論德日海報設(shè)計中的哲學(xué)互異

莊乾鳳（山東科技大學(xué)，山東 青島 266590）

一、德日海報設(shè)計的歷史淵源

1.德國海報設(shè)計的發(fā)展

在第一次世界大戰(zhàn)前后，一個以德國的海報設(shè)計為核心的，德文名為“Plakastil”的平面設(shè)計運動，主張把簡單的圖形、平涂的色彩、鮮明的文字用到海報計作品中，從而達到宣傳的目的。隨著德國第一個設(shè)計組織“德國工業(yè)聯(lián)盟”的成立，德國設(shè)計踏上了以人為本的功能主義道路，提高了德國的設(shè)計水平。1919年，國立的包豪斯學(xué)院在德國魏瑪被建立，風(fēng)格派和構(gòu)成主義對包豪斯影響深遠，由此出現(xiàn)了現(xiàn)代平面設(shè)計風(fēng)格，對二戰(zhàn)后形成的平面設(shè)計風(fēng)格也起到了重要作用。在包豪斯以后，創(chuàng)建了烏爾姆設(shè)計學(xué)院，是包豪斯的繼續(xù)，高度理性的設(shè)計方法體系被建立，形成了富有條理的設(shè)計風(fēng)格，于是造就了德國高度理性化和嚴(yán)謹(jǐn)功能化的設(shè)計思想。

2.日本的海報設(shè)計發(fā)展

1868年以前的日本是一個閉關(guān)鎖國的國家，所以日本的平面設(shè)計中傳統(tǒng)是其主要設(shè)計方向，此后日本的明治維新把日本領(lǐng)向資本主義的道路。二十世紀(jì)五六十年代的日本受到西方設(shè)計思想的影響較大，構(gòu)成主義、風(fēng)格派和包豪斯思想傳入日本，這些思想風(fēng)格和日本并不是格格不入的，所以這些設(shè)計思想被日本普遍接受，日本的設(shè)計開始呈現(xiàn)出國際化趨勢。日本海報設(shè)計發(fā)展的強大動力是日本宣傳美術(shù)協(xié)會的成立。東京奧運會的舉辦把日本設(shè)計帶到新高度，開啟了日本海報設(shè)計的新方向。二十世紀(jì)九十年代日本的脆弱的經(jīng)濟狀況，使得設(shè)計師們開始思考傳統(tǒng)視覺語言和和傳統(tǒng)哲學(xué)之間的對應(yīng)關(guān)系。

二、德日海報設(shè)計的審美情趣與設(shè)計哲學(xué)中的互異

1.德日互異之內(nèi)容題材中的價值觀念

日本的海報設(shè)計的題材與德國的海報設(shè)計有很大差異性，日本的海報設(shè)計的設(shè)計靈感大都從大自然中獲得。日本是一個美麗島國，自然環(huán)境優(yōu)越，日本的國民對大自然的感情之深是無法用語言來表述的，他們對自然的美感受是細(xì)膩的又是敏銳的，并且含有豐富的藝術(shù)韻味。日本人民對大自然的熱愛是他們獨特的審美情趣。一說起日本的海報設(shè)計，無印良品的海報設(shè)計便是最典型最具代表性的作品了，它的海報是符合它品牌自身宗旨的，追求簡潔、自然的風(fēng)尚。

然而，德國的海報設(shè)計所追求的東西與日本截然不同。在兩次世界大戰(zhàn)期間，大街小巷、各營房乃至各個車間等公共場所，都貼滿了豐富題材、精美畫面、感人的戰(zhàn)爭海報，表現(xiàn)了處在戰(zhàn)爭中的人們對和平、美好的渴望和向往，在那個特殊的時代里無疑是一道美好的風(fēng)景。德國的海報總是帶有一些凝重甚至是壓抑的情感，雖然德國的士兵在戰(zhàn)爭中大都在他國領(lǐng)土作戰(zhàn)，但是德國海報設(shè)計很少將自己描繪為征服者，相反，他們卻常常將自己描繪成為求得生存空間而與周邊強敵頑強戰(zhàn)斗的自衛(wèi)者形象。隨著戰(zhàn)爭的漸逝，往日被人們掛在嘴邊的渴望和平的戰(zhàn)時海報已經(jīng)被人們淡忘，美好生活的點點滴滴逐漸被設(shè)計師們重視，也變成了和平年代的設(shè)計主題。“德國視覺詩人”岡特·蘭堡應(yīng)對時代的進步與發(fā)展，他運用攝影蒙太奇手法與自己的海報設(shè)計相結(jié)合，創(chuàng)造出符合時代潮流的經(jīng)典作品。

