基于莊子思想的高職學生人文素質培養

■葉維穎/皖西衛生職業學院

一、前言

莊子是我國偉大的思想家，他的思想十分豐富。主要有“自然觀”、“人生觀”、“政治觀”、“認識論”等代表思想，涵蓋人文、地理、政治、教育、科學等多個領域。他崇尚自然之道，從天地之間悟出了許多萬事生存的哲學。因此，他的思想傳承千年，歷久彌新。大到國家，小到個人，老莊思想都能為之提供思想指引。而目前許多研究多是從人文的角度來闡述莊子思想對社會的啟示，對于教育方面還未有深入的研究。但是，在莊子的“自然之道”思想中也能挖掘出教育的哲學，例如“工匠精神”的培養和“因材施教”的教育方式。特別是對于目前的高職院校來說，其對學生人文素質培養的教育意義匪淺。當前的高職教育正處于興奮式階段，卻存在過分注重科技素質的培養，將學生人文素質的發展視如敝屣的現象。這大大偏離了中國教育發展的大方向，不能為國家的長久發展出培養全面發展的綜合性人才。因此，圍繞莊子核心思想而折射出的教育哲學，將中國高職院校教育目標及內容進行深入剖析，能夠溯本清源，更好地貫徹“以人為本”的高職教育理念。

二、莊子思想中的“技道”觀與人文素質教育的結合

技藝在《莊子》一書中多次被討論，對于技藝現象的描述也是非常之多。例如，《莊子·達生中曾提到：梓慶削木為鐻，鐻成，見者驚猶鬼神。魯侯見而問焉，曰：“子何術以為焉？”對曰：“臣工人，何術之有？雖然，有一焉。臣將為鐻，未嘗敢以耗氣也，必齊(zhai通齋)以靜心。齊三曰，而不敢懷慶賞爵祿；齊五日，不敢懷非譽巧拙；齊七日，輒然忘吾有四肢形體也。當是時也，無公朝，其巧專而外滑消。然后入山林，觀天性，形軀至矣，然后成見鐻，然后加手焉；不然則已，則以天合天，器之所以疑神者，其是與！”一件絕世之作的現世，需要“技”與“道”的高度融合，讓實際技藝為思想做基石，讓思想為爐火純青的技藝做引子能夠升華本我，與自然之道合二為一，成就天人之態。梓慶在做鐻之前，將自己的思想升華到造鐻之境并到達忘我的狀態，細心選材，專心雕琢，造就了精妙似于鬼斧神工的器物。行家絕技無法言說，只能施人于技而后再傳之以明道，最后靠自己慢慢消化理解再摸索。莊子的技道觀一直影響著歷代中國人，古有梓慶造鐻之技，今有王震華打造微縮天壇之勇，這些等等工匠事跡都闡釋著從莊子思想中延伸出來的 一種“工匠精神”。

“工匠精神”并非為每一位專注技藝的“匠人”所傳承。對于目前高職院校的教育來說，其教學目的主要是把學生培養成動手能力強、技藝精湛的實用型人才。而從莊子的教育思想中我們可以看出，這種教育之道反而有礙于學生思想方面的發展。“工匠精神”是高職教育的靈魂，而“人文素質”培養又是“工匠精神”最基本的思想要求。因此，為了突破高職教育目前所處的瓶頸，教育目標還要從人文素質教育方面抓起。

經過實地調查得知，目前許多的高職院校完全有師資能力和教學設備來教授給學生所謂的“技”，而沒有意識來培養學生的“工匠精神”。這一現象充分說明了學校和學生都還沒意識到人與社會、人與國家乃至人與自然的關系。這種人文素質培養的匱乏也正是目前高職教育發展的缺陷之一。因此，有必要增加高職院校在人文素質方面培養的教學內容，突破高職院校輸出社會人才的發展瓶頸，全面提升職校學生技進于道的能力，將工匠精神應用于學習和實踐。

