根雕中的文人盆景藝術(shù)

池長梓

[摘要]近幾年來，隨著根雕藝術(shù)的火熱發(fā)展，人們對于根雕藝術(shù)的認識也在不斷提升，大量的根雕藝人都在不斷創(chuàng)新，嘗試著把根雕與多樣的藝術(shù)結(jié)合，集文化與藝術(shù)于一身，形成全新的根雕藝術(shù)形式。研究根雕盆景藝術(shù)形式的創(chuàng)新，以盆景藝術(shù)為切入點，分析了根雕與盆景藝術(shù)的結(jié)合，融入一定的人文色彩，圍繞根雕中的盆景藝術(shù)進行論述，以此形成對根雕藝術(shù)的全新創(chuàng)作。

[關(guān) ?鍵 ?詞]根雕;盆景藝術(shù);文人意境;文化創(chuàng)意;改造研究

根雕盆景是根雕傳統(tǒng)文化特點的體現(xiàn)，有極高的欣賞價值和歷史文化價值，也是根雕藝術(shù)文化名片的直接體現(xiàn)，對根雕盆景的創(chuàng)新是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一部分。根雕與盆景都是最為古老的歷史傳承和文化遺產(chǎn)，因此要想把根雕盆景創(chuàng)作好，還需要不斷思索根雕藝術(shù)與盆景藝術(shù)的結(jié)合，為了更好地達成這個愿景，不僅要落實到每一個細節(jié)，而且要有一個全面詳細的方案。

一、根雕、盆景藝術(shù)的內(nèi)涵

根雕，是一種雕刻方法，是中國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)之一，是以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）的自生形態(tài)及畸變形態(tài)為藝術(shù)創(chuàng)作對象，通過構(gòu)思立意、藝術(shù)加工及工藝處理，創(chuàng)作全新的藝術(shù)作品。盆景，是以草木與山石為素材，縮于一地之間，謂之園林，化于一掌之間。盆景同樣是我國傳統(tǒng)的古老藝術(shù)，它不但有著根雕藝術(shù)的構(gòu)思立意，更是在美學(xué)研究上有著自身的獨特性，同時它兼具感性與理性，有著深厚的底蘊與意境。現(xiàn)代社會人們的審美是多元化的，因此在進行根雕文化傳承和發(fā)展過程中，需要緊隨時代，需要不斷創(chuàng)新，這樣才能讓根雕隨著人們的審美水平而不斷進步。可以嘗試把根雕創(chuàng)作理念和現(xiàn)代盆景創(chuàng)作相結(jié)合，實現(xiàn)根雕藝術(shù)創(chuàng)作模式與概念的創(chuàng)新，從而優(yōu)化整個根雕藝術(shù)。在具體嘗試過程中，把盆景藝術(shù)作為根雕文化資源的支撐和載體，讓根雕藝術(shù)形式得到進一步的優(yōu)化和更新，從而創(chuàng)新整個根雕藝術(shù)造型。在創(chuàng)新的過程中，藝人可以借鑒現(xiàn)代盆景藝術(shù)和現(xiàn)代人文美學(xué)，對當(dāng)前的根雕創(chuàng)作進行一個深入的革新，加強盆景與根雕之間的積極交流，利用傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代審美觀來對其進行綜合創(chuàng)新，并且在根雕創(chuàng)新中融入一定的文化意境。這種意境既是根雕的，也是盆景的，以此達到根雕中有盆景，有人文的藝術(shù)境界。

二、根雕盆景藝術(shù)融合的現(xiàn)狀

新時代的藝術(shù)發(fā)展模式下，根雕呈現(xiàn)多元化和復(fù)雜化的特點，如何發(fā)掘大眾需求，把握大眾心理，是根雕藝人在創(chuàng)作過程中的首要思考問題，至于如何去做，我們可以通過以下方式進行：通過根雕盆景創(chuàng)作，將人文精神引入其中，傳達給大眾，設(shè)計中貫徹和落實以人為本的理念，將大眾所思所想放在藝術(shù)創(chuàng)作之首。傳統(tǒng)根雕文化的積累和沉淀是可以借鑒的寶貴因素，有很多造景、技藝都遺留至今，這些是中華民族的智慧結(jié)晶，也是歷史的見證。而盆景藝術(shù)也具有悠久的歷史，我們把這些文化、歷史、審美、技藝綜合到一起，形成新的根雕盆景形式供人們觀賞，并且嘗試著普及這些根雕盆景背后的故事，將這些人文資源背后的故事挖掘出來，這便可以解決兩者之間的融合創(chuàng)新了，所以今天的根雕藝人應(yīng)當(dāng)積極加強根雕盆景背后的人文資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)作相對應(yīng)的藝術(shù)造型和形態(tài)呈現(xiàn)。一些根雕藝術(shù)家積極開展根雕藝術(shù)的創(chuàng)新，研究出很多有價值的根雕盆景。

