距離與超越：苦難經(jīng)驗(yàn)的審美化
----論80年代反思文學(xué)的苦難審美化(之二)

于慧芬

“歷史之于我們只能是一種‘書寫’，一種獲特赦或恩準(zhǔn)的‘記錄’與書寫。歷史永遠(yuǎn)在‘歷史’之外。”反思文學(xué)中對(duì)苦難的書寫多數(shù)是以親歷者和見證者的紀(jì)實(shí)姿態(tài)在新時(shí)期創(chuàng)作的虛構(gòu)性文本。在50至70年代的政治運(yùn)動(dòng)中流放鄉(xiāng)野，新時(shí)期重歸文壇的知識(shí)分子，苦難書寫與苦難發(fā)生二者在意識(shí)形態(tài)環(huán)境之間的巨大裂隙，在為苦難加冕的敘述中得到彌合與修補(bǔ)。重新歸來(lái)的知識(shí)分子尋求安全性敘述的努力及歷史主體責(zé)任的承擔(dān)與制度默許之間的有意無(wú)意的暗合，使這一時(shí)期的苦難敘事始終處在“苦難”之外。前文論及了苦難的發(fā)生及苦難敘述主體、敘述對(duì)象的生成，本文將把主要的視角放在歷史中的苦難在反思文學(xué)敘事過(guò)程中如何得到審美的轉(zhuǎn)化以及不同作家在具體操作過(guò)程中差異性的表現(xiàn)形態(tài)。萊辛的《拉奧孔》中在論述造型藝術(shù)時(shí)提及，“要在既定的身體苦痛的情況之下表現(xiàn)出最高度的美”，身體對(duì)痛苦的覺(jué)知必然帶有身體的扭曲和猙獰，給人造成一種“嫌厭的丑的形象”，為了避免在造型藝術(shù)中表現(xiàn)過(guò)于直接的視覺(jué)沖擊，應(yīng)將痛苦進(jìn)行藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，“讓遭受痛苦的主角的美表現(xiàn)出來(lái)”才能將上述的嫌厭轉(zhuǎn)化為“甜美的憐憫”。萊辛對(duì)造型藝術(shù)審美轉(zhuǎn)化的洞見同樣也適用文學(xué)藝術(shù)的審美轉(zhuǎn)化實(shí)踐。

苦澀的崇高

在事后升華

文學(xué)的創(chuàng)作并非完全意義上的個(gè)人生產(chǎn)，它總是受意識(shí)形態(tài)、政治文化結(jié)構(gòu)等因素的影響與制約。……