小游戲在幼兒學(xué)前教育中的運(yùn)用

陳玉萍

【摘 要】隨著20世紀(jì)90年代一些國(guó)際組織多次召開(kāi)以“保護(hù)兒童游戲權(quán)利”為主題的研討會(huì)，我國(guó)也頒布了相關(guān)的政策來(lái)保護(hù)幼兒游戲的權(quán)利。但由于受到傳統(tǒng)功利性教育觀念和文化的影響，幼兒園課程仍舊以小學(xué)化的模式為主?；谶@樣的教育背景下，本文主要就小游戲在幼兒學(xué)前教育中的具體應(yīng)用展開(kāi)探討。

【關(guān)鍵詞】小游戲;學(xué)前教育;運(yùn)用

【中圖分類(lèi)號(hào)】G613.3 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）22-0043-01

一、幼兒園小游戲融入教育的必然性

首先，根據(jù)認(rèn)知發(fā)展理論，學(xué)齡前處于前運(yùn)算階段，他們大腦的思維形式主要是具體直覺(jué)表象的。具體直覺(jué)表象思維既不是獨(dú)立存在的，也不是隨機(jī)組合的，它本身同樣具有一定的整合性。因而，幼兒在了解某一概念時(shí)，必須能夠真正的理解這個(gè)概念的某些特征，并把這些特征有機(jī)整合在一起，這樣所獲得的經(jīng)驗(yàn)才是有意義的。

其次，幼兒個(gè)體差異是主要是由幼兒先天遺傳因素和后天社會(huì)環(huán)境、家庭因素共同決定的。這兩個(gè)方面的因素直接導(dǎo)致了幼兒在身心發(fā)展水平、興趣需要、認(rèn)知結(jié)構(gòu)以及發(fā)展速度都表現(xiàn)出明顯的不同。幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中的自我服務(wù)和人際交往，可以自由發(fā)揮的游戲活動(dòng)和自主選擇的區(qū)域活動(dòng)，是幼兒園課程實(shí)施的有效形式。幼兒園游戲與課程的融合可以很好的照顧到每個(gè)幼兒，同時(shí)游戲與課程對(duì)幼兒個(gè)體差異重視的過(guò)程，也是它們相互融合進(jìn)一步深入的過(guò)程。

再次，幼兒對(duì)游戲的感受源于于游戲的過(guò)程之中，并不是游戲的結(jié)果之中。幼兒游戲的動(dòng)機(jī)，并不是為了得到獎(jiǎng)勵(lì)，而是為了在游戲進(jìn)程中獲得愉悅和滿足感。幼兒園游戲與課程的融合不僅具有游戲性、主體性、開(kāi)放性和綜合性的基本特征，同時(shí)還有利于幼兒園內(nèi)部課程的整合。融合是一個(gè)動(dòng)態(tài)的進(jìn)程，在這個(gè)進(jìn)程中，需要具備相對(duì)自由的伸展空間。同樣，在游戲與課程的融合過(guò)程中，只有讓幼兒自己去發(fā)現(xiàn)、探索、解決遇到的問(wèn)題，幼兒的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)才能得到真正的豐富。

二、小游戲在幼兒學(xué)前教育中的具體運(yùn)用

1.幼兒園課程應(yīng)該關(guān)注幼兒的生活世界。

使人成人是教育永恒的追求，課程作為幼兒生活存在方式的一部分，是幼兒生命活力的展現(xiàn)，具有當(dāng)下性、時(shí)代性等特征。教育工作者不能狹隘的把課程理解為教育活動(dòng)的計(jì)劃，只關(guān)注知識(shí)、技能的傳授，還要嘗試將游戲的精神貫穿于課程活動(dòng)中，關(guān)注幼兒在課程活動(dòng)中所鑄就的存在方式。因?yàn)槿俗罱K需要的不只是知識(shí)、技能，而是如何認(rèn)識(shí)與理解周?chē)澜纭⒍萌绾闻c人相處、遵守日常生活中的規(guī)則。然而，現(xiàn)在的幼兒教育中，總是會(huì)暴露出教育者的無(wú)知，這些無(wú)知主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，對(duì)本真教育的無(wú)知;第二，對(duì)人自身需求的無(wú)知。教育在功利化的社會(huì)氛圍中，被徹底的同化，成為人們追求功名利祿的工具。

