一帶一路視野下地方文化資源整合問題研究
——以張掖市南華書院重建為視點

（河西學(xué)院，甘肅張掖 734000）

1 甘州古城下的南華書院

書院是中華文明史上的一顆明珠，也是我國古代教育發(fā)展到一定歷史階段產(chǎn)生的具有講學(xué)、研究、論世等功能的學(xué)校形式。古代書院始于唐代、興于宋代、延于明清，經(jīng)歷了千余年的興衰起伏，形成了自由靈動、崇尚思考、立德立人的教育模式，推動了古代教育和學(xué)術(shù)研究發(fā)展，孕育了“求真、求善、求美”的書院文化，成為我國傳統(tǒng)文化的歷史瑰寶。

自清代重視與鼓勵書院教育以來，至光緒改革之前，甘肅共有書院77所。左宗棠任陜甘總督時，對文武官吏與士民子弟的求學(xué)問題一向十分關(guān)注。從1869年至1880年，左公倡導(dǎo)新建書院9所，恢復(fù)書院12所。南華書院初建于同治十三年(1874年)，之前，甘州紳民集資，欲為左公立生祠，以之興建南華書院。解放后，南華書院改為新生機(jī)械廠，后辟為南環(huán)路。2014年，甘州區(qū)委區(qū)政府修整西來寺巷古民居，恢復(fù)南華書院，并向社會開放。2015年4月，張掖南華書院恢復(fù)開院書院以傳承歷史、激揚文脈為根本，以國學(xué)交流、書畫創(chuàng)作為途徑，為弘揚傳統(tǒng)文化、打造書香甘州創(chuàng)設(shè)了一個嶄新的平臺。

南華書院自恢復(fù)以來成功舉辦了多次書畫作品展覽和學(xué)術(shù)講座，影響和帶動書畫名家謳歌時代、禮贊甘州。同時它主要以國學(xué)的研究、交流、傳播與書畫的創(chuàng)作、交流、展出為主要職責(zé)，每年向社會提供不少于50場公益講座。

2 南華書院今夕：地方文化資源利用現(xiàn)狀

南華書院自恢復(fù)以來成功舉辦了多次書畫作品展覽和學(xué)術(shù)講座，開展了系列活動：山西市傳統(tǒng)文化研究會副會長等文化學(xué)者參觀并了解書院文化；湖北省政協(xié)考察團(tuán)參訪書院并提出共同推動書院文化建設(shè)；開展張建國先生書畫創(chuàng)作講座活動；敦煌學(xué)家楊福學(xué)先生與其弟子“傳文化根脈，頌大美甘州”為主題的絲綢之路與河西文化研討活動；山西省著名書畫家蔣勇先生訪問南華書院；著名電影表演藝術(shù)家趙曉明帶領(lǐng)《記住鄉(xiāng)愁》攝制組在書院進(jìn)行前期調(diào)研；甘肅省書協(xié)副主席、白銀市書協(xié)主席張慧中一行參訪書院并現(xiàn)場揮毫提下“萬年一嘆看甘州，左公千古數(shù)風(fēng)流。南華書院朝西開，心向東方讀春秋”；省文化和旅游廳項目部負(fù)責(zé)人、二級巡視員王春生一行在區(qū)委常委、宣傳部長張洪清，副區(qū)長謝青春，區(qū)文體廣電和旅游局副局長許杰等相關(guān)負(fù)責(zé)人陪同下在南華書院調(diào)研，南華書院現(xiàn)址為同盟會會員王之佐宅第，為張掖現(xiàn)存最完好的古民居。南華書院設(shè)河西文化研究室、經(jīng)典誦讀中心、詩畫張掖工作室、地方文化交流中心和“嘉園”，書院突出了講學(xué)、藏書、展覽、研究等功能，以傳承地方文化特色為主，搭建了較好的文化交流平臺，為交流學(xué)術(shù)、宣傳張掖、傳播文化作出了積極貢獻(xiàn)。通過各種文化活動的成功開展，不僅引起了當(dāng)?shù)孛癖姡瑢W(xué)校的重視與關(guān)注，更加吸引了外來文化學(xué)者走進(jìn)書院、參觀書院并提出了建設(shè)性的意見。文化傳承是文物保護(hù)的目標(biāo)，南華書院所舉辦的這些文化活動是當(dāng)代價值的體現(xiàn)。

3 南華書院的未來：一帶一路背景下地方文化資源發(fā)展建議

“一帶一路”是開放合作和諧包容的互利共贏之路，是文化交融共同發(fā)展之路，“一帶一路”戰(zhàn)略的實施為文化的發(fā)展創(chuàng)造了良好的契機(jī)，要依托“一帶一路”戰(zhàn)略，以地方文化資源為基礎(chǔ)，探索出符合地方傳統(tǒng)書院文化發(fā)展的新模式。

