數(shù)字媒介在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用研究

謝云飛　滕芳

【摘 要】在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，人們生活水平不斷提高，各式各樣的藝術(shù)品也脫離了原有的“束縛”，將科學(xué)技術(shù)注入藝術(shù)作品已經(jīng)是一種趨勢(shì)。媒介是藝術(shù)作品中傳播中的一種工具。數(shù)字媒介在社會(huì)各行業(yè)得到不斷的應(yīng)用，其社會(huì)地位在不斷提高，影響力在不斷提升，藝術(shù)家們面臨的選擇也變得越來(lái)越多，作品的傳播手段也越來(lái)越豐富。論文的主要目的是研究數(shù)字媒介在城市公共藝術(shù)中的應(yīng)用，分析傳統(tǒng)媒介和數(shù)字媒介在公共藝術(shù)中的表現(xiàn)形式，以及數(shù)字媒介對(duì)于公共藝術(shù)的影響。

【關(guān)鍵詞】科學(xué)技術(shù);數(shù)字媒介;公共藝術(shù)

中圖分類號(hào)：J505? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0148-01

一、傳統(tǒng)媒介與公共藝術(shù)

在20世紀(jì)60年代，西方已經(jīng)開(kāi)始流行公共藝術(shù)。90年代，公共藝術(shù)這個(gè)概念才進(jìn)入到我國(guó)，有它特定的歷史背景。70年代末的首都機(jī)場(chǎng)壁畫(huà)打破了藝術(shù)界原有的平靜，是我國(guó)改革開(kāi)放后第一批系列壁畫(huà)。它摒棄了之前文革時(shí)期宣傳畫(huà)的特點(diǎn)和樣板模式，采用了大量的抽象和裝飾的手法，豐富了表現(xiàn)形式。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，有著它自己的現(xiàn)實(shí)性和文化需求。

隨著時(shí)間的推移，公共藝術(shù)的發(fā)展和城市的發(fā)展密切相關(guān)，人們解決了溫飽問(wèn)題后，開(kāi)始追求自己的文化權(quán)利，抒發(fā)自己的個(gè)人情感，公共藝術(shù)的作品出現(xiàn)了平民化、生活化的性質(zhì)，藝術(shù)家開(kāi)始對(duì)新材料的試驗(yàn)，開(kāi)始對(duì)大自然發(fā)展的思考，開(kāi)始對(duì)社會(huì)問(wèn)題的考究，出現(xiàn)了一批批貼近生活的公共藝術(shù)作品。例如意大利街頭藝術(shù)家Biancoshock在米蘭創(chuàng)作的作品《邊界生活》，他利用生活上不需要物品，使用之前棄之不用的下水設(shè)備將其改造成“微型空間”，他挖掘出隱藏在地下的負(fù)空間，廢物利用，將極致的藝術(shù)元素填充到狹窄的地下空間中。系列作品是為了將城市中流浪者群體的真實(shí)生活狀態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的一種反思，引起社會(huì)的共鳴。大眾文化的不斷興起，一方面一些低俗的、低格調(diào)的文化產(chǎn)生，從另一方面上來(lái)看，人們對(duì)于這些文化有著自己的需要和訴求，人們開(kāi)始行使自己的文化權(quán)利，那么公共藝術(shù)這個(gè)概念便應(yīng)時(shí)而生。

二、數(shù)字媒介與公共藝術(shù)

數(shù)字，最原始的定義是指印度人發(fā)明的0-9的阿拉伯?dāng)?shù)字，在計(jì)算機(jī)誕生之后，二進(jìn)制的應(yīng)用，0和1兩個(gè)數(shù)字成了所有數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)。媒介，在傳播學(xué)中廣泛應(yīng)用，其含義是利用媒質(zhì)存儲(chǔ)和傳播信息的物質(zhì)工具。傳統(tǒng)的公共藝術(shù)，像雕塑，壁畫(huà)這一類的作品，是單向結(jié)構(gòu)的公共藝術(shù)，大眾只能被迫單方面接受。但是公共藝術(shù)的意義不僅僅只是美化城市環(huán)境和紀(jì)念，更多要與大眾進(jìn)行互動(dòng)，引起大眾的共鳴。所以，數(shù)字媒介的介入可以改變這種單一結(jié)構(gòu)的局面，來(lái)看看下面的三個(gè)案例。