2.德日互異之元素提取中的文化滲透

日本與西方設(shè)計形式上最明顯的差別就是其獨特的民族元素。中國傳統(tǒng)文化對日本的影響是長期的、深遠的，使得日本的設(shè)計帶有淳厚的東方韻味，日本民族最典型的圖形元素是歌伎、書法、墨跡等。田中一光所創(chuàng)作的海報不僅受到了國際主義設(shè)計風(fēng)格的影響，幾何化的表現(xiàn)手法是其在傳統(tǒng)造型藝術(shù)中運用較多的一種，高度的理性和秩序性就成了畫面的一大特色，而且東方傳統(tǒng)審美情趣對日本影響頗深，用日本傳統(tǒng)的視覺元素來展現(xiàn)海報的主題，其本身就具有東方韻味。海報設(shè)計所傳達的信息通常是運用概念形象的形式使人們記住它，但時間久了這種方式會使人們的想象力匱乏，從而導(dǎo)致因過度的理性和秩序性而造成死板生硬的效果，由于日本的獨特民族特征使得日本的海報設(shè)計與眾不同。

德國是二戰(zhàn)的發(fā)源地，那是一個硝煙不斷的時代，岡特·蘭堡就生活在那里，一種陪伴他度過戰(zhàn)爭磨難的蔬菜——土豆，總能在他的作品中見到，土豆這一元素在我們?nèi)粘Ｉ钪惺浅Ｒ姷模?dāng)觀者看過他的土豆系列的海報設(shè)計，都對其稱贊有加，對岡特·蘭堡觀察視角的獨特和藝術(shù)手段的高超非常肯定。德國的海報設(shè)計是理性主義的，其設(shè)計元素來源于生活，來源于社會歷史發(fā)展的進程，與日本所崇尚的自然截然不同。

3.德日互異之色彩應(yīng)用中的美學(xué)思想

設(shè)計色彩作為海報設(shè)計中最直觀的表現(xiàn)元素，它一直都被設(shè)計師們高度重視。談起德國的海報設(shè)計作品，其在色彩上趨向干凈又明亮的顏色，強烈的色彩使畫面既清晰又醒目。“德國包豪斯學(xué)院設(shè)計作品展”的宣傳海報明顯地具有這一特點，這張海報簡單又大膽同時又不失形象生動。門德爾設(shè)計的海報簡單大膽而又生動形象，整體呈暖色調(diào)，構(gòu)圖具有強烈的形式感，畫面中幾何形與文字以及色彩的設(shè)計極其活躍又不失和諧，這一作品對于現(xiàn)代海報設(shè)計的影響是不可估計的，干凈的紅色與穩(wěn)重的黑色相結(jié)合，整個海報畫面給人們留下深刻的印象。

當(dāng)說起日本的海報設(shè)計作品，受浮世繪版畫影響的素雅之色與常被設(shè)計師們偏愛的對比色這兩種是日本海報設(shè)計在設(shè)計色彩上的突出特征。深受禪宗哲學(xué)影響的日本著名平面設(shè)計師佐藤晃一，色彩由濃至淡的變化是他的作品獨有的特點，色彩漸漸地暈染使得畫面呈現(xiàn)出一種朦朦朧朧的格調(diào)，安靜和空靈的氛圍讓這種漸變的暈染展現(xiàn)得淋漓盡致。二十世紀(jì)中后期的日本，平面設(shè)計師將設(shè)計色彩的傳統(tǒng)和現(xiàn)代進行了融合與創(chuàng)新，這是當(dāng)時日本海報設(shè)計領(lǐng)域的一大變化，在保留民族色彩情感的基礎(chǔ)上迎合了當(dāng)時簡約的訴求，形成了其獨特的色彩設(shè)計風(fēng)格。如圖所示，這一海報作品整體采用暖色調(diào)，為了襯托甜甜圈的甜，與黑色文字相搭配，畫面整體色彩所展現(xiàn)的是大方與溫暖，這是典型的日本風(fēng)格作品，不僅僅保留了因受浮世繪影響下的素雅之色，同時又有現(xiàn)代特色符合時代潮流。

4.德日互異之設(shè)計手法中的審美氣質(zhì)