為了更好地改善高職院校的教育現狀，結合莊子的教育思想和各大高職院校的調查反饋。我們可以通過以下幾種方式來強化高職院校學生人文素質以及價值觀的形成。一是糾正老師的功利主義和技術主義價值觀。為人之師，應將畢生所學知識和技能毫無保留地傳授給學生。不僅僅是教學方式和內容能夠影響高職學生的發展，老師的思想以及言行也會在潛移默化中影響著他們。因此，首先高職院校的老師要有正確的價值觀和教學理念才能更好地培養出社會所需的人才。這方面可以在教師招聘的時候增加篩選條件，比如招聘一些在文學方面頗有造詣或者以此為興趣的老師。同時，定期開展人文素質教育培訓宣傳，并根據實際情況報告教育成果。二是學生應該有自我價值形成的意識。雖然對于高職學生來講，把握“意識”這種虛無縹緲的概念對他們有一定的難度，但是在老師的指引下，他們完全可以發揮自己的主觀能動性來接受新的事物。只有這樣，他們才能學會將老師所教授的技術精益化，并逐漸上升為一種生活態度和生活方式。在信息技術化時代，可以充分利用網絡的力量來促進高職學生自我價值意識的形成。比如播放一些正能量的社會短片或者讓學生自己收集相關資料并與其他伙伴交流分享來同化他們的思想。從老師和學生兩方面著手，能夠更好地傳揚莊子道術并重的教育思想，也能夠更好地適應目前高職教育培養目標的新需求。

三、“無用之用” 的非功利價值觀與人文素質的養成

“無為”是道家學派中非常重要的思想，也是莊子重要思想之一?！盁o為”并不是無所作為，而是世間萬物在“無為”狀態下，結合自然規律，自然而然達到自身理想狀態。莊子曾在《至樂》篇中談論到:“天無為以之清， 地無為以之寧。故兩無為相合，萬物皆化生。芒乎芴乎，而無從出乎!芴乎芒乎，而無有象乎!萬物職職，皆從無為殖。故日:‘天地無為而無不為也?！艘彩肽艿脽o為哉?！比藗兌贾烙杏檬挛锏氖褂脙r值，但卻不知無用的大用所在。莊子思想崇尚自然之道，天地無為造就了萬物眾生，這便是“無用之用”最簡單的解釋。對于天地萬物而言，“道”是存在于所有事物本身的發展規律之中，體現在自然界天人合一的境界，其本質上則是“無用之用”的大用。自然界雖復雜萬千，但卻在冥冥之中注定了各種事物之間的相互作用，沒有任何刻意的行為，卻能夠使世間萬物發展得有條不紊，和諧自然。人類社會同樣也是多種多樣相互影響因子的結合體，只不過多了“人性”這一種難以掌控的引導力量。但既是本身存在的物質，就也應該遵從自然法則，才能夠將“無用”之用發揮到極致。

莊子這種 “無用之用”的非功利價值觀思想飽含著教育意義，特別是對當下高職院校的教育模式來說意義匪淺?，F在許多高職院校的學生有著嚴重的功利傾向，這在一定程度上造成了學生心理的扭曲，甚至會有脾氣暴躁、素質低下、嫉妒心強等怪癖的形成。長期以往，高職院校學生人文素質低下便成了普遍現象。由調查可知，這種教育逆流的原因主要來自于社會就業和學校考試的壓力。對于向社會輸出技術型人才的高職院校來說，“專用人才”速成的理念造成了院校 “重技輕道”風氣，使得學生迫于考試的壓力而使用非常手段，亦或者為了追逐功利而變成一個名副其實的工具人。對于“教育”來說，就是“教書”和“育人”的完美結合，究其本質是一種傳道授業解惑的方式。但是對于高職院校的教育，卻只體現了 “教書”而并未將“育人”并行。高職院校一直以來將就業放在首位，徹徹底底貫徹著專才教育的理念，以社會需求為目標，將重點放在實用技能培養上，這大大脫離了教育之道。并且，教育本身也滲透著“無用之用”的哲學思想，如果只重其一就無法發揮出教育的作用，人才不能為社會所用，社會也就不能在自然更新狀態下繼續朝前發展。

莊子“無用之用”的思想啟示高職教育遵從學生的自然本性從多個角度來規劃高職學生的發展方向?！叭酥酰员旧啤保ā度纸洝罚┓从沉俗匀粻顟B下社會人本來的心性，而本著莊子地教育思想就是要抓住學生的自然本性，在可控范圍內順應其本身的發展之道，淡化學生的功利性，促進其人文素質的培養。具體來講可以從新生入學、日常教學以及社會實踐三個教育階段入手，來促進高職學生在“德、智、體、美、勞”方面的發展。

