新中國文化理論發展十論

程惠哲

【摘要】沒有文化理論指導的文化實踐，是盲目的實踐；沒有文化實踐支撐的文化理論，是空洞的理論。在闊步走向中華民族偉大復興的征程中，我們必須不斷從實踐中總結、升華新的文化理論，實現文化理論的創新性發展、創造性轉化、創建性生成，并持續用文化新理論指導、引領文化實踐不斷實現新發展、取得新成就。

【關鍵詞】文化理論 文化工作 文化自信 【中圖分類號】D602 【文獻標識碼】A

70年來，在中國共產黨的帶領下，中國人民逐漸過上向往的美好生活。在從站起來、富起來到強起來的歷史巨變中，橫向比，視通萬里，當今中國可以媲美任何現代文明國家，中華文化能夠驕傲地立足于世界民族文化之林；縱向比，思接千載，當今中國可以媲美任何時代的國家，中華文化理論能夠自豪地閃耀于歷史文化長河之中。70年來，一代代領導核心、一代代中央領導集體、一代代中國共產黨人對文化工作高度重視，不僅推動了文化實踐不斷取得新發展，也促進了文化理論的大創新。

文化根脈論：建設民族的文化，堅守文化根脈

早在抗日峰火正酣的1940年，毛澤東同志就在《新民主主義論》中提出了“民族的科學的大眾的文化”這一著名論斷。中華人民共和國成立后，建設民族的科學的大眾的文化成為中國文化工作的理論指南、實踐遵循。文化工作、文化理論據此漸次展開，由涓涓細流到滾滾長河，終成波瀾壯闊、蔚為大觀的海洋。

建設民族的文化，就是要堅守民族的文化根脈，而文化根脈就是文脈。在救亡圖存的戰爭年代就文化工作、文化建設提出這樣的理論指南、政策主張以及工作方針，是需要極為清醒的頭腦、極為深刻的卓見的。中國共產黨長期以來奉行的指導思想——馬克思列寧主義，是西方的思想、外來的理論。在這樣的建黨基礎、發展環境下，旗幟鮮明地提出要建設民族的文化，無疑需要巨大的勇氣、過人的智慧以及超凡的膽識。而這正是以毛澤東同志為代表的那一代中國共產黨人的過人之處。

中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記在不同場合的重要講話中不斷強調文化的重要性。他表示，“文化是一個國家、一個民族的靈魂”，而“中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈”。中華文化是中華民族浴火重生的有力支撐，中華文化獨特的理念、智慧、氣度、神韻增添了中華民族內心深處的自信和自豪。中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范等，不僅是中國人思想和精神的內核，對解決人類問題也有重要價值。傳承文化根脈，就要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。堅守文化根脈，是文化自尊的需要、文化自信的表現、文化自強的底氣；堅守文化根脈，是對文化資源、文化遺產所具有的重要價值充分認識的表現；堅守文化根脈，對推進“一國兩制”實踐、實現祖國和平統一大業具有重要作用。因為兩岸三地都是中國人，同屬炎黃子孫，具有共同的血脈親情和文化源流，這是任何人、任何力量都不能否認、也無法改變的。

文化規律論：科學對待文化，遵守文化規律

“科學的文化”提法，已經包含了文化規律的意味。在抗日戰爭時期提出、在中華人民共和國成立之初強調的科學的文化，有其特殊所指和意義，目的在于破除封建迷信，提倡崇尚科學、遵守規律。這是對五四精神的繼承。五四精神的兩大核心理念——民主和科學，對中國共產黨人影響深遠。提倡科學的文化強調要尊重文化自身的規律、適應文化發展的規律。發展文化、建設文化，唯古不行，唯洋不行，唯上也不行。只有尊重、遵守文化自身的發展規律，才能有效推動文化的發展、繁榮，才能真正促進文化的活躍、興盛。文化發展的基本規律，就是因時而興、乘勢而變、與時俱進。“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”，文化發展的基本規律，就是要尊重多樣多向多元，讓百花爭艷、百舸爭流，創造“鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由”的狀態和環境；“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，文化發展的基本規律，就是要正確看待不同文化之間的交鋒碰撞，敞開交流交融交匯的大門。