三、根雕盆景藝術(shù)的創(chuàng)作構(gòu)成與特色

1.材料的選擇以及作品的構(gòu)思

對于藝術(shù)創(chuàng)作來說，材料的選擇是至關(guān)重要的，基于根雕盆景藝術(shù)本身所具有的特點，這一點更是顯露無遺。所以說選材是根雕藝術(shù)創(chuàng)作的第一步，也是最后一步，進行根雕創(chuàng)作的材料必須材質(zhì)堅硬且木質(zhì)紋理應(yīng)該盡量細膩，整體根材的狀態(tài)比較穩(wěn)定，不會因為周圍環(huán)境溫度和濕度的影響而開裂。最重要的一點就是要造型奇特，在造型上一定要有特點，藝人在拿到材料之后才能夠盡情地發(fā)揮。而且根材的造型也是根雕盆景作品創(chuàng)作主題的主要來源，在作品構(gòu)思的過程中要盡可能保護根材原本的紋理，將一切人為的痕跡都視作大自然的輔助，還需要考慮如何與盆景的藝術(shù)形式結(jié)合到一起。

2.用盆景美學(xué)“借勢”融入根雕創(chuàng)作

盆景藝術(shù)經(jīng)過藝術(shù)創(chuàng)作，集中地模仿與再現(xiàn)大自然的美麗風(fēng)景，從而達到縮地成寸、以小見大的美學(xué)效果，同時借景抒情，表現(xiàn)深遠的意境與情感，將萬里山河藝術(shù)性地化于眼前方寸之中。所謂“借勢”就是在選好材料以及定好作品的主題之后，要按照“三分人工，七分自然”的原則來進行創(chuàng)作。如作品《榆樹》在根雕盆景的創(chuàng)作中圍繞著根雕的主題，嘗試著把兩者融合在一起，讓根雕借助盆景的氣勢，盆景吸收根雕的精華，這樣一來兩者之間便達到了一個平衡，同時創(chuàng)作中還需要慎重地對待根材的取舍，重點是要把根雕與盆景合二為一，以此形成根材與底盆的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，這樣才能既保留根材的特點，又把根雕融入這個方寸之間了。如筆者作品《韌》《送子觀音》，結(jié)構(gòu)簡單而且富有神韻，整體結(jié)構(gòu)渾然天成而且寓意深遠。

3.用意境提升作品的人文格調(diào)

根雕盆景藝術(shù)的創(chuàng)新并不是單純地照葫蘆畫瓢，需要朝著更深層次發(fā)展，要在意境上追求具有人文的精神，對于根雕盆景的創(chuàng)作最為重要的便是人文精神的呈現(xiàn)，這也是根雕盆景創(chuàng)作的精髓所在。“猶抱琵琶半遮面”可以說是根雕盆景意境表達中的高水平了，因為這并不是簡單的模仿，而且將自己的內(nèi)心與自然進行一次溝通。所以說在進行創(chuàng)作的過程中，既不能夠?qū)σ饩尺M行簡單的模仿，又不能夠輕率地將意境與感情相融合。需要的是經(jīng)過充分的觀察之后對意境的準確把握，“意”其實更多的是作者主觀情緒在作品中的客觀表現(xiàn)，而“趣”更多的是對于根材作品的整體展現(xiàn)，只有這兩者合一，那么創(chuàng)作出來的作品才是真正有內(nèi)涵、有意境的根雕藝術(shù)。例如作品《菩提本無根》便是典型的根雕盆景創(chuàng)作，在設(shè)計中最大的亮點便是把佛教的文化意境融入其中，而人文精神更是暗合其內(nèi)，讓佛教文化、根雕文化、盆景文化、人文思想四者結(jié)合到一起，以此形成了根雕盆景的新意境。

綜上所述，根雕藝術(shù)的創(chuàng)作是一個非常精細的過程，既考驗人的審美又考驗人的耐性，但是也正因為這個過程，根雕藝術(shù)才能夠在各個歷史階段都大放異彩。 通過根雕盆景的實地分析和考察來看，在整個根雕盆景的創(chuàng)意改造中是以保持根雕原貌為主要核心思想的，并且從根雕的風(fēng)格和改造的特點來看都是以溫和的形式為主，添加和修整部分多是在可控制的范圍內(nèi)，并且從結(jié)構(gòu)、顏色、內(nèi)外特點來看也都符合現(xiàn)代人的滿意程度，造型、意境等方面也是符合現(xiàn)實審美標準的，在此基礎(chǔ)上發(fā)展融入人文文化的創(chuàng)意精神，也是根雕盆景藝術(shù)創(chuàng)作的新思潮。

參考文獻：

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作者簡介：池長梓，又名池長主，1971年10月出生于福建省福鼎太姥山孔坪村，1987年拜池氏傳人陳明康為師，成為池氏笫三十五代傳人。1992年，創(chuàng)辦福鼎第一所根雕工作室——福太根藝工作室。2006年被中國根藝美術(shù)學(xué)會認定為高級根藝美術(shù)師。2008年任寧德市根藝美術(shù)協(xié)會副秘書長、寧德市工藝美術(shù)協(xié)會常務(wù)理事。2009年被寧德市人事局評定為工藝美術(shù)師。2012年被寧德市政府評為寧德市工藝美術(shù)名人，又被福建省經(jīng)貿(mào)委評為福建省工藝美術(shù)名人，作品在全國大展中屢獲金、銀、銅獎，受到專家及根藝大師的一致贊揚。