁在工作中不是十分耐心地順應(yīng)植物的本性的話，葡萄藤可能由于修剪而被徹底毀滅。”可以看出，如果教育兒童像粗魯?shù)貙?duì)待植物一樣任意“修葺”，那么兒童各個(gè)方面可能由于教育被破壞，甚至是徹底的毀滅。這就要求教育者應(yīng)該一點(diǎn)一滴地逐步教導(dǎo)，對(duì)兒童進(jìn)行太多的人為干預(yù)和訓(xùn)練，就無異于兒童的成長(zhǎng)。總之，兒童應(yīng)多接觸自然，在自然中進(jìn)行游戲和活動(dòng)。教育必須適應(yīng)兒童天性的發(fā)展，以尊重兒童為基本前提。

第二，兒童發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)階段性的特點(diǎn)。人的發(fā)展就像植物一樣要按順序經(jīng)歷破土，出芽，吐枝等階段，只有第一階段得到圓滿的發(fā)展，才會(huì)有第二階段的圓滿發(fā)展。第一階段的發(fā)展是第二階段發(fā)展的基礎(chǔ)，這其中具有一定的發(fā)展連續(xù)階段性，不可割裂性。因此，他將受教育者劃分為嬰兒期、幼兒期、少年期和學(xué)生期。他還認(rèn)為每一階段每個(gè)幼兒都有其發(fā)展的“敏感期”。

一方面，個(gè)體發(fā)展不但要關(guān)注兒童的年齡，還要考慮到其智力、情感和身體的發(fā)展。父母?jìng)兂３：雎缘囊稽c(diǎn)是：“一個(gè)人未必由于到達(dá)少年期即成為少年，到達(dá)青年期即成為青年，而只有當(dāng)他到達(dá)幼年和隨后的少年期時(shí)，他的智力、情感和身體的要求相符合時(shí)，才成為少年和青年。”也就是要達(dá)到個(gè)體發(fā)展的智情體相統(tǒng)一。要正確認(rèn)識(shí)兒童的發(fā)展階段，就要把握兒童個(gè)體發(fā)展的實(shí)際情況，注意其生理年齡和心理年齡可能存在的不一致性。另一方面，兒童在不同階段發(fā)展特點(diǎn)不同。比如：學(xué)前期兒童發(fā)展的主要特點(diǎn)是將外部的東西變成為內(nèi)部的東西。因此，我們必須要為兒童提供能讓他們將外物內(nèi)化的東西。

（三）兒童教育的課程觀—游戲和勞動(dòng)

福祿貝爾重視游戲和活動(dòng)在兒童發(fā)展過程中的價(jià)值，為了實(shí)現(xiàn)人與人之間的愛和信賴，他倡導(dǎo)集體進(jìn)行恩物游戲，在幼兒園的教育工作中，每天的程序往往就是將幼兒排成環(huán)形，伴隨著歌曲讓他們進(jìn)行集體性游戲。主張兒童從小應(yīng)該培養(yǎng)與人交往的感情，一種集體的感情，培養(yǎng)一種共同的感情，這既是一種教育問題，也是一種道德問題。對(duì)于幼兒園該設(shè)置哪些游戲和活動(dòng)，該學(xué)什么不該學(xué)什么，我們要加以選擇。根據(jù)這樣一個(gè)原則，福祿貝爾建立起了一個(gè)以活動(dòng)與游戲?yàn)橹饕卣鞯挠變簣@課程觀。