2.課程活動(dòng)中教師應(yīng)該關(guān)注幼兒的內(nèi)心體驗(yàn)。

課程就是一個(gè)教學(xué)的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中的關(guān)鍵不是教師如何有效的支配教學(xué)，而是根據(jù)受教育者原有的生活經(jīng)驗(yàn)和具體的教學(xué)情境隨機(jī)應(yīng)變，保持一定的彈性和張力。教師在制定課程目標(biāo)時(shí)，不能只看眼前、只關(guān)注課程在短期內(nèi)對(duì)幼兒發(fā)展的作用，而要放眼未來(lái)，關(guān)注課程是否給幼兒尋得幸福和快樂(lè)。同時(shí)，這也是游戲的重要品性，即沒(méi)有功利性和目的性，在乎的只是過(guò)程中是否有幸福、快樂(lè)的體驗(yàn)。

但目前在大部分幼兒園中，教育者都有自成一套的課程模式和方法，幼兒在課程活動(dòng)中只是純粹的知識(shí)容納器，完全沒(méi)有自由和快樂(lè)的體驗(yàn)。教師在課程活動(dòng)中永遠(yuǎn)處于高高在上的地位，操控著整個(gè)活動(dòng)的進(jìn)程，將幼兒已有的生活經(jīng)驗(yàn)和原本的生活體驗(yàn)完全拋之腦后，這勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致課程活動(dòng)中游戲精神的喪失，幼兒也因此失去本該有的激情。幼兒園課程實(shí)踐的基本路徑就是做中學(xué)、活動(dòng)中學(xué)、游戲中學(xué)。如果游戲成為幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本途徑，這就需要教育工作者對(duì)游戲的形式性價(jià)值和工具性價(jià)值進(jìn)行充分的開(kāi)發(fā)和利用。教師通過(guò)游戲可以對(duì)幼兒進(jìn)行個(gè)別的、小組的或者集體的等不同形式的教學(xué)，幼兒通過(guò)這些不同的課程形式也能夠更好的對(duì)課程進(jìn)行體驗(yàn)。這種活動(dòng)也會(huì)深深吸引到幼兒的感性注意和情感，從而大大提高幼兒在課程學(xué)習(xí)中的效率。

3.課程活動(dòng)中教師應(yīng)該成為幼兒積極的對(duì)話者。

課程活動(dòng)中教師與幼兒關(guān)系的設(shè)定，對(duì)于幼兒在游戲中品性的獲得起著關(guān)鍵性的作用。在幼兒園的課程實(shí)踐中，教師應(yīng)該成為幼兒活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者以及幼兒心靈的對(duì)話者。教師與幼兒心靈的對(duì)話，不僅限于言語(yǔ)上的互動(dòng)，更要滲透于社會(huì)中一切生產(chǎn)和生活方式。任何形式對(duì)話的中斷，都勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致幼兒發(fā)展的停滯。教師如果希望游戲的精神完好無(wú)缺的注入到課程活動(dòng)中，就必須要重視與幼兒心靈間的對(duì)話。教師與幼兒心靈間的對(duì)話需要遵守兩個(gè)方面的條件：首先，教師要給予幼兒足夠多的機(jī)會(huì)去表達(dá)他們的心理訴求;其次，教師要隨時(shí)隨地的傾聽(tīng)幼兒提出的意見(jiàn)和建議，并保證幼兒與自己相平等的地位。心靈的對(duì)話要求教師與幼兒雙方都要全身心的投入，它意味著彼此間的民主和平等，這也是游戲的精神所在。心靈的對(duì)話要求打破教師與幼兒之間相互對(duì)立，教師為主體、幼兒為客體的尷尬局面，它期望達(dá)到的是一種自由、平等、開(kāi)放、民主的境界。

教師與幼兒心靈的對(duì)話，不能夠只是教師唱獨(dú)角戲，而需要教師與幼兒、幼兒與幼兒之間都進(jìn)行對(duì)話交流。因此，課程活動(dòng)應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)含對(duì)話的精神，讓幼兒和教師在相互對(duì)話、相互交流中，誘發(fā)彼此思維的碰撞，進(jìn)而摩擦出新的火花得到思維上啟迪。不斷的心靈對(duì)話會(huì)不斷的激發(fā)出新的想法，它可以使課程活動(dòng)不斷產(chǎn)生出新的元素從而同化舊的課程觀念，進(jìn)而擺脫功利性的目的。課程活動(dòng)因?yàn)閷?duì)話的存在而具有變得具有無(wú)限可能性，成為一種不斷生成、不斷更新的精神活動(dòng)。

結(jié)語(yǔ)

幼兒園課程和游戲的融合是學(xué)前教育領(lǐng)域一個(gè)重要的問(wèn)題，從游戲的角度出發(fā)，來(lái)研究課程融合，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

參考文獻(xiàn)

[1]范元濤.幼兒園教學(xué)游戲化研究[D].西南大學(xué)，2011.

[2]鄒海瑞.基于游戲的幼兒園教與學(xué)研究[D].華東師范大學(xué)，2017.