劉天華音樂(lè)教育思想管窺

吳玥

摘要：劉天華是我國(guó)民族器樂(lè)演奏家、作曲家和音樂(lè)教育家，其在音樂(lè)演奏與創(chuàng)作方面的成就廣為人知。實(shí)則，他在音樂(lè)教育方面也是頗有建樹(shù)的。本文試從幾個(gè)具有代表性的方面進(jìn)行闡述，希望能以管窺豹，總結(jié)出劉天華音樂(lè)教育思想請(qǐng)教于各位方家。

關(guān)鍵詞：劉天華 ? 音樂(lè)教育 ? 教育思想

中圖分類(lèi)號(hào)：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）18-0080-03

劉天華，江蘇江陰人，是我國(guó)近代音樂(lè)史上杰出的民族音樂(lè)家。1914年，其先后任教于江陰華墅華澄小學(xué)和常州中學(xué);1916年，任江蘇省立五中音樂(lè)教員;1922年赴京，先后在北京大學(xué)音樂(lè)傳習(xí)所、北京女子高師以及國(guó)立藝專(zhuān)等任教。這也促使他立志要為中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)貢獻(xiàn)出自己的力量。隨后，將二胡這個(gè)不被世俗所認(rèn)可的民族樂(lè)器引入到高等學(xué)府的課堂中，又在“五四”運(yùn)動(dòng)的感召下改進(jìn)國(guó)樂(lè)，旨在提升我國(guó)民族音樂(lè)在世界音樂(lè)中的地位。重溫劉天華先生的藝術(shù)人生，通過(guò)略窺其音樂(lè)教育思想，必然對(duì)當(dāng)今音樂(lè)教育的普及與提升，有重要啟示。

一、音樂(lè)為本，強(qiáng)調(diào)“為人生”

“為人生”是“五四”時(shí)期的一個(gè)文學(xué)主要思潮。劉天華的這種科學(xué)認(rèn)識(shí)與他兒時(shí)所受良好的家庭教育是息息相關(guān)的，其父劉寶珊早年曾考上秀才、教私塾，但后來(lái)就主張新學(xué)，與人一起創(chuàng)辦江陰翰墨林小學(xué)（現(xiàn)江陰市立第一小學(xué)的前身），生有三子劉半農(nóng)、劉天華、劉北茂，俱教養(yǎng)成才（后被譽(yù)為中國(guó)近現(xiàn)代文化藝術(shù)史上的“劉氏三杰”）。在這種教育引導(dǎo)、潛移默化中，劉天華接受了變革與民主的教育觀。先生對(duì)音樂(lè)有著科學(xué)的認(rèn)識(shí)，他強(qiáng)調(diào)要讓音樂(lè)為大眾所用，發(fā)揮其社會(huì)功能，期望能夠把握劉天華音樂(lè)教育思想的精髓。

（一）注重音樂(lè)的社會(huì)功用

音樂(lè)是我國(guó)民族音樂(lè)文化中不可缺少的一部分，值得我們每一個(gè)人深入鉆研。在他看來(lái)，不論以何種形式或使用何種樂(lè)器，只要能夠振奮人們的精神并且能夠喚醒一個(gè)民族的靈魂，這種音樂(lè)都是難得可貴的，因?yàn)樗w現(xiàn)了音樂(lè)的社會(huì)功能，這正是劉天華先生藝術(shù)觀中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)。他說(shuō)：“我們知道冷了穿衣，餓了吃飯，卻不知道精神上受了痛苦還要一種東西去安慰他”①。由此得來(lái)，能給予人精神上安慰的東西不是眾多人追求的財(cái)富與地位，正是那能夠振奮人心的音樂(lè)。劉天華斥責(zé)將音樂(lè)視為一種獲得名利手段的觀點(diǎn)，認(rèn)為音樂(lè)應(yīng)當(dāng)有其實(shí)際的意義，它是一種教化人的工具。為此，劉天華主張音樂(lè)應(yīng)該表達(dá)人內(nèi)心最真實(shí)的情感，能夠反映人們的日常生活。他的音樂(lè)不僅豐富了人們的精神世界，而且給人以積極的生活理念，其價(jià)值功能不言而喻。

（二）強(qiáng)調(diào)音樂(lè)“為人生”

