語言、文體、夢境——“神實主義”的三個維度

宋登安

閻連科根據自身的寫作經驗提出了“神實主義”這一概念，學界通常以“神秘主義”、“狂想現實主義”指代閻連科的創作風格。“神實主義”區別于傳統的現實主義，它是在現實社會的基礎上試圖創造現實、超越現實。它不僅僅局限于作家對現實社會的客觀描寫，而是將寫作目光放在了一種不存在的真實；不是簡單地去探求現實社會的因果關系，而是關注于現實與荒誕關系的探究。“神實主義”的具體內涵有待于進一步闡釋，而閻連科對“神實主義”有其自我的概念認知，作者通過大量的文學創作及獨特的藝術手法，進一步豐富和強化了“神實主義”，鞏固了自己的創作理論。可以看出，閻連科是一位具有先鋒意識的作家，他在小說藝術與形式方面的探索值得我們研究和探析。筆者試圖從語言、文體特征、夢境藝術的角度解析閻連科的敘述方式，闡釋作者在文學藝術方面的嘗試與探索，并簡要論述閻連科對現實社會另類的觀察視角。

一、語言特色與“荒誕”書寫

閻連科是當代具有先鋒意識的作家之一，他提出的“神實主義”概念一度在學界產生了廣泛的討論。如果說“神實主義”是表現閻連科文學創作的一種理論觀念，那么作者在小說語言方面的大膽探索，如方言、“革命話語”及標點符號的創新性使用就進一步強化了作者的“神性書寫”和荒誕風格。

第一，“方言”是閻連科回到民間場域的一種敘述方式。索緒爾認為：“群體語言能力《可說》作為我們天然就獲得的一種能力而展顯在我們面前，”這種語言能力是與生俱來的，其簡單的一種呈現方式就是方言。……