第一，自然方面的課程。對(duì)于兒童來說，他們的心靈也有自然的天性。幼兒園應(yīng)開展研究自然的旅行，定期到戶外接觸大自然，如果沒有充足的條件，教師可以和幼兒一起在幼兒園里進(jìn)行園藝、飼養(yǎng)小動(dòng)物的活動(dòng)，這樣也可以讓兒童養(yǎng)成熱愛自然的品性。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意生成課程的意義。第二，數(shù)學(xué)方面的課程。福祿貝爾創(chuàng)造了一套讓兒童學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)用品——恩物。比如：通過對(duì)”恩物”的操作，掌握基本的幾何形體的特征，如三角形、長(zhǎng)方形、圓柱體等；借助積木，還可以達(dá)到對(duì)空間和圖形的認(rèn)知以及使幼兒的創(chuàng)造性能力在此過程中發(fā)展起來。第三，語(yǔ)言方面的課程。福祿貝爾認(rèn)為人通過寫與讀這種行為才會(huì)成為一個(gè)具有人格的人，兒童才會(huì)成為真正的學(xué)生，學(xué)校也才有可能成為真正的學(xué)校。在這個(gè)過程中兒童主動(dòng)地去感受、理解其中的內(nèi)涵，并轉(zhuǎn)化成自己的精神內(nèi)在，同時(shí)也會(huì)激發(fā)兒童的想象力、創(chuàng)造力和模仿力，并能提高兒童的語(yǔ)言能力。第四，藝術(shù)方面的課程。他認(rèn)為通過教兒童唱歌來陶冶他們的情操，鍛煉他們的意志。通過藝術(shù)教育并不是為了讓兒童成為藝術(shù)家，而是希望兒童能夠全面發(fā)展。就這樣慢慢地培養(yǎng)兒童藝術(shù)的涵養(yǎng)。

三、福祿貝爾兒童觀的現(xiàn)代價(jià)值訴求

（一）教育回歸自然—把握兒童教育的關(guān)鍵期

反觀當(dāng)今教育現(xiàn)象，不難看出:今天的兒童處于“不自由”的狀態(tài)之中。這種“不自由”的表現(xiàn)就是:基礎(chǔ)教育成了升學(xué)教育和應(yīng)試教育，應(yīng)試教育追求的是“育分”，而不是“育人”。讀書是為了升學(xué)，而不是為了發(fā)展。在應(yīng)試教育下，老師們每天誘惑，督促，逼迫學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，他們硬把超出兒童理解范圍的知識(shí)提早強(qiáng)制性地灌輸給他，兒童的眼前始終是做不完的試卷，背上是日復(fù)一日的沉甸甸的書包，于是導(dǎo)致很多兒童產(chǎn)生“厭學(xué)癥”、“考試恐怖癥”等心理疾病。何談終生學(xué)習(xí)呢？在這種“不自由”的狀態(tài)中，兒童的個(gè)性受到了壓抑，喪失了真正的快樂和興趣。面對(duì)著這種現(xiàn)實(shí)，我們深深地感到，今天的兒童承受著來自家庭、學(xué)校和社會(huì)等多重壓力，教育應(yīng)該簡(jiǎn)單些。教育的本質(zhì)就是要促進(jìn)兒童全面自由的成長(zhǎng)。因此，教育要回歸自然，首先要做到循序漸進(jìn)。依照兒童自然發(fā)展的規(guī)律和的心理年齡特征，讓兒童充分展現(xiàn)自然的天性，呵護(hù)兒童善的本性，呵護(hù)兒童稚嫩的“翅膀”，讓孩子的每一個(gè)成長(zhǎng)階段都得到充分、全面的發(fā)展。其次，要做到因材施教。幼兒家庭應(yīng)該仔細(xì)地觀察孩子，敏銳地抓住孩子發(fā)展的“關(guān)鍵期”，因材施教，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。最后，因勢(shì)利導(dǎo)。父母教育孩子，因勢(shì)利導(dǎo)是最好的方法。順應(yīng)自然并不是任其為所欲為，而是在尊重孩子發(fā)展的自然規(guī)律基礎(chǔ)上，適時(shí)引導(dǎo)孩子。教育應(yīng)培養(yǎng)“成熟的孩子”，而不是“早熟的孩子”。

（二）游戲精神—兒童天性的表達(dá)與呈現(xiàn)

