中國(guó)傳統(tǒng)裝飾性元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

李娜

【摘 要】作為視覺(jué)藝術(shù)中最一般的特征，裝飾是人類歷史上最早出現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)，是人類社會(huì)最普遍存在的藝術(shù)形式。自人類誕生，裝飾就與人類的生活密不可分，它隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展而日益成長(zhǎng)。泱泱歷史的中國(guó)，裝飾藝術(shù)更是卓越輝煌，而且在中國(guó)古代高度封閉和保守的傳統(tǒng)文化體系中，裝飾藝術(shù)有著自己獨(dú)特且非常規(guī)律的系統(tǒng)，蘊(yùn)藏著無(wú)窮的能量，體現(xiàn)了偉大中國(guó)民族悠久的文化底蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng);裝飾性元素;現(xiàn)代平面設(shè)計(jì);

中圖分類號(hào)：J504?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0139-02

不同的國(guó)家、不同的時(shí)代的裝飾都有著迥然不同的神韻和氣質(zhì)，它們都是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)和文化的縮影。自人類的誕生起，裝飾就應(yīng)運(yùn)而生，它貫穿在人們的日常生活以及各項(xiàng)文娛活動(dòng)中。

原始社會(huì)萌芽時(shí)期，人們開(kāi)始有了對(duì)美的向往和追求，除了最基本的遮衣蔽體，開(kāi)始在脖子上佩戴穿孔的石珠，這是人類裝飾歷史上的萌芽時(shí)期。在中國(guó)新石器時(shí)期的黃河流域以及長(zhǎng)江流域，人類開(kāi)始對(duì)一些器皿有了美的追求，這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了活潑、歡快、淳樸的彩陶裝飾。隨著人類的進(jìn)步以及社交活動(dòng)的增多，人們對(duì)美的追求愈加豐富。在商周時(shí)期出現(xiàn)的深沉、威嚴(yán)的青銅器裝飾性紋飾——饕餮紋、鳳鳥(niǎo)紋、蟠螭紋等，這個(gè)時(shí)期的紋飾多為人們對(duì)神以及美好事物的向往而產(chǎn)生的圖騰紋樣。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，裝飾性紋飾風(fēng)格更加貼近人類的日常生活。其中運(yùn)用的許多紋樣都是來(lái)自自然生活中的動(dòng)植物或是日常生活的情景，在這當(dāng)中銅鏡和漆器的裝飾性圖案的構(gòu)圖都相當(dāng)精細(xì)巧妙。這個(gè)時(shí)期的紋樣更加生活化，注重了裝飾性的整體性與協(xié)調(diào)性。

時(shí)代背景的不同產(chǎn)生了不同風(fēng)格的裝飾紋樣。漢代的畫像石和畫像磚在裝飾藝術(shù)的歷史上最具有代表性，裝飾紋飾都有自己的各自特點(diǎn)，形成漢代渾厚、宏大、活潑共同的裝飾風(fēng)格。三國(guó)時(shí)期，由于戰(zhàn)亂，發(fā)展平衡被打破，佛教文化興起給藝術(shù)注入了新活力——很多精致美好的佛像因此出現(xiàn)了。金剛武士、石獅、仙女、蓮花、祥禽瑞獸等具有人類精神寄托的紋樣的產(chǎn)生與出現(xiàn)極度豐富了當(dāng)時(shí)的裝飾藝術(shù)。唐代時(shí)期，社會(huì)生活得到了極大發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)文化的要求越來(lái)越高，越來(lái)越多的裝飾藝術(shù)隨之出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期一定的思想解放使得當(dāng)時(shí)的裝飾藝術(shù)顯得更加豐滿、華麗和富貴，聞名于世的唐三彩的出現(xiàn)是對(duì)裝飾風(fēng)格的革新與創(chuàng)造。宋元時(shí)期的裝飾紋樣在陶瓷藝術(shù)上達(dá)到了巔峰，內(nèi)容主要是以花卉為主，常見(jiàn)的有蓮花和牡丹等，在造型和構(gòu)圖方面都堪稱完美，線條更是流暢挺拔。明清時(shí)期的裝飾紋樣已經(jīng)發(fā)展到了鼎盛狀態(tài)，累積了前幾代的傳統(tǒng)紋樣的發(fā)展與經(jīng)驗(yàn)，明清時(shí)代的紋樣更加條理以及多樣化，而且在工藝要求上更為嚴(yán)格和多層次。這個(gè)時(shí)期的裝飾性藝術(shù)雖然在工藝上過(guò)于繁復(fù)，在追求工藝的技巧到了一個(gè)極端，但仍是中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的重要組成部分，有著深遠(yuǎn)的影響意義。