劉天華反復(fù)強(qiáng)調(diào)音樂(lè)應(yīng)面向所有民眾，他從事民族音樂(lè)教育這一偉大事業(yè)，不僅是其個(gè)人對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)，更是他想要改變國(guó)樂(lè)在當(dāng)時(shí)舊社會(huì)中所處的境地。音樂(lè)不是“為了藝術(shù)而藝術(shù)”，②為之，其改進(jìn)民樂(lè)，平反胡琴，在原有的基礎(chǔ)上力爭(zhēng)創(chuàng)新。同時(shí)，又上書(shū)時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培先生，旨在能夠成立音樂(lè)專(zhuān)業(yè)院校，培養(yǎng)一批音樂(lè)人才。音樂(lè)還要富有人的情感，能夠反映出現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)性。譬如，在人們的心中，二胡只能演奏出“低沉”“萎靡”之感的曲調(diào)，但1931年春《光明行》這首二胡作品的問(wèn)世徹底打破了人們這種固有的觀念。該作品產(chǎn)生之時(shí)正值國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安（民族矛盾、階級(jí)矛盾日趨尖銳），但樂(lè)壇上卻黃色音樂(lè)泛濫、靡靡之音流行，外國(guó)人都十分鄙視中國(guó)民樂(lè)的無(wú)能無(wú)用。先生反其道行之，用二胡這個(gè)被時(shí)人輕視的民族樂(lè)器來(lái)創(chuàng)作，以主和弦的分解進(jìn)行構(gòu)成的號(hào)角式音調(diào)在樂(lè)曲中占主導(dǎo)的地位，并首次采用功能性很強(qiáng)的五度關(guān)系的轉(zhuǎn)調(diào)，使得調(diào)性明亮，音區(qū)遞換也極富色彩，配合了曲子的主題——謳歌追求光明的勇士和他們所追求的光明，顯得激進(jìn)向上，情緒蓬勃有朝氣，彰顯了民族音樂(lè)的活力，起到了鼓舞人心的作用。此曲充分彰顯了劉天華先生為我國(guó)民族音樂(lè)事業(yè)拼搏的信心與決心，也充分展現(xiàn)出“為人生”的音樂(lè)思想。

二、改造民樂(lè)，實(shí)現(xiàn)中西結(jié)合

20世紀(jì)初，在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)思潮的激蕩下，中西方音樂(lè)文化孰輕孰重曾一度引起爭(zhēng)論。在1912-1914年間，劉天華赴上海參加“滬西開(kāi)明劇社”的樂(lè)隊(duì)工作，主要是接受西洋樂(lè)器與作曲理論知識(shí)。基于此，他有了科學(xué)的音樂(lè)觀，即應(yīng)當(dāng)吸收西樂(lè)中的先進(jìn)理念并結(jié)合著本國(guó)藝術(shù)，敢于創(chuàng)新，這樣才是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化得以壯大的必經(jīng)之路。

（一）引入西樂(lè)，改進(jìn)民樂(lè)

劉天華與國(guó)粹主義者不同，他不排斥西方音樂(lè)文化，反而主張吸收西樂(lè)文化里的精華來(lái)豐富本民族的音樂(lè)。1913年左右，他參加了江陰“反滿(mǎn)青年團(tuán)”軍樂(lè)隊(duì)，執(zhí)掌軍號(hào)，這為他開(kāi)始接觸西洋樂(lè)器打下了基礎(chǔ)。1923年在北平任教期間，師從托諾夫?qū)W習(xí)小提琴。

