跟石爾去讀春的顏色

沙鷗

當今傳統詩詞創作，過多地注重平仄對仗和用韻，而忽略了詩詞的生命精神價值，因而，我們很難看到生氣盎然的作品。而我真正擔憂的不是傳統詩詞的現代實驗的失敗，而是擔心中國特色、中國風格的古體詩歌的消亡。石爾的《林間擷韻》，卻給我一點春的顏色。

我并不相識石爾，而從簡介中得知他是一名護林警察，常年能夠與自然相處，故而心靈也被這純凈的空氣與山泉洗滌的干凈沒有一點雜質。在常年寂寞的森林叢中，他學會了與四季交往，與鳥禽對話，將心中的詩情畫意統統地在漢字找到深刻的注腳。

石爾是當代人中古典詩歌認知水平、技術水平比較高，涵蓋面比較全面的一位創作者。在所做的近體詩、歌行體、填詞以及賦體中均記錄了他在與自然想觸碰的靈魂的思想火花，尤其引人注目是以《山居》為題的在364首的古詩、填詞中組成了一幅可居、可觀、可游的詩歌當代“山居圖”。詩人用自然賦予他的靈感和靈動的語言將他生活林間所發生的點滴感受表現的出神入化。如《山居》中的“晚煙生澗底，新月掛林梢。茅舍歸來后，沖寒酒一瓢。”“采藥前村女，林間結伴行。影分人不見，聞到方歌聲。”“連日陰陰雨，巖階起綠苔。牧羊人不見，松鼠叩門來。”

詩人還是一位丹青妙手，用語言的張力和色彩將生態林區刻畫得栩栩如生。如春雨過后的隴上之景，詩人寫道：“無邊草色入長空，斷續花香斷續風。隴上人耕春雨后，斜陽落向馬頭紅。”寫傍晚斜陽之后山河之景云：“斜陽跡轉自悠悠，剪影青山入水流，莫道魚兒無羽翼，此時相戲樹梢頭。”記護林人晚歸之景云：“野水分流漾碧沙，游蜂幾點漫穿花。護林人過蛙聲處，歸向茅屋踏晚霞。”無不細致入微，令人賞后欲罷不能。

詩人對友人也憐愛有加，對初入林區的護林人發出了關愛之情“莫倚陰崖徒坐久，山風一過骨生寒”。（《擬人寄感》）面對老友“無語相扶也自憐”，相視之時才知“護林人老鬢成斑”。回想“當年小樹伏茅下”，此時“霜臨兩意寒”。面對時光的流逝，詩人并沒有傷感而是將寂寞當成春天之花來進行歌頌，“綠樹深陰自感懷，十年風雨又重來，護林人老三花在，每到春時寂寞開”。（《千松壩感懷》）

護林人的寂寞有時會因為一片黃葉的落下而撥動內心復雜的情感，“水寒山冷鳥空啼，行到林間路轉迷。黃葉偏從人面舞，不知來往各東西” 。（《山居》）夜晚獨坐山林也會浮想聯翩，“蒼山影暗夜迢迢，破壁風聞木葉飄。久坐臨窗無所念，一彎新月掛林梢。”（《山居》）實在寂寞的難以忍受，就喊一兩嗓，“黃昏雨過日初晴，惟見云煙嶺上行。寂寞群山知我意，一聲長嘯有回應。”（《山居》）

由于詩人常常穿行于少于人間煙火的林間，故而對身邊的事物愈加的敏感，稍微的一點點變化都會驚動詩人敏銳的神經。如《詠梨花》“此向人間路萬重，早寒留跡晚霜濃。初心但念瑤池雪，不染東風半點紅。”“風塵已慣世行間，似此明眸未可憐。不信紅妝皆可羨，如今素面敢朝天。”讀完令人驚嘆詩人的才情，更崇敬詩人已與自然融為一體忘我之境的奇妙狀態。如果沒有與自然相知相親的水乳交融是不可能寫出這樣的詩句的。

詩人并沒有因為滿足寄情于山林寫詩而沾沾自喜，也常常會面對生態的人為破壞而帶來的一些負面影響而感到焦慮。如面對霧霾這一現象，詩人云：“山隱峰巒樹隱形，緣敲小路杖藜輕。霧云深處蒼巖下，聞到羊羔喚乳聲。”觀后心中隱隱作痛。

當然詩人也對人與自然和諧相處給予了積極地歌頌，“雨后山光照眼青，閑云欲駐卻還行。枝頭野鳥排成行，見到人來也不驚。”（《山居》）正是因為對生態環境的熱愛，才使詩人對生活也觀察的細致，“向晚山中策杖行，晚霞還照半山明。幽蟬就在疏林下，聞到人來不作聲。”一幅天然的原始畫卷，不加雕飾，躍然于紙上。

詩人不止是一位閑情的詩人，在他胸中藏著一股正義和豪氣，絕對不會對社會上一些弄虛作假的現象而佯裝不見，面對另類綠化，他以寫實的方法進行諷刺，“涂遍墻頭染遍山，嬌然綠色漫行邊。油漆耗盡商家笑，無助塵沙助九遷。”面對某些官員貪婪樓市的經濟利益而狂斂房產，詩人諷刺到，“四季遷居南北行，笑他征雁宿云瀛。山南縣令離職后，坐守樓臺十二城。”“噪噪昏鴉意若何，枝頭幾處筑巢窠。西風葉下寒涼意，未抵管家虎踞多。”“揖請魂歸意若何，橫城處處記豪奢。官人亦曉幽明事，地府閑房剩幾多。”（《感某地樓市》）

諷刺并不是目的，而是詩人以歷史的眼光看到了當下過度開采，過度開發對自然生態的破壞，將會帶來的嚴重后果。“春花不見見沙塵，五月余寒入骨深。”“鄉間日暮起沙塵，草木蕭疏不見春，一夜流沙風作浪。”“四季風沙總不堪。”（《鄉居》）尤其歌行體《東灘行》閱后莫不驚心，掩卷遐思長久。

詩人不能僅僅是風花雪月自吟自戀，而應不忘初心，牢記使命，做一個有社會責任感的人。詩人石爾把詩情落入生活落入自然，把筆端指向大地生態，我想這就是詩人石爾的生態情懷。

（作者系中國李白研究會理事、中國歷史文獻研究會理事。）