文化民權論：讓人民群眾享有基本的文化權利

讓人民群眾平等地享受世代累積的文化遺產、文化財富，享有基本的文化權利，這是中國共產黨人的思想追求。在毛澤東同志的語境中，大眾的文化就是平民的文化、普通人的文化。在戰爭年代、開國之初的環境里強調大眾的文化，就是強調文化工作的指向一定要平民化。努力使平民有文化、掌握文化，是中國共產黨人的一貫追求。中國特色社會主義進入新時代，習近平總書記要求廣大文藝工作者要做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責任、筆下有乾坤，要推出更多反映時代呼聲、展現人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優秀作品，為人民昭示更加美好的前景，為民族描繪更加光明的未來。這都是對大眾的文化、平民的文化理念的繼承和發展。

文化易用論：注重簡易、實用的理論、理念

作為以工人、農民為建黨基礎、階級基礎，代表人民利益的中國共產黨，無論是理論建構還是政策主張，一直都是不尚空談、不尚奢華、力戒冗雜繁復的。中華人民共和國成立后，在文字上，推行簡體字，棄用繁體字；在書面語言上，推行白話文，棄用文言文，推動言語一致、言文一致；在紀年上，采用公元紀年，放棄朝代紀年，為人民群眾普及科學的、開放的基本觀念；在歷法上，采用農歷和公歷并用，既照顧人民群眾的生活習慣、生產習俗，又為融入世界提供基礎、創造條件。中國特色社會主義進入新時代，我們要在文化的簡易實用上繼續努力，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人民群眾喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力的中華文化弘揚開來。

文化同心論：與黨和政府的中心工作同心同德、同志同向

在新中國成立之后的很長一段時間內，文藝是服從、服務于政治的，是以政治為中心的。到了改革開放新時期，我國明確提出文藝不再從屬于政治。這是因為我國這一階段的工作重心發生改變，提出要以經濟建設為中心。當時流行的“文化搭臺、經濟唱戲”的說法，就是文化服從、服務于經濟建設的形象表現。到了新世紀，我國把“圍繞中心、服務大局”作為宣傳思想文化工作的指南。進入新時代，習近平總書記要求文藝工作要以人民為中心，建立以人民為中心的工作導向、價值取向，把黨性和人民性統一起來。事實上，無論是政治中心論、經濟建設中心論、人民中心論，都要求文化服從、服務于中心，即與黨和政府的中心工作同心同德、同志同向。

文化旗幟論：高舉馬克思主義大旗、中國特色社會主義大旗

中國共產黨對文化工作始終有一個要求，即高舉旗幟。旗幟引領前進方向、影響發展道路。只有高舉旗幟，才能牢牢掌握意識形態工作的領導權，才能更好地培育和踐行社會主義核心價值觀，才能讓擔當民族復興大任的時代新人便于仰望、易于跟隨。在不同的歷史時期，對旗幟的內容、表述也有所不同。在新中國成立以后的很長一段時間內，文化工作的旗幟是馬克思列寧主義、毛澤東思想。進入改革開放新時期，對旗幟的表述逐漸變為馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論，后來又加上了“三個代表”重要思想、科學發展觀。進入新時代，習近平新時代中國特色社會主義思想成為耀眼的旗幟。雖然內容和表述有所不同，但高高飄揚的始終是馬克思主義大旗、中國特色社會主義大旗。因此，要堅持馬克思主義在思想文化工作、意識形態領域的指導地位、旗幟作用，使中國特色社會主義和中國夢深入人心、社會主義核心價值觀和中華優秀傳統文化廣泛弘揚。值得注意的是，進入新時代，也要用旗幟加強對網絡世界的引導，引領網民堅持正確的政治方向、輿論導向、價值取向。要用習近平新時代中國特色社會主義思想團結、凝聚網民，通過線上線下同心同德的局面更好地凝聚社會共識，鞏固全黨全社會的共同思想基礎。在文化體制改革中，也要高舉旗幟，始終堅持社會主義先進文化的前進方向，始終把社會效益放在首位，確保導向不改、陣地不丟、旗幟不換、顏色不變。文化旗幟飄揚得越高，文化自信就越堅實，文化吸引力、文化凝聚力就越強大。

