淺析書籍形態(tài)的跡象論特質(zhì)

邢思奇 湖北省武漢市中南民族大學(xué) 430070

一、理論概述

（一）書籍形態(tài)

所謂書籍形態(tài)，“形”就是書的外形;“態(tài)”則是書的神態(tài)。只有書籍的外形美和內(nèi)在美相得益彰，才能夠讓書籍具有神形兼具的藝術(shù)面貌。說到書籍形態(tài)，我們首先想到的是書的外觀，形象的說，書是一個六面體，是一種能容納知識的器物，從造型到美感，在設(shè)計師的手中編排變化，形成了我們所熟知的書籍形態(tài)。

我國書籍形態(tài)的發(fā)展，從甲骨文出現(xiàn)的以文字作為傳遞形式的載體至商代形成的簡犢形式，到卷軸形式，再到后來的冊頁形式，古時的造書者將書籍進行精心編排，使傳統(tǒng)的書籍成為當今的一件件優(yōu)秀的藝術(shù)品展現(xiàn)在我們眼前。雖然現(xiàn)代書籍己經(jīng)借鑒了西方的做書模式，但是無論是古代還是現(xiàn)代，造書者們在書籍設(shè)計的過程中都要做到功能和美感的完美結(jié)合。放眼我國書籍形態(tài)的發(fā)展，從古代側(cè)重于功能到現(xiàn)代功能與美感相結(jié)合，從近代側(cè)重于書籍封面的設(shè)計到現(xiàn)代從封面、書脊、插圖、文字、切口等各種元素去設(shè)計書籍形態(tài)，這種變化體現(xiàn)了當今書籍市場對書籍設(shè)計形態(tài)美的全方位注重。現(xiàn)代書籍形態(tài)的設(shè)計，不僅要注重書的外在美，還要注重書的內(nèi)在美，才能達到書籍形態(tài)的整體美。

（二）跡象

“跡象”一詞作為藝術(shù)概念很早就被應(yīng)用于中國古典哲學(xué)及藝術(shù)理論中。比如:鄭板橋說過“師其意不在跡象間”;再如同屬清代的百一居士在其所著的《壺天錄》中曾說:“文人筆墨，隨在皆寓天機，若必于跡象拘泥求之，則鑿矣。”;包世臣在其書法論著中也曾多次提及“跡象”一詞，如“分隸相通之故，原不關(guān)乎跡象”、“墨守跡象，雅有門庭”等。而中國繪畫、書法藝術(shù)、書籍形態(tài)的跡象理論正是建立在對筆墨痕跡的深入考究和透徹分析的基礎(chǔ)之上的;細心體察研究畫面中的每一道痕跡，追索它參與形成視象的過程和原因，進而剖析這些視象是如何被用來表達意、思、理、境的。鐘孺乾先生將這個認識加以整理，提出“跡象”一詞，并總結(jié)出了繪畫的工作特征:落筆成跡，因跡生象，憑借跡象而有所表達。

二、跡象特質(zhì)下的書籍形態(tài)構(gòu)成要素

（一）書籍形態(tài)跡象美的視覺構(gòu)成要素

1.文字

書籍設(shè)計中的文字可以分為三種，一種是我們視覺上所看到的文字;第二種是語言意義上的文字，表述的是書的內(nèi)容；最為重要的是第三種，設(shè)計師通過賦予文字創(chuàng)意的設(shè)計形態(tài)，來激發(fā)讀者的想象力。在書籍設(shè)計中，跡象主要通過文字的字號大小、形態(tài)結(jié)構(gòu)、排列方式等都影響著書籍形態(tài)，從而展現(xiàn)漢字的傳統(tǒng)神韻和整本書的形態(tài)之美。運用具體的跡象在形態(tài)中的體現(xiàn)來看，在書籍的字體設(shè)計中，設(shè)計師只有創(chuàng)新思想，擴展思路，將不同的字體的編排組合，形成不同

的風(fēng)格，才能設(shè)計出一本好書，展現(xiàn)書籍形態(tài)之美。

總之，多種功能形式下，才能單純的文字只有傳播的作用，設(shè)計師要賦予文字既能傳播知識又能啟示讀者，還要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計思想相結(jié)合，注重創(chuàng)新，采用更多的字體編排讓書籍形態(tài)呈現(xiàn)出豐富多彩的美。

2.圖形

在書籍形態(tài)設(shè)計中，圖形不僅僅是對文字的視覺說明;圖形是文字的一種輔助表達形式，更是一種跡象中文字韻味的體現(xiàn)，圖形對書籍具有裝飾美化的作用，是對書籍內(nèi)容的進一步理解和說明。總之，在書籍設(shè)計中能夠準確的運用圖形，既豐富了書籍版面的層次感，又增添了字里行間的節(jié)奏韻律，擴大了讀者的想象力，從而帶給讀者更美好的閱讀體驗。

3.書脊

書脊的實用功能我們都知道，書脊上標注著書籍的書名、作者、出版社等基本信息。跡象在當前的書脊設(shè)計中促進了其創(chuàng)新，開拓出新天地，更加的注重讀者的審美需求，使書脊設(shè)計更加藝術(shù)化、人性化;同時設(shè)計師應(yīng)更加注重對傳統(tǒng)民族文化的吸收，將中華民族傳統(tǒng)的思想應(yīng)用到書脊設(shè)計中。