在新生入學階段，學校普遍會以軍訓作為學生們大學生活的起點，并且剛步入院校的學生也仍保持著一顆純真的心。因此，高職院?？梢詫⑷宋乃刭|教育培養的內容加入到新生軍訓的教學任務中。例如，學習紅軍革命精神、長征精神以及美學教育等。教育形式可以采用電影、文藝表演或者專題講座的方式來呈現。這不僅符合學生在這個年齡段的認知，而且用這樣一種不刻意的方式去引導學生價值觀的形成，能夠從本質上促進學生在人文素質方面的發展。

由于高職院校生源結構復雜，學生性格多樣化。因此在日常的教學中，老師可以根據學生的自然特性來開展教育引導工作，這能夠更大程度地挖掘學生的潛力。經過實地調查顯示，高職院校學生在第二課堂上有著極強的表現力，他們能夠很自然地展現出自己的個性。抓住這個特征，高職教育可以采取分層管理、因材施教的方式，針對不同學生的興趣愛好，開設不同的選修課程，將復雜的個性群體簡單化，幫助他們提升自我認可度。同時，在日常班級活動中還可以開展一些演講比賽、辯論賽來培養他們團隊協作的能力。成立舞蹈、籃球、繪畫等社團來促進他們興趣愛好的發展。另外，可以定期舉行公益活動來促進學生非功利價值觀的形成，比如組織“三下鄉”活動和志愿者社會實踐活動，讓學生在活動中接受人文素質教育。將人文教育融入到高職院校的日常教學中，能夠讓學生從行為上產生一種慣性，進而促進其自我心智的發展。

最后，在學生的畢業實習階段，指導教師應帶領學生去感受企業的氛圍。好的企業在人才方面要求也比較高，不僅需要專業技術扎實的學生，也更需要道德素質及人文素養較好的學生。學生在崗位實習時應具有良好的職業操守和職業道德，這不僅是老師的義務，也是企業的責任。進入企業，單位的領導和同事也要注重實習生在人文素質上的發展，以正確的方式給予引導。例如，不定期了解實習生的實習狀態以及生活情況；開展優秀實習生評選活動等。從學校和社會兩個角度來進行促進學生人文素質方面的教育不僅能夠達到事半功倍的效果，還能使學生在技藝方面得到提升，成為“德技雙馨”的高素質全面人才。

四、結語

莊子的教育思想啟示我們在進行高職教育結構調整時，應該注重技術、人性、天道三者的結合。過分重視實用技能的培養而忽視人文素質的熏陶不能在教育之道中長久生存，也即是人們所謂的“有用”和“無用”的分離。不能遵從教育法則對學生進行引導，不僅是真正的“無用”，甚至反而還會對社會資源造成一定的浪費和阻礙。有用的技術與縹緲的人文，兩者的恰當融合，能夠在形而上的精神境界內合而為一,提升學生的人文境界。雖然高職教育一直以社會就業為導向，但也應該按照社會需求培養出“德技雙馨”的高素質技術技能性人才。在教育 “無為”的上，要多遵從學生天性的發展，合理引導，才能實現“無用之用”的價值。另外，職業并非單單只是就業，它還包括了職業操守和專業知識的結合。因此，只重視“技”而不懂得“道”的作用，只會使教育成為學生發展的絆腳石。而“道”有助于學生樹立良好的人生價值觀，能夠使其職業充分發揮它的社會價值。這也從另外一方面反映了“無用之用”思想的升華，單純的意識并不能發揮作用，但是能夠在自然的技能上進行靈活應用便能產生事半功倍的效果。因此，高職教育在注重學生專用技能訓練的同時，還需要結合高職學生的個性特點，并從文學教育的目的性和職業的文化性著眼，強化學生的自我意識形成。并且以積極、樂觀、耐心的態度去引導學生的思想成型過程，只有這樣才能培養學生形成科學的職業理念，提高學生的社會人際交往能力、社會組織與協調能力、社會價值判斷與審美能力等。