在整個(gè)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)演變的過(guò)程中，浮現(xiàn)了許多不符合當(dāng)時(shí)自然生活規(guī)律的題材與紋樣，這些題材與紋樣都是人們的超現(xiàn)實(shí)想象，是人們對(duì)美好事物的向往與追求，也是人們的精神寄托。人們把美好愿望用字或物體諧音的方式表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)行夸張和變形，讓這些裝飾性紋樣具備了形式美的形狀、紋樣和顏色，產(chǎn)生了一定的裝飾效果。

傳統(tǒng)裝飾元素的顯著特征就是內(nèi)容豐富，變化多端，博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化更是獨(dú)具風(fēng)采，獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)的傳統(tǒng)裝飾元素表現(xiàn)形式的多樣性，其中所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀和審美趣味對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)更是有著深遠(yuǎn)影響。

設(shè)計(jì)師與自己深厚的文化土壤有著密不可分的聯(lián)系，傳統(tǒng)的具有文化特色的裝飾元素紋樣在設(shè)計(jì)中彰顯的影響力越來(lái)越大。中國(guó)當(dāng)代的設(shè)計(jì)師已經(jīng)意識(shí)到帶有中國(guó)特色的傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要性，在借鑒、模仿的同時(shí)尋求自我的創(chuàng)新。

一、傳統(tǒng)裝飾性元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

標(biāo)志是一個(gè)企業(yè)或機(jī)構(gòu)的識(shí)別記號(hào)，更是其內(nèi)涵文化、特色、理念等深層次的展示，也是其形象識(shí)別系統(tǒng)。傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代企業(yè)與機(jī)構(gòu)的應(yīng)用越來(lái)越多，運(yùn)用傳統(tǒng)的裝飾性元素能夠給企業(yè)的文化韻味帶來(lái)不同的視覺(jué)效果。越來(lái)越多的企業(yè)在設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，采用中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾性元素進(jìn)行設(shè)計(jì)與變形應(yīng)用。

運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)裝飾性元素的例子有很多，例如中國(guó)聯(lián)通標(biāo)志，結(jié)合了傳統(tǒng)吉祥圖案“盤長(zhǎng)”紋樣。回環(huán)貫通的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò);顏色上采用了象征熱情、活力四射的中國(guó)紅;標(biāo)志中上下相連的心形圖案，展示了聯(lián)通公司的宗旨：通信，通心。

二、傳統(tǒng)裝飾性元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是造型藝術(shù)的載體，在圖形、文字等視元素的載體上，把物品的信息更加生動(dòng)直白地展示在受眾面前。它的最終目標(biāo)是吸引大眾的注意，為它包裝的商品提供更好的服務(wù)，更是建立商品與消費(fèi)者親和力的最有力手段。中國(guó)傳統(tǒng)紋飾以獨(dú)特的形式美法則，融合圖形、文字等元素，帶來(lái)了更好的視覺(jué)宣傳效果。