學(xué)習(xí)西樂(lè)是為了運(yùn)用。在當(dāng)時(shí)“音樂(lè)奇荒”的中國(guó)，劉天華的首要志向就是希望能夠?qū)⒍占坝诿癖姟榇耍浣梃b小提琴的一些演奏技法以及西方音樂(lè)的理論知識(shí)并將其運(yùn)用到二胡的改革中，其間他創(chuàng)作了流傳至今的十首二胡名曲，如《苦悶之謳》《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》等，分別借鑒了小提琴的顫弓和連弓以及鋼琴的琶音跳奏技法?？茖W(xué)的發(fā)聲才是改革二胡的關(guān)鍵一步，劉天華參考小提琴的工藝制作，首先改良了二胡的弓子，其次將二胡的竹制琴碼改為紙碼。為了提高二胡的音色與音質(zhì)，后續(xù)對(duì)琴桿以及其他相關(guān)的制作材料做了更加深入的研究，在往后的改革與創(chuàng)新中，雖然也曾想用某種金屬制的琴弦使二胡的發(fā)聲更加純美，但卻遺憾逝世。誠(chéng)然，劉天華對(duì)二胡的改革奠定了其今后在我國(guó)民族器樂(lè)中的發(fā)展。由此看來(lái)，學(xué)習(xí)西樂(lè)只是作為一種輔助，為了促使國(guó)樂(lè)更長(zhǎng)久的發(fā)展。積極并廣泛傳播本民族的優(yōu)秀音樂(lè)文化，在學(xué)習(xí)借鑒西方音樂(lè)文化的同時(shí)，本民族的音樂(lè)文化更應(yīng)該加以保護(hù)、繼承與發(fā)揚(yáng)，將民族意識(shí)扎根于學(xué)生的觀念中。

（二）中西結(jié)合，展現(xiàn)中國(guó)民族特色

劉天華強(qiáng)調(diào)在藝術(shù)創(chuàng)新之路上要?jiǎng)?lì)精圖治。青少年時(shí)，他在常州中學(xué)參加軍樂(lè)隊(duì)，學(xué)習(xí)吹軍號(hào)和軍笛，開(kāi)始接觸了西洋樂(lè)器;1915年，其父逝世后，他在郁悶中開(kāi)始接觸并演奏中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器二胡;1917年，他又虛心向江南民間音樂(lè)家周少梅學(xué)習(xí)二胡和琵琶;1920年，他與好友澈塵和尚探索研究民間音樂(lè)和佛教音樂(lè);又于1926年和1927年分別學(xué)習(xí)了三弦拉戲和理論作曲。在努力奮斗的十幾年中，先生開(kāi)闊了眼界亦豐富了閱歷，改良了我國(guó)傳統(tǒng)的記譜法——工尺譜。在其間融入了西洋音樂(lè)中的五線(xiàn)譜，將附點(diǎn)、休止符以及表情術(shù)語(yǔ)等標(biāo)注到工尺譜旁邊，使得我國(guó)傳統(tǒng)的記譜法有所完善，科學(xué)的記譜法有助于演奏者根據(jù)自己對(duì)作品獨(dú)有的理解演奏出別具一格的曲風(fēng)。在此基礎(chǔ)上，劉天華還根據(jù)徐蘭沅和馬寶明為我國(guó)“京劇大師”梅蘭芳先生所譜的工尺譜，將其改為了五線(xiàn)譜，這就是梅蘭芳應(yīng)邀赴美演出的《梅蘭芳歌曲譜》。倘若想要走出一條新的道路，就要將東西方音樂(lè)文化融合到一起，旨在將我國(guó)的民族音樂(lè)推向世界，做到真正的“改進(jìn)國(guó)樂(lè)，力求創(chuàng)新”。

三、以人為本，提倡教育的平民化

劉天華先生對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)，世人有目共睹。始終貫穿在他的音樂(lè)教育教學(xué)中的是公平與民主的思想，其目的是要讓音樂(lè)走進(jìn)民眾的生活，改變?nèi)藗兊木衩婷?。劉天華認(rèn)為，全體國(guó)人的音樂(lè)素養(yǎng)提高了，我國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)方能得到穩(wěn)步發(fā)展，整個(gè)國(guó)家就會(huì)變得強(qiáng)盛。