第一個(gè)案例，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中心聯(lián)合柏林設(shè)計(jì)工作室WHITEvoid設(shè)計(jì)的作品“FLUIDIC”，由12000個(gè)漂浮在半空中的小球組合的互動(dòng)光雕球體，代表著3D的立體構(gòu)成。周?chē)植贾?D高速攝像機(jī)，為了可以快捷地捕捉參觀者的動(dòng)作并轉(zhuǎn)化為對(duì)應(yīng)的圖案并通過(guò)小球的光影反饋給觀眾。通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的設(shè)計(jì)語(yǔ)言，使得流體雕塑不斷變化，其充當(dāng)?shù)慕巧部梢砸饏⒂^者內(nèi)心的共鳴。數(shù)字媒介融入公共藝術(shù)里，數(shù)字特效展現(xiàn)在人們的眼前，也能使參觀者很好地體會(huì)到設(shè)計(jì)者內(nèi)心的理念，不僅是視覺(jué)上的互動(dòng)交流，也是參觀者和設(shè)計(jì)者內(nèi)心的互動(dòng)交流，這是傳統(tǒng)媒介所不能展現(xiàn)的。

第二個(gè)案例是藝術(shù)家林天苗設(shè)計(jì)的作品《反應(yīng)》，整體外觀是344cm x 344cm x 339cm的蛋殼狀，參觀者進(jìn)入到蛋殼內(nèi)部，通過(guò)穿戴感應(yīng)脈搏的裝置，參觀者的脈搏震動(dòng)會(huì)使蛋殼頂部的藍(lán)色熒光液體滴落，地面也會(huì)跟隨著頻率進(jìn)行震動(dòng)。《反應(yīng)》這件作品是將生命的內(nèi)部系統(tǒng)通過(guò)裝置轉(zhuǎn)化為在視覺(jué)上可觀看的對(duì)象。

第三個(gè)案例是由美國(guó)俄亥俄州哥倫布市會(huì)議中心，樹(shù)立著一座由Matthew Mohr 設(shè)計(jì)的雕塑，雕塑高4.3米，由85萬(wàn)盞LED燈組成，體驗(yàn)者可以進(jìn)入雕塑內(nèi)部，29顆攝像頭同時(shí)拍攝形成3D模型，可以存儲(chǔ)10萬(wàn)張人像照片，所有人像輪流展映照顧不同種族的人群。大眾可以把自己的照片上傳成為人像雕塑。在玻璃展廳里，人群可以在很遠(yuǎn)的地方看到，非常醒目，公共性也隨之展現(xiàn)。

三、數(shù)字媒介對(duì)公共藝術(shù)的影響

三個(gè)案例分別展現(xiàn)了三種不同的互動(dòng)方式，第一個(gè)案例是視覺(jué)效果和機(jī)械式交互的結(jié)合。第二個(gè)案例是虛擬性交互的應(yīng)用，第三個(gè)案例是創(chuàng)造性交互，讓參觀者自己成為藝術(shù)的創(chuàng)作者。三種不同的方式唯一共同點(diǎn)就是都講數(shù)字媒介融入了公共藝術(shù)之中，打破了傳統(tǒng)媒介與公共藝術(shù)的次元壁。將傳統(tǒng)媒介的單一性質(zhì)轉(zhuǎn)變成雙向結(jié)構(gòu)的性質(zhì)，使大眾與作品之間存在雙向溝通，讓大眾了解作品的內(nèi)心，也可以讓作品反饋大眾的想法。這種雙向溝通的形式放大了公共藝術(shù)的互動(dòng)性，這也是傳統(tǒng)媒介所不具備的功能。藝術(shù)與科技的結(jié)合也是城市公共藝術(shù)創(chuàng)作的一種趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]從城市文化視域論公共藝術(shù)與城市空間構(gòu)建[J].羅曼.美術(shù)大觀，2019（01）.

[2]數(shù)字化背景下的城市公共藝術(shù)及其交互設(shè)計(jì)研究[D].王峰.江南大學(xué)，2010（08）.