■陳思琦/四川文化產業職業學院
非遺即非物質文化遺產,根據聯合國教科文組織的《保護非物質文化遺產公約》定義,非物質文化遺產指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及有關工具、實物等。非遺具有高超文化價值,這也使其得到越來越多的關注和保護。一帶一路政策下,我國非遺保護工作獲取了新的機遇,在現有基礎上建設新的機制也越發必要、可行。
一帶一路政策啟動后,我國各地之間、國內外之間的交流活動更加頻繁,這使得非遺保護工作獲取了交流層面的機遇。如我國同中亞地區各國之間的交流,歷史悠久,可追溯至西漢時期,我國新疆各地的民俗文化,也帶有明顯的伊斯蘭教特點,又融合了漢族風物,具有鮮明的特色。“奇臺歌謠”是新疆奇臺地區的非物質文化遺產,一帶一路政策下,國內各地民眾可更深入的感受“奇臺歌謠”的魅力,國外民眾也有較大可能被“奇臺歌謠”這一獨特的藝術形式所吸引,使其得到更多關注,為保護工作提供更多方式與契機。
一帶一路政策重視各地、各國家之間的經濟交流,頻繁的經濟活動使得非遺保護獲取了商業化發展的可能,較為典型的如旅游業、文藝作品刊行和拍攝等。包括我國在內,一帶一路沿線各國家、地區,均對貿易活動較為重視,頻繁的商貿行為意味著各地之間必然存在金融、消費、再生產、服務等行業的變動,資金活躍程度大大增加。具有鮮明區域特色和藝術吸引力的非遺元素,得到資金支持后可擴寬影響范圍,也可直接作為商業建設的中心元素,成立劇團、劇場,拍攝影視作品等,均可提升非遺保護的有效性。
社會文化效應帶有一定的區域性特點,如廣東地區的飲食文化、服裝文化以及婚俗文化,與新疆地區相比可謂云泥之別,在一帶一路政策的影響下,因交流活動、經濟活動越發頻繁,各地民眾耳聞目睹,可了解當地文化與其他地區文化在表現形式和內容上的諸多差異,形成社會文化覺醒和差異化發展的效應。如廣東地區的投資人,可能在觀看了南洋地區的文藝表演后,傾向于建設具有廣東特點的劇團、傳媒公司,使社會文化得到更多形式的傳承和保護。
我國非遺保護機制的主要不足之一,是缺乏商業化機制,使得很多非遺保護工作片面依賴文化部門、教育部門工作,難以引發大眾關注,保護工作的效果和資金支持均嚴重不足。如我國沿海地區的民俗文化,客家民歌、潮州音樂等,當地文化部門通過紀念館以及文字、書籍進行保護,當在客家族聚居地以及潮州當地之外,即便廣東省其他縣、市,對客家民歌、潮州音樂的了解也相對有限,傳承保護效果并不理想。對應的,龍舟文化、舞獅文化卻能得到普遍認同,深入分析可發現,龍舟文化、舞獅文化已經明顯帶有商業化元素,可通過各類賽事和多種平臺得到關注,保護效果更佳突出。總體來看,目前我國大部分非遺保護依然缺乏商業化機制作為支持。
保護機制偏狹,是指各地在進行非遺保護時,沒有做好溝通,一個地區不同文化元素的保護,也略顯割裂,保護機制并不完善。如2017年某地進行剪紙藝術的專項調查和保護,在工作過程中,剪紙藝術相關的窗花、皮影文化等并未得到重視。次年,當地進行民俗文化調查時,窗花、皮影文化等內容不得不進行二次統計和記錄,工作聯動性較差。又如我國西北地區、內蒙古地區多見的“祝贊詞”文化,新疆維吾爾自治區、寧夏回族自治區、內蒙古自治區均廣泛流傳該文化,但各地針對祝贊詞的統計、保護工作并不是統一進行的,可能導致文化傳承出現缺失,甚至工作失誤、誤傳等問題。