文化實力論：文化是綜合國力的重要組成部分

隨著軟實力理論的流行，文化作為綜合國力的重要組成部分，日益得到人們的重視。馬克思主義經典作家對文化的力量早有深入論述，認為先進的思想文化一旦被群眾掌握，就會轉化為強大的物質力量；反之，落后的、錯誤的觀念如果不破除，就會成為社會發展進步的桎梏。實際上，中國共產黨人對文化力量、文化作用的認識不僅入手早，而且入行深。毛澤東同志在艱巨復雜的革命戰爭年代不僅明確提出了“槍桿子里面出政權”的著名論斷，還深入論述了“筆桿子”的重要作用。由此可見，中國共產黨人對文化作用、文化力量的認識十分深入和深刻。“槍桿子”打下的是物質的江山、土地的江山，“筆桿子”打下的是精神的江山、文化的江山。在和平時期，文化的力量仍然不可缺少、極端重要。

文化范式論：開創國家文化建設新范式

國家文化公園是我國首先提出的新概念、新理論、新范式，對文化建設具有重要影響。推動國家文化公園概念的傳播、實體的建設，有助于我國在文化研究、文化建設上形成、強化世界性的話題設置權、話語引導權。國家文化公園是文化智庫建設的重要成果，是文化智庫的對策研究與黨政部門的政策研究緊密結合的體現。美國開創了國家公園的范式，在環境保護、生態保護方面引領了世界的發展潮流。國家文化公園是我國開創的新的文化范式，開辟了新的文化發展道路。在國家文化公園這一有限的空間內，集中、鮮活地展示一個國家、一個民族的文化，讓人們在有限的時間內，集中、方便、高效、完整地認知。2019年7月，中央全面深化改革委員會第九次會議通過了《長城、大運河、長征國家文化公園建設方案》，國家文化公園這一新的文化范式，正從理論變為現實。

文化高峰論：人才和作品是攀登高峰的必經途徑

文藝工作的一個終極追求，就是攀登高峰。攀登高峰離不開兩條途徑，即人才和作品。人才是一切事業的基礎，作品是傳世之要、立身之本。攀登高峰要“兩手一起抓、兩手都要硬”。一要開展深入生活、扎根人民的主題實踐活動；二要開展增強腳力、眼力、腦力、筆力的教育實踐活動。創造文化高峰，要有好的創作方法，即革命的現實主義和革命的浪漫主義相結合；創造文化高峰，要創造典型人物，典型人物達到的高度就是文藝的高度、時代的高度、文化的高度；創造文化高峰，要直面時代，只有把我們置身的偉大時代作為研究對象，才能創造出獨一無二的作品；創造文化高峰，要有好的發展理念，要推陳出新、古為今用。

文化國運論：中華民族的偉大復興離不開中華文化的繁榮興盛

現在常說的文運，實際上是指文化國運。文運同國運相牽，文化興則國運興，文化強則民族強；沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。一個國家、一個民族的強盛，要以文化興盛作為支撐，中華民族的偉大復興離不開中華文化的繁榮興盛。要完成中華民族偉大復興的偉大事業，離不開堅忍不拔的偉大精神、振奮人心的偉大作品。“文變染乎世情，興廢系乎時序”，文化的一舉一動反映著、呼應著時代的一呼一吸，文化總能感國運之變化、立時代之潮頭、發各界之先聲。

中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。對我國所處歷史方位的這一重大戰略判斷、戰略調整，進一步把文化繁榮同國家富強聯系了起來，把文運同國運聯系了起來。人民美好生活需要的滿足，無非是物質生活、精神生活需要的滿足，而精神生活需要的滿足，除了發展文化、豐富文化、繁榮文化，別無他途。要破解新時代的社會主要矛盾，必須要把文化和經濟統籌起來，文運同國運統籌起來，建設文化強國同建設現代化強國統籌起來。必須有效激發全民族的創新創造活力，建設社會主義文化強國。社會主義現代化強國建成之時，一定也是社會主義文化強國建成之日。

文鑄國魂、文化民心，文固國本、文續族類，文昭國運、文開民智。沒有文化理論指導的文化實踐，是盲目的實踐；沒有文化實踐支撐的文化理論，是空洞的理論。在偉大的新時代，在闊步社會主義文化發展道路的征程中，我們必須不斷從實踐中總結、升華新的文化理論，實現文化理論的創新性發展、創造性轉化、創建性生成，并持續用文化新理論指導、引領文化實踐不斷實現新發展、取得新成就。

（作者為中國藝術研究院文化產業研究中心主任）