（一）強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展

在教學(xué)中，他主張面向全體學(xué)生，但又會(huì)根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行因材施教。天賦差異不會(huì)作為劉天華評(píng)定學(xué)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，反而，他會(huì)格外注意勤奮好學(xué)但資質(zhì)較差的學(xué)生，對(duì)于這類(lèi)學(xué)生，他會(huì)不辭辛勞，時(shí)常給予他們鼓勵(lì)與督促。我國(guó)民族音樂(lè)學(xué)家曹安和，曾師從劉天華學(xué)習(xí)琵琶，1929年畢業(yè)后兼任國(guó)立北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院講師。在他的《追記窮教苦學(xué)的劉師——?jiǎng)⑻烊A先生逝世十周年紀(jì)念論文》一文中提到，先生對(duì)學(xué)生的悉心教導(dǎo)?！皠煂?duì)于學(xué)生，非常誠(chéng)懇，無(wú)論智愚，莫不盡力教導(dǎo);對(duì)于不甚聰明的學(xué)生，尤其多下功夫，總不肯一筆抹煞，說(shuō)他沒(méi)有天才，學(xué)不出來(lái)等等……他對(duì)于聰明而不用功的學(xué)生，每毫不客氣的責(zé)罵”①。音樂(lè)是不分階層等級(jí)的，不論尊卑、天賦、受教育程度以及是否專(zhuān)業(yè)，在受教育面前都是平等的。其想要依靠自己的力量培養(yǎng)出成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，使他們?cè)谠械乃缴夏軌蛴兴M(jìn)步。劉天華專(zhuān)心致力于教育教學(xué)的幾十年間，潛心鉆研音樂(lè)教育事業(yè)，極力將我國(guó)的民族音樂(lè)文化推向世界。

（二）注重平民教育

劉天華非常重視二胡的創(chuàng)作思維，“讓音樂(lè)普及到一般民眾”②是其音樂(lè)教育思想的初衷，這充分體現(xiàn)了民主。其所指的“民眾”是指下層社會(huì)的普通大眾。在當(dāng)時(shí)的生存條件下，劉天華作為一名有識(shí)之士，他為音樂(lè)只能被少數(shù)人享有，加之民樂(lè)又飽受排擠而感到萬(wàn)分痛心。因此，他要極力改變這種貴族化的傾向。于1927年5月，在北平組織創(chuàng)辦了“國(guó)樂(lè)改進(jìn)社”，并編輯出版了《音樂(lè)雜志》。其后又創(chuàng)辦暑期音樂(lè)學(xué)校，通過(guò)音樂(lè)陶冶人們的情操。劉天華想方設(shè)法地為普通民眾創(chuàng)造更多能夠接觸并學(xué)習(xí)音樂(lè)的機(jī)會(huì)，讓音樂(lè)充實(shí)每一位民眾。他認(rèn)為，音樂(lè)只是被少數(shù)人所學(xué)習(xí)那將是毫無(wú)意義的，因此他所創(chuàng)作的許多作品都是貼近國(guó)民的生活，易于被人們所接受并學(xué)習(xí)。他在北京藝專(zhuān)教學(xué)時(shí)，創(chuàng)作了較易理解的琵琶練習(xí)曲以便學(xué)生學(xué)習(xí)。他還善于引導(dǎo)學(xué)生，根據(jù)學(xué)生的興趣和性格特點(diǎn)進(jìn)行有計(jì)劃地教學(xué)，他知曉應(yīng)該用科學(xué)的方法啟發(fā)學(xué)生。我們不能讓自己成為僅是奏出美妙旋律的機(jī)器，要讓心智在音樂(lè)的磨練下得到完善，音樂(lè)若是得到廣大平民的認(rèn)可方能稱(chēng)得上是真正的藝術(shù)，才會(huì)突顯其藝術(shù)的原本之意。

四、對(duì)當(dāng)今音樂(lè)教育的啟示

劉天華不僅使本國(guó)的民族音樂(lè)走向了世界，并且拓展了我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)的發(fā)展空間。他教授出一大批優(yōu)秀的二胡演奏家，如儲(chǔ)師竹、陸修棠、蔣風(fēng)之、劉北茂等，他們后來(lái)陸續(xù)步入了音樂(lè)教育界，并各領(lǐng)風(fēng)騷、均有建樹(shù)。他們繼承了劉天華的音樂(lè)教育思想，又結(jié)合著當(dāng)代的文藝政策，勾勒出了屬于自己的教育思想。劉天華在音樂(lè)教育領(lǐng)域開(kāi)闊了民眾的視野且拓寬了思路，在培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的音樂(lè)教育家之時(shí)，也影響了一代代的后學(xué)。