游戲是最符合兒童天性的活動(dòng)，在游戲中，幼兒是積極主動(dòng)、自由自在的。但是長(zhǎng)期以來，我國(guó)學(xué)前教育課程重視幼兒的工作，卻忽視幼兒的游戲和生活。目前，隨著“游戲是幼兒的基本活動(dòng)”被納入法規(guī)，幼兒園開始關(guān)注幼兒的游戲。但在實(shí)踐中，從表面上看似乎處處有游戲，實(shí)質(zhì)上卻大多為假游戲。正如一位經(jīng)驗(yàn)豐富的幼兒教師所說:“幼兒園的游戲是游戲兒童而非兒童游戲”。因此，當(dāng)前的學(xué)前教育課程急需改革。那么，福祿貝爾的作業(yè)教學(xué)和恩物教學(xué)就可以應(yīng)用到我們幼兒園教育中來。

教育者要給兒童自由應(yīng)用“恩物”的機(jī)會(huì)。兒童在玩“恩物”的時(shí)候，在旁陪同的成人必須讓其自由地使用。也就是說，透過成人的陪伴，應(yīng)該讓兒童的內(nèi)在本能和人性能夠自由自在的發(fā)揮出來，成人不能阻礙或代替兒童操作“恩物”。

（三）家校合作—兒童健全人格培養(yǎng)的重要途徑

母愛的缺失，繼母的虐待，父親的忽視使福祿貝爾自幼失去家庭的溫暖，這使他更加體會(huì)到家庭教育對(duì)兒童的重要性。當(dāng)前教育受到“功利主義”與“唯知識(shí)主義”的脅迫，便衍生出一些違背兒童天性與成長(zhǎng)規(guī)律的問題，大多數(shù)家長(zhǎng)盡管滿足了“養(yǎng)”的物質(zhì)條件，卻無法領(lǐng)悟到“育”的真諦。因此，我們必須重視家庭教育：第一，父母的愛無可替代，父母要以身作則，樹立良好的榜樣。家長(zhǎng)在生活中應(yīng)重視自己的言行舉止，要以身作則，促使兒童形成良好的行為習(xí)慣。第二，家長(zhǎng)對(duì)兒童要予以適度關(guān)愛。避免兒童從小養(yǎng)尊處優(yōu)，在飲食和衣著方面簡(jiǎn)單舒適為宜。第三，從智育方面，在生活中進(jìn)行教育，教育的內(nèi)容來源于生活，培育兒童的理解能力和認(rèn)識(shí)能力。

（四）勞動(dòng)實(shí)踐教育—培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣

福祿貝爾認(rèn)為：“通過勞動(dòng)的學(xué)習(xí)以及與勞動(dòng)有關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)，即通過生活學(xué)習(xí)以及從生活中學(xué)習(xí)，是最徹底而且最容易的學(xué)習(xí)。”由此可見，勞動(dòng)教育是兒童教育中必不可少的一環(huán)。目前，當(dāng)今的教育教學(xué)實(shí)踐中，在德智體美勞五個(gè)環(huán)節(jié)中，勞動(dòng)教育則是最為薄弱的一環(huán)。新時(shí)期，加強(qiáng)中小學(xué)勞動(dòng)教育是全面貫徹黨的教育方針的基本要求，是實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，也是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的核心工程。勞動(dòng)實(shí)踐教育是一種以操作性學(xué)習(xí)為主要特征的、適應(yīng)社會(huì)以及參與社會(huì)的一種教育。加強(qiáng)勞動(dòng)教育的方法：既要“慎之于始”，而且也要“慎之于終”。比如：幼兒期的勞動(dòng)實(shí)踐教育可以通過開展手工勞動(dòng)、家務(wù)性勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，讓兒童在實(shí)際操作和練習(xí)中發(fā)展視、聽、觸等感覺和思維能力，培養(yǎng)尊重勞動(dòng)的情感和對(duì)實(shí)踐的興趣。隨著兒童年齡的增長(zhǎng)，做父母的要逐漸在生活中要學(xué)會(huì)放手，父母應(yīng)盡可能地培養(yǎng)孩子做一些簡(jiǎn)單家務(wù)的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子自己的事情自己做，重要的不是結(jié)果，而是在此過程中讓兒童學(xué)會(huì)勤勞、自信、感恩與擔(dān)當(dāng)，有了這種體驗(yàn)，有利于培養(yǎng)孩子對(duì)做其他事情的自信心，從而培養(yǎng)兒童良好的習(xí)慣。