3.1 以地域特色為核心，打造特色文化地標(biāo)

首先是以地域特色文化為基礎(chǔ)，打造特色文化地標(biāo)。近年來許多地區(qū)都將具有地域特色的文化符號作為地方文化品牌，例如敦煌市的莫高窟。而今以張掖市南華書院為視點，河西寶卷就是它的文化地標(biāo)，河西寶卷是流傳于甘肅省河西地區(qū)的一種民間說唱文學(xué)，由唐代敦煌變文、俗講及宋代說經(jīng)演變而來，在甘肅河西走廊一帶的農(nóng)村中廣為流傳。據(jù)資料顯示，河西寶卷受話本、小說、諸宮調(diào)及戲曲等的影響，內(nèi)容包含儒、釋、道三教教義還有大量非宗教的民間神話、傳說、戲曲和歷史人物故事，多表現(xiàn)懲惡揚善、忠孝仁愛等傳統(tǒng)道德教化內(nèi)容。河西寶卷不僅是對民眾進(jìn)行傳統(tǒng)道德教育的重要手段，它更是地方文化的地標(biāo)。

3.2 匯聚優(yōu)質(zhì)資源，提升地方文化影響力

要充分利用政府資源、學(xué)校資源、大眾媒體資源等，進(jìn)一步在詮釋和弘揚地方文化中發(fā)揮重要作用。利用多個主體共同合作推進(jìn)：一是地方政府要整合地方文化資源，營造良好的文化支持環(huán)境，使文化具有更強(qiáng)的公益性與發(fā)展性。二是學(xué)校應(yīng)當(dāng)注重思想教育資源，充分利用教育教學(xué)設(shè)施，定期向?qū)W生開展各類活動，從小開始培養(yǎng)這種文化意識，如開展講座、詩歌會，國學(xué)經(jīng)典誦讀以及相關(guān)演出等，南華書院的每周日國學(xué)經(jīng)典誦讀就是最好的詮釋；加強(qiáng)地方傳統(tǒng)文化的深度研究，成立地方文化研究院。三是大眾媒介為地方文化發(fā)展帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。為了追求宣傳效果的最大化，需要整合報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)以及微博、微信等媒介的綜合效應(yīng)，使優(yōu)良地方文化深入人心，達(dá)到潛移默化的效果。

3.3 重視文化活動，完善地方文化建設(shè)載體

好的文化培育不僅需要持之以恒，更需要有完善的文化載體。地方文化是一種獨特的文化，更需要借助載體來表現(xiàn)。借助地方文化現(xiàn)有載體，傳承和發(fā)展好文化活動，將地方文化內(nèi)涵內(nèi)化于心、外化于行。緊跟時代步伐，將中國傳統(tǒng)節(jié)日與地方文化相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展模式，努力形成一種南華書院獨有的魅力。

3.4 “兩心”凝聚，打造古色天香的書院文化

文化應(yīng)具有兩心，即文化自信和文化匠心。而當(dāng)?shù)厝嗣駥Φ胤轿幕恼J(rèn)同，使得地方文化更具包容性。正是由于這種文化自信，才使地方文化在歷史演進(jìn)中也能保持生機(jī)與活力，尋求和實現(xiàn)著可持續(xù)的發(fā)展。文化匠心即傳承者本身的職業(yè)精神，是一種價值取向，如工匠精神，因為有了這種價值理念，地方傳統(tǒng)文化才有如此高的研究價值。人們應(yīng)相互監(jiān)督、相互促進(jìn)，突破地方傳統(tǒng)文化發(fā)展的困境。要充分利用現(xiàn)代傳媒手段，從聲音、影像、圖畫、場景等多維度、全方位對地方文化進(jìn)行展示。在新時代只有真正把握好兩心凝聚，才能使得地方文化傳承的更好。

4 結(jié)語

對“一帶一路”背景下的地方文化資源整合研究，是順應(yīng)當(dāng)代地方的社會發(fā)展的迫切需要。我們從南華書院一館一書院兩會四中心的發(fā)展，可以看出地方文化資源向當(dāng)代藝術(shù)等轉(zhuǎn)化的很多可能性，藝術(shù)方式和以及藝術(shù)創(chuàng)作方法的延展性和無限性。雖然我們生活的地域性使得文化具有差異性，但是中國文化的包容性已經(jīng)將地方文化融合，將大眾的視野帶入了地方特色文化中。