（一）理藝兼?zhèn)洌非髣?chuàng)新

教師給學(xué)生傳達(dá)知識(shí)的同時(shí)也要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，領(lǐng)略了正確方法所帶來(lái)的成效，學(xué)生才會(huì)有自主學(xué)習(xí)的激情，教師學(xué)會(huì)靈活變通的教學(xué)才是掌握了教學(xué)方法中的精髓。

儲(chǔ)師竹1916年開(kāi)始向劉天華學(xué)習(xí)二胡和琵琶。1931年相繼在重慶中高等院校任教，其間在兼善中學(xué)任職音樂(lè)教師之時(shí)，將二胡用于歌唱教學(xué)的伴奏，誘導(dǎo)他們感受樂(lè)曲的意境。同時(shí)，每當(dāng)教授新課之前，都會(huì)向?qū)W生貫徹音樂(lè)具有振奮人心、怡情悅性等社會(huì)功能，旨在激發(fā)學(xué)生的興趣。陸修棠于1957年曾主持過(guò)上海音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系的教研活動(dòng)，展現(xiàn)了其豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。其在教學(xué)過(guò)程中承傳了劉天華的教育思想，他總是勉勵(lì)學(xué)生要有創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)特的個(gè)人見(jiàn)解，要善于啟發(fā)學(xué)生及發(fā)掘?qū)W生潛在的音樂(lè)能力，其最早創(chuàng)作的一首即興曲《風(fēng)雪滿(mǎn)天》正是此觀點(diǎn)的代表作。

（二）面向全體，民主教學(xué)

活躍在新中國(guó)成立之初十七年間的二胡演奏家們還繼承了劉天華的又一教育思想，即發(fā)展大眾音樂(lè)。陸修棠先生創(chuàng)作及改編了眾多二胡曲，其中《燦爛的五月》（1963年創(chuàng)作）就是為歌頌勞動(dòng)人民而創(chuàng)作，體現(xiàn)了音樂(lè)是面向大眾的。劉天華先生曾說(shuō)，“我希望提倡音樂(lè)的先生們，不要盡唱高調(diào)，要顧及一般的民眾，否則以音樂(lè)為貴族們的玩具，豈是藝術(shù)家的初愿”。③為此，陸修棠創(chuàng)作此二胡作品的音樂(lè)思想是基于此觀點(diǎn)而形成的。平等的受教育權(quán)是提高國(guó)民素質(zhì)的關(guān)鍵，這樣劉天華的音樂(lè)教育思想才能更好地發(fā)揮其作用。以劉天華先生名字命名的天華藝術(shù)學(xué)校位于江陰市，創(chuàng)辦于1985年，是一所集幼兒園、小學(xué)和初高中于一體的名校，培養(yǎng)了眾多考入專(zhuān)業(yè)院校的學(xué)生。該學(xué)校的教學(xué)理念受劉天華的音樂(lè)教育思想之熏陶，本著“科學(xué)、創(chuàng)新、民主”的思想，使該校學(xué)員得到了藝術(shù)的感染，提高了綜合素質(zhì)，突顯了個(gè)性特長(zhǎng)?？梢?jiàn)，歷史的積淀同時(shí)代背景的結(jié)合，對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育的影響之深重。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，通過(guò)略窺劉天華音樂(lè)教育思想的內(nèi)容，使得我們對(duì)其音樂(lè)教育思想有了更加全面而深入的了解，他所提倡的以音樂(lè)為本、中西結(jié)合與提倡平民化這些思想給我國(guó)民樂(lè)，乃至中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)都提供了寶貴的財(cái)富，至今仍值得我們借鑒與學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)研究與思考。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)其音樂(lè)教育思想，懷揣著讓國(guó)樂(lè)同世界音樂(lè)并駕齊驅(qū)的志向，為中國(guó)的音樂(lè)教育事業(yè)而努力奮斗。

注釋?zhuān)?/p>

①方立平、閔惠芬：《劉天華記憶與研究集成》，上海：上海教育出版社，2009年。

②吳曉慷：《劉天華音樂(lè)思想及對(duì)當(dāng)代音樂(lè)教育的啟示》，《南京社會(huì)科學(xué)》，2009年，第10期，第111頁(yè)，112頁(yè)。

③劉天華：《<月夜>及<除夜小唱>說(shuō)明》，劉育和編：《劉天華全集》，北京：人民音樂(lè)出版社，1997年，第183頁(yè)。