時空的辯證與講述中國的方法
----論李敬澤的文學(xué)創(chuàng)作

顏水生

2017年1月，李敬澤的《青鳥故事集》由譯林出版社出版；2017年7月，李敬澤的《詠而歸》由中信出版社出版；2018年10月，李敬澤在北京十月文藝出版社出版《會飲記》。這三部著作既可以看作是思想隨筆集，又可以看作是小說作品集。李敬澤在中國故事與異域想象、文獻(xiàn)史料與文學(xué)虛構(gòu)、歷史思辨與審美幻想之間穿梭，在辯證的時空視域中既“講故事”又“說歷史”，不僅表達(dá)通過文學(xué)創(chuàng)作“講述中國”的烏托邦欲望，而且呈現(xiàn)在世界史背景中“思考中國”的時空辯證法。李敬澤的時空視域體現(xiàn)了辯證法的開放性，他在探討本質(zhì)和規(guī)律時保持對經(jīng)驗和特殊的開放性，從而“獲得一種結(jié)構(gòu)性張力”、“一種自我反思和批判的力量”。李敬澤著重批判160年來的“中國想象”，他認(rèn)為由現(xiàn)代性焦慮支配的“中國想象”呈現(xiàn)出明顯的二元對立，“現(xiàn)代的、都市的、文明進(jìn)步”的“中國”與“傳統(tǒng)的、鄉(xiāng)土的、愚昧落后”的“中國”尖銳對立；李敬澤強調(diào)沒有多樣性就沒有五千年的文明中國，他講述自春秋以來的“中國精神”，希望“引古人之精神”接通現(xiàn)代人的心與眼，力圖拓展“中國想象”的多樣性與深刻性?！肚帏B故事集》《詠而歸》《會飲記》涉及眾多知識領(lǐng)域，從文學(xué)到美學(xué)，從思想史到歷史學(xué)，從知識考古學(xué)到生命政治學(xué)，這種跨文體的寫作方式有助于啟發(fā)對“講述中國”的深入思考。

一、人民倫理與日常生活：在歷史中理解中國

1994年夏天，李敬澤在長江三峽的游輪上閱讀了布羅代爾的《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟和資本主義》?！?br>