設(shè)計(jì)本身除了是創(chuàng)意和技藝的比拼，也是文化和內(nèi)涵的較量。中國(guó)是一個(gè)有著悠久歷史和文化的文明古國(guó)，當(dāng)人們接觸到具有古老裝飾藝術(shù)的商品時(shí)，首先直觀感受到的就是商品帶給他們情感的美好寓意。比如包裝中經(jīng)常出現(xiàn)的傳統(tǒng)書(shū)法字體、絢麗的色彩、吉祥圖案等。設(shè)計(jì)師常用象征和寓意的手法，把無(wú)形的情感和愿望寄托在有形的物品上——譬如“花好月圓”“松鶴延年”“福祿壽喜”等。 如中國(guó)平面設(shè)計(jì)之父——香港設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)先生為榮華餅家所設(shè)計(jì)的包裝，包裝中央是榮華餅家標(biāo)志，運(yùn)用現(xiàn)代的造型手法來(lái)表現(xiàn)牡丹花卉的紋樣構(gòu)成，整個(gè)畫面采用古樸的人物場(chǎng)景， 整體色調(diào)為暖黃色，使包裝產(chǎn)生一種古樸典雅、歷史悠久又富于現(xiàn)代氣息的感覺(jué)。

三、傳統(tǒng)裝飾性元素在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

書(shū)籍設(shè)計(jì)是一本書(shū)的門面，也是一門書(shū)或雜志給人們帶來(lái)的一種視覺(jué)感受。除去書(shū)籍自身內(nèi)容對(duì)讀者的吸引力，書(shū)籍設(shè)計(jì)也能提高書(shū)籍本身的吸引力。傳統(tǒng)裝飾性元素在現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)中的出現(xiàn)與使用，給書(shū)籍帶來(lái)了不同的“面貌”，給讀者帶來(lái)了另一番視覺(jué)感受。從著名書(shū)籍設(shè)計(jì)家呂敬人先生的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)很多傳統(tǒng)裝飾元素的存在，他將傳統(tǒng)裝飾元素靈活地運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中， 使其作品的風(fēng)貌亦古亦今，相得益彰。在其作品《朱熹榜書(shū)千字文》中，把中國(guó)文字組成當(dāng)中的最基本元素——點(diǎn)、撇、捺分別作為上中下三冊(cè)書(shū)的封面主體圖案，盡顯中華民族特色，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的韻味也淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。

四、傳統(tǒng)裝飾性元素在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

招貼設(shè)計(jì)是用圖片、文字等簡(jiǎn)單的符號(hào)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，招貼設(shè)計(jì)涉及的門類廣泛，應(yīng)用的途徑以及帶來(lái)的宣傳效果是可想而知的。在現(xiàn)代的招貼設(shè)計(jì)中，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者采用了中國(guó)傳統(tǒng)的裝飾性元素，以提升或者達(dá)到自己作品所要表達(dá)的韻味。傳統(tǒng)的水紋、魚(yú)紋、象紋、鳥(niǎo)紋、蓮花紋、忍冬紋等這些傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代的符號(hào)結(jié)合出現(xiàn)，使中國(guó)悠久的歷史文化、傳統(tǒng)元素再次以現(xiàn)代化的表現(xiàn)形式出現(xiàn)在大眾的面前。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素不僅豐富了設(shè)計(jì)思想的內(nèi)容，更給予了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的形式以更多的靈感，給大眾帶來(lái)了豐富多彩的視覺(jué)感受。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的出現(xiàn)，使得中國(guó)的悠久文化再次以新的姿態(tài)和新的形式呈現(xiàn)在世界的面前。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)元素的創(chuàng)新再利用，使得傳統(tǒng)裝飾性元素又活躍在大眾的面前，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與壯大。中國(guó)傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用也越發(fā)廣泛，設(shè)計(jì)師在題材選取上會(huì)注重引用中國(guó)傳統(tǒng)元素。

中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素有著獨(dú)特的生成和生長(zhǎng)環(huán)境，與中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀、人文觀和哲學(xué)觀一脈相承，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的思想內(nèi)涵和文化韻味，展現(xiàn)了博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化以及中華民族的文化歷史。只有以傳統(tǒng)文化為根基，作為滋養(yǎng)設(shè)計(jì)的深厚土壤，今天的設(shè)計(jì)才有起點(diǎn)和支撐。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)者必須深層次地認(rèn)清傳統(tǒng)元素，把握其規(guī)律，才能創(chuàng)造出具有時(shí)代特征又兼有獨(dú)特個(gè)性的設(shè)計(jì)作品。