在版式設(shè)計與構(gòu)圖設(shè)計中，德日海報設(shè)計具有不同的審美氣質(zhì)。由于其喜劇海報十分興盛，所以德國的海報設(shè)計在視覺上展現(xiàn)出了一種張力與對立。《家庭教師》這一經(jīng)典戲劇海報作品便出自德國著名設(shè)計師霍爾格·馬蒂斯之手，這也是他的經(jīng)典代表作品之一。霍爾格·馬蒂斯用香蕉作為主要元素來表現(xiàn)《家庭教師》的主題，寓意的內(nèi)容是極其強烈的，被緊勒的繩子讓畫面變得緊張，雖然海報的畫面整體呈現(xiàn)簡單，但其所創(chuàng)造的沖擊力卻極度強烈。畫面構(gòu)圖是松弛對比的重要體現(xiàn)，繩子從香蕉中間穿過直接打破了平面的安靜空間，緊勒主題物給觀者形成了視覺焦點，用這種戲劇性的張力來增強視覺上的表現(xiàn)力度，給觀者帶來視覺和心理上的雙重沖擊。而日本的海報設(shè)計更多顯現(xiàn)的是禪式的內(nèi)斂與克制。日本平面設(shè)計師福田繁雄的海報設(shè)計作品偏愛運用斜構(gòu)圖方式來呈現(xiàn)主題，加強了畫面的生動效果，整體的版式和構(gòu)圖設(shè)計成了安靜與壓制的主場。

在具體與抽象的設(shè)計手法中，德日海報設(shè)計具有不同的審美氣質(zhì)。德國的海報設(shè)計經(jīng)常運用攝影的手段將實體的物品直接作為創(chuàng)作的元素，例如岡特·蘭堡的土豆系列海報，然而日本的海報設(shè)計更偏愛運用抽象的手法用單純的平面圖形來呈現(xiàn)，通過日本的國旗就能看出，將太陽圓作為主要元素，沒有其他的元素出現(xiàn)，反而使畫面更簡潔有力。

在留白的設(shè)計手法運用上，德日海報設(shè)計具有不同的審美氣質(zhì)。德國海報設(shè)計中的留白是為了更好地突出強調(diào)主體元素，為求主題清晰明了、簡單直接。德國的設(shè)計師烏韋·勒斯的海報設(shè)計作品常用的設(shè)計手法是：將主體物擺放在畫面中間，其背后就是大量的留白空間。所謂的留白并不是盲目的留，是有準(zhǔn)確的理性構(gòu)成分析作支撐來留的。而日本在禪宗哲學(xué)的潛移默化中的留白，更愿意將其闡釋為一種感悟，在設(shè)計中留下的空白為求作品被觀賞之后所留下的詩韻和余情，是一種委婉細(xì)膩的視覺語言風(fēng)格，它所帶有的設(shè)計哲學(xué)是對“Less is More”的響應(yīng)，又暗含著道家“有無相生”哲學(xué)思想。日本設(shè)計大師松永真曾出過這樣一幅作品如圖，簡單又基本的圖案樣式是主要的構(gòu)圖元素，卻能夠給人留下深刻的印象，背景的大片留白與主體元素有著微妙的關(guān)聯(lián)。“纖細(xì)中連接著理解，美感中蘊藏著能量”是對他作品的高度概括，更是日本留白手法的感悟。

結(jié)語

海報設(shè)計是社會實踐進步的產(chǎn)物之一，海報設(shè)計的設(shè)計形式以及表現(xiàn)方式會依據(jù)社會思想意識與科學(xué)技術(shù)的提高而發(fā)生變化。德日海報設(shè)計中的不同是方方面面的，其中形式法則上的不同是我們區(qū)分德日海報設(shè)計的一大準(zhǔn)則。德日海報設(shè)計風(fēng)格是社會發(fā)展與文化滲透的雙重作用下形成的，如果說德國的海報設(shè)計作品是對現(xiàn)實世界的展現(xiàn)，那日本的海報設(shè)計就是人們對現(xiàn)實世界的感悟。其實這兩個國家的設(shè)計風(fēng)格在一定程度上是有共同點的，它們都是簡約式的設(shè)計風(fēng)格，沒有太多多余的裝飾，都受到包豪斯的影響，并且對它們都起到了一定的引導(dǎo)作用。德日海報設(shè)計背后的所蘊含的審美情趣與設(shè)計哲學(xué)，能夠為我們創(chuàng)作出“德國風(fēng)”或“日本風(fēng)”的海報設(shè)計作品提供靈感來源和方向性的指導(dǎo)。