4.切口

切口功能性是為了適應(yīng)時代發(fā)展的需求，便于知識的傳播。書籍切口的發(fā)展應(yīng)將切口的功能性與審美性相結(jié)合，精心的切口設(shè)計是一本優(yōu)秀的書籍設(shè)計作品的點

睛之筆。

三、書籍形態(tài)美的“形”“態(tài)”中的跡象體現(xiàn)

（一）“跡”——書籍的“外在美”

“形”就是書的外形，“態(tài)”則是書的“神態(tài)”。而對于書籍中所說的“形”，是指書籍的外在構(gòu)成，比如書籍的文字、色彩、材料等一系列構(gòu)成書籍的必要條件，從而體現(xiàn)跡的美。“態(tài)”可以理解是設(shè)計思維、態(tài)度，是書籍的“內(nèi)在美”，書籍的“內(nèi)在美”與“外在美”相結(jié)合，形神兼?zhèn)洌且槐緝?yōu)秀的書籍所必須具備的。跡首先是書籍的封面設(shè)計，通過文字、圖形、色彩、材質(zhì)等各種要素相結(jié)合，從而將書籍所要傳達的主題充分地表現(xiàn)在封面上。因此跡象在書籍封面中的體現(xiàn)主要是所以書籍的封面設(shè)計就是書的主要是將將文字、圖形、色彩這些元素通過分割、組合、歸納等方法，用創(chuàng)造性的思維來設(shè)計封面來呈現(xiàn)的不同的需求設(shè)計感。除了書籍的封面，書籍的版式設(shè)計也是書籍“外在美”的構(gòu)成元素。而文字和圖形是版式設(shè)計的兩個重要元素。圖形既是文字的輔助表達形式，也能夠豐富版式的層次，美化版式；文字可以直截了當?shù)谋磉_圖形的內(nèi)容，同時還可以通過編排、重組等形式轉(zhuǎn)換成圖形。

（二）“象”——書籍的“內(nèi)在美”

書籍的“內(nèi)在美”主要指的是書籍的精神，是一種意蘊美。書籍設(shè)計的目的不僅僅是單純是對物質(zhì)功能的滿足，也是對精神價值的追求。我國的傳統(tǒng)文化不單單是各種吉祥圖案、象形文字、書法繪畫等，這些只是傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)方式。追根溯源，我們所要傳承和學(xué)習(xí)的最根本的傳統(tǒng)文化的精神和氣韻。例如道家“天人合一”強調(diào)的是人與自然高度統(tǒng)一，從現(xiàn)代的書籍設(shè)計角度看，就要求在書籍設(shè)計過程中不以設(shè)計者的思想為中心，而應(yīng)該以讀者的需求為中心，實現(xiàn)

真正的順應(yīng)自然法則。

四、書籍形態(tài)美的跡象表現(xiàn)形式

（一）材料美

書籍形態(tài)美深受材料的影響，優(yōu)秀的書籍設(shè)計，無論是從函套到封面、還是從封面到內(nèi)頁，都能夠我們在閱讀的過程中能夠真切的感受到正確選擇材料帶來的“材料美”。在現(xiàn)代社會，作為書籍形態(tài)設(shè)計的主要元素之一的材料，是書籍形態(tài)美表現(xiàn)的重要形式，也是設(shè)計師的才華得以伸展的天地。紙張材質(zhì)的不同能夠讓讀者感受到不同的視覺美感和觸覺美感，或柔軟、或細膩、或粗糙、或奔放，讓人產(chǎn)生無限的聯(lián)想和享受。

（二）書卷美

書籍的“書卷美”強調(diào)的是書籍形態(tài)設(shè)計中所蘊含的文化底蘊，是書籍形態(tài)美的內(nèi)在表現(xiàn)形式，要求書籍在設(shè)計中既要展現(xiàn)文化底蘊，又要表現(xiàn)我國獨有的審美風(fēng)格。近年來，我國書籍設(shè)計的審美意識回歸，中國參加“世界最美的書”的評審活動以來，我國設(shè)計大師設(shè)計的優(yōu)秀書籍就屢獲大獎。

結(jié)語

我國傳統(tǒng)書籍形態(tài)進行了簡單的介紹，闡明了現(xiàn)代書籍形態(tài)美的構(gòu)成要素，同時對書籍設(shè)計的形與態(tài)及書籍形態(tài)美的表現(xiàn)形式做了分析。對現(xiàn)代我國書籍形態(tài)中所存在的問題，比如傳統(tǒng)文化缺失、書籍設(shè)計要素的缺陷等問題進行分析并試圖找到問題的根源，希望能夠幫助設(shè)計者解決問題，設(shè)計出優(yōu)秀的書籍。因此所謂的所謂“形態(tài)美”，就要注重書籍設(shè)計的“形”與“態(tài)”的結(jié)合。總之，我國書籍形態(tài)設(shè)計今后將如何發(fā)展，作為書籍設(shè)計者我們應(yīng)該用發(fā)展的眼光去對待，既要注重傳統(tǒng)，借鑒傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)書新作;也要注重形態(tài)設(shè)計構(gòu)成要素，在文字、色彩、圖像等各個要素上下功夫。