開放與在場的教學策略研究

葉瑞芳

【摘 要】小學低年級道德與法治的課堂，需要開放與在場的教學策略運用其中，這不僅符合了兒童道德動機發展的需要，更能在實際的教學中貼近生活，在教學活動中建構兒童的道德與法治的世界。本文旨在通過理論闡釋與二年級上冊課程的片段式實踐過程的探討，找尋該教材、學生與生活之間的最佳切入點，追求課堂教育的實效，以提升教學質量。

【關鍵詞】開放與在場;教學策略;道德與法治;二年級

【中圖分類號】G633.6 ? ? ? 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）22-0071-01

引言

新課程標準指出，《道德與法治》是立足于對兒童品德、行為以及規范意識的培養。兒童由幼兒園升入小學，其課程安排、生活習慣、老師的教學方法等都有了新的轉變，與語文、數學等知識的學習、積累不同的是：在全面把握教學目標的基礎上，把培養良好品德、塑造健全的人格、熱愛生活的兒童作為教學的出發點和落腳點;課程的生活化、綜合性要求任課教師要有開放的、在場的教學策略：讓兒童在教師的指導下，主動的參與學習，在活動的體驗之中，獲得對于同學交往、學校規則、社會約束的親身體驗和初步認知，逐漸的培養起良好的品德和行為習慣，為以后的求知成才打下堅實的基礎。

一、開放與在場的教學策略的理論來源與特點分析

1.道德動機理論與以人為本的教學理念的本質要求。

從小學低年級兒童道德動機的培養方面而言，小學生的道德意識是在“學習”這種主導活動之中逐漸培養起來的，其道德認識與道德行為、言語與行動基本上是協調的、統一的：“年齡越小，言行越一致，而隨著年齡的增長，逐步出現言行一致和不一致的分化。”①因此，小學低年齡段兒童的道德意識與行為的培養更容易在教師的言行引導下建構起來，也易于在教師和家長的強化之中培養自覺的紀律意識。同時，由于道德動機是由服從向獨立、認知模式由具體、近景向著抽象、遠景發展的。基于此，兒童的道德認知體系更容易在具體的事例、教師的言行舉止中得到塑造。表現在行為上，低年級的兒童會服從老師的要求、爭取獲得教師的贊揚、有了集體的意識以及體會到了自覺遵守紀律而獲得的自我滿足感。兒童道德動機的直接性與具體性就要求了任課教師在教學中要開放包容，因材施教，在兼顧個人教育的同時，進入到他們的道德世界之中，與他們同時在場，將道德動機的培養與發展道德認識、道德情感以及道德信念、道德意志結合起來，滿足不同年齡、層次的道德需求。

從以人為本的理念來看，學校教育的目的是通過有計劃的教學活動，使學生通過學習、體驗而獲得成長;教育對人成長的意義就在于教師與學生超越了時空的局限，在當下的師生互動之中，傳道解惑。小學低年級的學生還沒有形成自覺的生活反思意識，內蘊于自身之中的道德力量還未顯現。因此，對于這個時期的學生而言，開放與在場的教學策略尤為重要。二者不僅僅是一種教學模式、講授方法，最根本的在于二者立足于“以學生為本”的教學理念，深入到學生的生活之中，在自我、自然、家庭、學校、社區的不斷擴展中促使學生通過教師引導、自主發現的方式進行學習，從而使不同層次的學生在學習過程中各有所得，使每個同學的進步得以可能。這是一項系統性的教學方法，需要任課教師對教材的充分理解，發揮校本課程的優勢，借助多樣的教學資源，以開放的教學形式以及多樣的評價方法，在生活中構建德育教育，在童心的課堂之中增強法治意識。

2.開放的教學策略的特點。

“開放性”是《道德與法治》課程的特點之一，開放的教學策略要以學生為主體，面向的是兒童生活與學習的方方面面。在課堂上，教師以平等的方式對話，在動態的授課過程中，開放課堂、開放思維，創造性的營造輕松愉悅的課堂氛圍。在空間上，橫向由學習的課堂擴展到學校、家庭以及社區等;縱向上兼顧了兒童的個性化發展的需要，在遵循兒童自我發展需求層次的基礎上，逐漸的深化、拓展對于自我的認知。引導學生超越自我中心的思維，進入到不斷擴大的公共視野之中，從個人、家庭再到學校、社會。由點到面，逐漸的向外闡發，從而對不同性格、不同領悟能力的兒童采用多元的評價方式，全面關注兒童豐富多彩的體驗和個性化的創意與表現;在多樣的活動中，培養學生解決問題的方式、技能，使他們逐漸形成對價值的判斷和道德行為的塑造。