長效機制的缺乏,對我國非遺保護工作影響較為突出。較為典型的情況如部分地區僅在上級文化部門號召下進行非遺保護,日常工作中,對非遺保護的重視程度嚴重不足。也有部分地區片面依賴財政撥款進行非遺保護,沒有充分嘗試拓寬保護渠道,或缺乏進行保護區到豐富化的意愿,這些問題均影響非遺保護的長期性和有效性。值得注意的是,長效機制的缺乏還會影響非遺文化的進一步傳承和發揚,因很多非遺文化不存在物質實體,保護工作一旦出現疏失、時間斷層,很可能出現文化元素消失、變化的問題,影響保護效果。
一帶一路政策下,我國非遺保護新機制的建設可首先著眼與時代的契合,重視商業化機制建設完善。如我國邊疆地區非遺保護,可由政府部門撥出財政資金,挑選非物質文化遺產中具有較強感染力和藝術價值的元素,作為核心進行商業化加工,以此帶動周邊產業綜合發展,并逐步將求他非遺元素融入其中,實現非遺保護的完善。以潮州木雕為例,可利用廣東省開放程度高、資金力量雄厚的優勢條件,建設傳媒公司,拍攝以“潮州木雕”發展歷程為主線的紀錄片、電影,并進行大范圍的宣傳,使“潮州木雕”成為當地文化名片之一。再以此為基礎,將潮州音樂等內容融入后續的作品中,保證文化宣傳的持續性和豐富性。當上述文化元素擁有普遍受眾和商業收入后,政府部門可鼓勵進行物流、服務業發展和創新,融入非遺元素,如餐廳和酒店可成立一個服務集團,為游客免費進行潮州音樂表演,贈送非遺文化元素相關的紀念品等等,推動非遺保護工作完善。
交流性保護機制,是指以多向交流為基礎進行非遺保護,所謂多向交流,包括上文所述的商業交流,也包括學術交流、民間團體交流、藝術性交流等。學術交流是交流性保護機制的核心,如我國與西亞、中亞國家的學術交流,可選取一些具有代表性的元素作為切入點,著名詩人、有詩仙之稱的李白,出生于碎葉城,該城位于中亞吉爾吉斯斯坦首都比什凱克以東,楚河流域的托克馬克市附近,我國新疆以及吉爾吉斯斯坦的高等學府,可共同進行以李白為核心的詩詞文化研究,并以此啟動雙邊學術交流,就恰克恰克、刀郎熱瓦甫藝術、羅布淖爾維吾爾族民歌等進行擴展研究,以學術成果的形式完成非遺保護。民間團體交流以及藝術性交流的模式與此相似,均重視區域和國內外的合作,提升非遺保護全面性。
保護機制的長期作用,一方面依托商業化機制的完善、予以推動(具體參考本章第一小節),另一方面重視非遺保護的強制性和引導性。所謂強制性,是指各地文化部門應重視通過政令進行工作約束,以提升非遺保護工作的效率。與此同時,各地也應發揮地方工作自主性,以文化為引導,給出非遺保護的名錄、方向以及目標。如建設若干保護站、確保非遺項目內容和分制得到完整記錄等。長效機制建設的優勢在于,可提升民間資本的利用程度,且具有保護性開發、繼承、發揚的三重價值,各地區均具有廣泛適用性,也是一帶一路政策下,我國非遺保護新機制建設的新契機。
綜上,一帶一路政策下中國非遺保護新機制的建設既是必要的,也是可行的。一帶一路宏偉戰略使我國的非遺保護受到交流、經濟、社會文化等方面的影響。當前我國非遺保護商業化程度不高、機制偏狹、長效機制缺乏的弊端,也可得到應對,借助一帶一路政策,相關部門應重視區域和國際交流活動,并以商業化建設、長效機制推動非遺保護工作持續趨向完善。