師生關系的本質特征及善治策略

李保強

武漢大學教育科學研究院教授，教育學博士，博士生導師，《武漢大學教育研究》《教育管理與領導》《當代教育科學》雜志編委，主要研究教育管理基本理論、課程與教學管理、教師專業發展、儒家教育思想與教育文化、互聯網教育，出版《教育格言論析》《學校管理理論研究》《學校管理學》《課堂管理探論》等著作，在《教育研究》《高等教育研究》等學術期刊發表論文100余篇，其中60余篇被CSSCI收錄和引用。

前不久，安徽省銅陵市周安員老師因處理學生打架產生師生糾紛而飲江自盡，山東省五蓮縣楊守梅老師因懲罰遲到的學生被教育局處分而深受困擾。兩起事件皆因家長“護犢子”武斷介入學校教育而導致，并引發了輿論關注，值得我們反思。教師是有資質的專業教育工作者，在傳道、授業、解惑時，完全有權處理其過程中所發生的一切，履行正常的教育交往和教育調控義務。家長將孩子委托給學校教育，即形成了嚴格的委托代理關系。它意味著家長相信教師的為人品德和專業才干，同意學校和教師代為處置管教孩子的事宜。師生關系理當交由學校特別是身為當事人的師生來建設和維護，家長和社會只是學校教育的建言者和監督者，而無權直接干預學校教育，這是教育工作得以健康運行的基本條件。

理想的師生關系應有教育生活的理論高度、實踐深度、建構程度、藝術高度和人情溫度。

第一，透視師生關系的哲理性，形成科學化認識。師生關系是教育主體間交互影響、辯證統一的關系，時而和諧、時而沖突皆為常態。孔子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。”學生有主動的求學熱情，教師樂于施教，師生關系就容易達致和諧。然而，在日常教育中，教師對學生的要求和學生對教師的期待往往不一定吻合，這就容易引發師生沖突。清代御師朱軾為11歲的弘歷講習學業，因弘歷消極應付未完成任務，施以戒尺。面對雍正的護子，朱軾嚴正提出“教為堯舜，不教為桀紂”的觀點，既讓雍正止言，又讓弘歷更加敬畏。這反映了在學生被動學習情形下師生關系沖突的一面，也體現了教師于壓力和挑戰面前據理力爭、執意懲戒的睿智。

古代教師稱學生為“弟子”，強調亦弟亦子。這說明要形成理想的師生關系，教師既要以伙伴、同學的身份待學生，恪盡帶領其學習的本分，又要以父輩、長者的身份相處，履行指導其生活的義務。在教育活動中，師生矛盾無時不在、無處不有，而矛盾產生、演化、解決的本身，也是學生受到特定教育的完整體驗，所以教師要以正確的態度對待矛盾，以恰當的方式化解矛盾，幫助學生增強解決矛盾的能力。

第二，認可師生關系的專業性，倡導技術化實踐。師生關系是相伴于整個教育活動的師生主體間“教”與“學”的關系，教學生學文化、學做人是其區別于其他領域的重要特征。教師長期從事專職教育工作，擁有豐富的行業經驗，所以更具技術理性和真正的發言權。一般而言，教師德高望重、專業精湛，就容易樹立權威、贏得信任，而較少與學生發生糾紛和沖突，即使沖突了，也善于化解、精于教導。張伯苓戒煙的故事世人皆知，其以身作則和因材施教的做法，不僅消解了吸煙學生的抵觸情緒，而且收到了師生雙贏的教育效果。可見，教育在一定程度上就是言傳身教、教學相長。

用專業的眼光審視師生關系，需凸顯三個要義：一是以尊師愛生為前提，關注教育的互動和理解;二是以教學生學為關鍵，關注教育的志趣和高效;三是以教學的道德性為根本，關注成才和成人。這要求教師加強教育專業理論學習，明確師生關系的內涵與外延、前沿與趨勢，在實際工作中做到溫而厲、恭而安、威而不猛、剛柔并濟，使自身與學生都能體會到相處的愉悅感。

第三，關注師生關系的建構性，開展工程化設計。原本并不熟悉的師生由知識同修逐漸變為熟人，因生活相助最終化為親人，這說明師生關系處在不斷建設中，但這一點常為教師所忽視。現實中，教師重知識傳授、輕情感體驗，重學業指導、輕生活引領，重任務完成、輕人際維護的現象比較明顯，如此難以建構良好的師生關系。師生關系是一種持續發展的關系。在學生年少時段或師生相見之初，教師多以權威身份，用呵護和教導的方式對待學生;在學生成熟時段或師生相知之后，師生多以朋友身份，用交流和互助的方式對待彼此;在學生功成名就時段或教師年邁之際，學生多以親人身份，用反哺和回報的方式對待教師。

第四，把握師生關系的溢美性，進行藝術化展示。師生關系是師生之間相互理解、欣賞和包容的合作關系，可以從美學的角度進行審視。教育無論在內容上還是形式上都包含美育，教師每時每刻都需要教學生崇尚美、感知美、體驗美，并以精品意識滲透美、表現美、鑒賞美。最具典型意義的案例是：陶行知制止了用泥塊砸同學的男生，命令他到校長室接受談話。學生帶著情緒準備挨批，卻意外地獲得了四塊糖的獎勵。這個案例中，陶先生巧妙地運用了溢美手法，化師生“誤會”于心靈感動。魯迅一生最崇拜三位老師——壽鏡吾、藤野、章太炎。三位老師的性格不同，教學風格也不同：壽鏡吾嚴厲，隸屬于古典主義風格;藤野民主，代表著現實主義風格;章太炎狂放，體現了浪漫主義風格。然而，他們都給魯迅留下了刻骨銘心的美好記憶。

對待不同的學生，需要采取不同的認識態度和行為方式。至于何種情況下需要何種處理，則需見機行事、謹言慎行，切不可魯莽而為。教育學生的過程，也是教師專業發展和自我完善的過程。愛之深，則情之切;思之遠，則語之長。教師應該練就用一個幽默、一句格言、一首詩詞、一則故事、一支歌或其他特有的方式來化解師生矛盾、展示自己教育技能和藝術才華的本領。

第五，遵從師生關系的倫理性，完善人本化制度。教育是社會上的一種人際交往關系，應遵從社會倫理中的仁義法則。一方面，依照社會發展的客觀要求，要弘揚師道尊嚴的傳統，維護教師權威，引導學生遵紀好學。當前，最迫切的任務是在“不打不成才”和“禁止體罰和變相體罰學生”兩個極端中，找到一條中庸之路。另一方面，緣于人類高級情感的魅力，要堅持以生為本的宗旨，切實保障學生健康，服務學生發展。師生倫理建設應始終灌注著愛，有愛的師生一般不會有深層的沖突，即使教育伴隨了懲罰、出現了失誤，也無不充滿愛的力量，家長亦理應有所寬容和隱忍。當然，若出現主觀惡意而涉嫌違法，則有必要通過司法和執法部門介入調查和依法追責問責。

責任編輯? 姜楚華