3.在場的教學策略的形式與意義。

“在場”②源于兒童的生活體驗、情感認知和家庭教養的傳承，同時也暗含了任課教師本人的教學經驗以及對于道德、法律的認知程度。當代素質教育的宗旨是開發學生的身心潛能，培養和提高學生各方面的素質，在德、智、體、美、勞等方面全面、協調發展。而這，只靠課堂上的德育與法治教學是無法完成的。任課教師所要面對的，是學生的自我意識、學生家長的教育模式、學生爺爺奶奶的叮囑、甚至是其他任課老師的獎勵與批評都同時涌現，向著兒童自己無意識的敞開著，所有的因素都同時在場。學生家長的一舉一動，教師的批評、鼓勵以及教師自我的言行舉止都在潛移默化的影響著、引導著學生釋放著自我的潛能。在道德、法制意識的層面上，“在場”的本質并不是教師教會了學生什么，而是在課堂之上，讓學生逐漸的認識自己、發現自我的精神世界與自我行為意識的塑造。換言之，學生本身就是一個完整的生命、道德個體，他們有著不同于成人的世界、例如，游戲是兒童的天性：“一旦知道了同伴有了有趣的游戲，冬晨睡在床里的會立刻從被窩鉆出，穿了寢衣來參加，正在換衣服的會赤了膊來參加，正在浴池的也會立刻離開浴盆，用濕淋淋的浴身去參加。”③兒童對游戲是如此的專注，在游戲之中的自我充分打開，自然釋放著稚拙與天真，個體的自由、學習的主動性以及環境的因素同時在場，也只有在這種狀態之中，教育得以可能。

開放與在場的教學策略是基于小學生的心理和生理特點，在全面把握教材的基礎上，貫徹“以學生”為本的教學理念，通過情景教學、角色體驗等使得教學資源合理利用，教學目標輕松完成。二者的特點均是立足于兒童的成長需要，轉變傳統的“說教”模式，以開放的教學手段、教學環境，激發學生主動思考、反思自我行為的利弊，從而喚醒自我生命的在場。在此意義上，兒童不是成人道德與法治意識的附庸，“教”與“學”應同時敞開，任課教師與學生應建立在彼此關愛、互相欣賞、敬畏與尊重的基礎之上，教師的引導應進入到兒童的天性之中，互為師者，以“文”“化”人，以“德”“育”人，為孩子的生命奠基，開闊彼此的視野，讓學生體驗到人的內心的復雜和人性的厚度、生活的豐富以及生命的偉大、智慧的虔誠方是道德與法治課程教育的成功。

二、開放與在場的教學策略實踐過程

1.整體把控教材，開放多元視角。

以二年級上冊道德與法治的教學為例，整個學期的課程設計上以“共有與共享”為主題，在承接了一年級教材“共生共在”基礎上，以兒童的生活經驗、內在發展為線索，針對低年齡段的兒童的道德、規則意識的培養需要，由兒童的自我意識的培養逐漸的擴大，引導學生在“我們的節假日”、“我們的班級”、“我們在公共場所”以及“我們生活的地方”四個單元的具體學習中，切身感受自我在學習和成長中遇到的問題，發現自己的優點與不足;逐漸的超越以“自我”為中心的學習、交友模式，進入到不斷擴大的公共視野，在家庭、學校甚至是參加各種社會實踐活動中，很高興也很自主的去遵守現實的校規校紀，愿意并主動參與到班級的各項活動之中，付出汗水，承擔責任。

本學期的課程在設置上，根據內容與學生日常生活的契合度與身心發展的需要，設計了活動欄、辨析欄、討論欄和兒童歌謠、繪本故事等。因此在教學過程中，開放與在場的教學策略更易于師生向生活學習，二者不是某一具體的教學方法，而是一種轉化模式，在教學活動中回憶、領悟已有的生活經驗，發散思維，多方面的提高，特別是在學生講述自己的學習、生活經驗的生活情境，更容易引發其他同學的共鳴。向過去的生活學習意味著過去生活的場景、經驗性的認知體系會同時在場，對于學生而言，過去與將來是統一的，是立足于當下的思考與行為模式的構建;他們以開放的胸懷、在場因素的同時浮現，未來便在當下的自我認知之中重新建構。在此意義上，道德與法治的知行合一，就是這樣在學生對生活的過去、當下與將來的體驗和反思之中涌現的。

2.踐行童心課堂，期待生命在場。

從兒童文化的視角出發，在激發兒童的道德動機方面，要使兒童的道德需要真正的滿足，還需要采取相應的教學措施，激活兒童的道德動機。首先是引導兒童明白日常道德行為的具體要求，提高道德行為的自覺性和積極性。如在本學期的第二課《周末巧安排》之中，通過學生自我經驗性的回顧，引導學生積極參與到安排周末的計劃之中，學生可根據自己生活的實際，判斷自我時間安排是否合理，后通過集體的討論、老師的分析引導，明白什么事情可以在周末做，什么事情不可以，對事情的輕重緩急做出合理的判斷。教師在此中的角色是學生周末計劃的參與者，教學中可以打亂原有的座次，以興趣小組或是同一小區的學生商討制定出周末的活動計劃，并在他們制定計劃的同時，傾聽、鼓勵他們。同時，關注學生的參與程度、合作方法以及相互的交流、傾聽的情況，對表現好的、參與程度積極的同學予以表彰，鼓勵害羞的、不太活躍的同學踴躍參與，這不僅僅是學習的行為，也是培養其道德意識、道德情感的自覺融入過程。

其次，激發兒童參與集體活動、社會活動的興趣。低年級的學生已經有了履行學校、班集體的義務，為集體組織爭光的榮譽意識;并且體會到這是社會規則意識的要求，自覺的遵守紀律，服從相應的制度要求。而此時，他們的道德與法治觀念往往和教師的要求、學校的制度以及家長的應允與否相連接。如在本學期的第六課《班級生活有規則》中，班級的規則建設是與學生最為切近的，沒有規矩，不成方圓，由于他們的班級意識尚未形成，道德動機的發展與班規班紀相沖突，因此，在集體的氛圍之中培養兒童規則意識的形成尤為重要。教師可通過“流動紅旗故事”的導入、“大家一起來約定”的活動、以及游戲“班級文明棋”等具體形象的體驗，引導學生觀察、參與、辨析集體活動中的樂趣，在真情體驗中觸動學生的內心世界，滿足兒童的道德發展需要。

最后，開放與在場的教學策略在兒童的動機發展理論中最直接的、有效的是利用表揚、獎勵、批評以及自我評價、自我教育等手段。利用開放的評價方式，促使兒童在客體、主體的顯現中，強化道德行為動機，同時也是在教師與學生的實際認同中，師生之情是最醇正平和的，教師與學生之間是沒有隔閡，是澄明的狀態。如本學期的第十二課《我們小聲點》的做個小小“調音師”環節中，教師通過情景教學，讓輕聲說話、認真聆聽他人的小學生為主持人，通過噪音體驗以及安靜的環境帶給自己的愉悅，通過小組討論、交流，以善于尊重他人、樂于傾聽的學生為榜樣，引導學生分辨在不同的場合下說話聲音的大小，鼓勵聲音大的同學參加合唱小組等，以在不同的場合之中發揮各自的“聲音”優勢。對于二年級的學生而言，保持安靜這一常識雖然有了一些了解，但要真正的做到實屬不易，教師可以設置若干個情境，在不同的規則之中發現每個學生的自覺性與成熟度，在靜與鬧之中，互相學習、互為勉勵。這樣，不僅僅是讓學生安靜了下來，更在安靜之中，通過尋找、勸誡、鼓勵、監督等，讓個別喜歡說話的孩子在靜中靜，鬧中鬧，讓不愛說話的孩子敢于說話，勇于表達。

結語

終上所述，無論是開放的教學策略還是在場的教學策略，都不是某一具體的教學方法，而是滲透在各種教學手段之中的教育模式;是在研究教材、關愛學生和現實生活中找到最佳的切入點，使得教學內容更加的貼近生活、課堂更有真情實感，課堂教學也更具實效性。教師應該是兒童學業生涯中的貴人，不只是傳遞知識、了解生命的偉大，更要培養他們感受生活的自由、人性的淳樸與豐厚。

注：

①引自林崇德.品德發展心理學[M].西安：陜西師范大學出版社，2014：271.

②“在場”一詞，源于德語哲學中的“在場性”，即“在場”就是直接呈現在面前的事物，就是面向事物的本身，就是經驗的直接性與開放性。德育教育需要進入到兒童本真的世界之中，與童心平等的對話才能去除遮蔽，消除與兒童之間的隔離，與兒童的世界同時存在.

③引自劉曉東.解放兒童[M].南京：江蘇教育出版社，2008：21.

參考文獻

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