強(qiáng)化道德教育提升品德修養(yǎng)

林建生

百年大計(jì)，教育為本;教育大計(jì)，學(xué)生為本。學(xué)生是祖國(guó)的未來，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要力量源泉。處于小學(xué)階段的學(xué)生更是實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)的主要建設(shè)者，這主要是因?yàn)樾W(xué)學(xué)生在未來的發(fā)展存在著無限的可能。由于學(xué)生在小學(xué)階段，其身體以及心理都處于快速發(fā)展的時(shí)期，對(duì)于任何事物都有強(qiáng)烈的好奇心，此時(shí)正是學(xué)校及家庭對(duì)其進(jìn)行積極地引導(dǎo)、培養(yǎng)其良好道德意識(shí)的關(guān)鍵期。有才無德的人要不得，其是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的潛在攔路虎。基于此，本文將從以下幾個(gè)方面談?wù)勅绾巫龊眯W(xué)生的道德教育。

一、教師應(yīng)提升個(gè)人的德育素養(yǎng)

在當(dāng)今社會(huì)大發(fā)展的背景下，教師既承載著傳授學(xué)生科學(xué)文化知識(shí)的重要作用，同時(shí)也是幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及養(yǎng)成良好的道德意識(shí)的重要引導(dǎo)者。小學(xué)德育教師更是如此。這主要是由于學(xué)生處于小學(xué)階段的特殊性所決定的，我國(guó)偉大的思想家孟子曾說過：“人性本善”。意思是每個(gè)人最原始的本質(zhì)都是善良的，所有的小孩子都是折翼的天使，只要教師在其學(xué)習(xí)以及成長(zhǎng)的初期階段予以正確的引導(dǎo)，幫助其養(yǎng)成正確的是非觀善惡觀，成為一個(gè)注重道德的人，那么實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興還會(huì)遠(yuǎn)嗎？因此，小學(xué)教師在增強(qiáng)自身科學(xué)文化知識(shí)教育水平的同時(shí)，應(yīng)該有意識(shí)地提高個(gè)人的德育素養(yǎng)，而教師的德育素養(yǎng)主要是通過其教學(xué)方式以及平時(shí)的個(gè)人行為所表現(xiàn)出來的，因此革新德育的教學(xué)方式成為教師提升自我德育素養(yǎng)的重要前提。德育是一門相對(duì)較為抽象的學(xué)科，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育授課的過程中，很多教師仍然只停留在給學(xué)生們念概念的抽象階段，由于小學(xué)學(xué)生的人生閱歷還是非常的少，想要通過念一堆概念讓其深入理解何為德育是基本不可能的，不當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式輕則讓學(xué)生對(duì)道德教育這一領(lǐng)域失去興趣，重則可能致使學(xué)生由于年少階段缺乏德育意識(shí)，而走上違法犯罪的道路，這不僅是一個(gè)家庭的損失，更是一個(gè)國(guó)家的損失。與此同時(shí)，在平常的教學(xué)過程中，教師應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行舉止，努力給學(xué)生樹立一個(gè)積極榜樣示范作用。因此，小學(xué)德育教師應(yīng)該不斷提升個(gè)人的德育素養(yǎng)，革新個(gè)人的教學(xué)方式，為學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)模范。

二、家長(zhǎng)應(yīng)重視孩子的道德教育

父母是孩子最早的啟蒙老師，當(dāng)孩子呱呱墜地的那一刻，每一對(duì)父母就應(yīng)該時(shí)刻注意自己的言行舉止，時(shí)刻給孩子樹立好榜樣。同時(shí)，還要改變傳統(tǒng)的觀念：認(rèn)為父母只需負(fù)責(zé)孩子的衣食住行，而所有的科學(xué)文化知識(shí)、道德教育的傳授都應(yīng)該由學(xué)校執(zhí)行。小學(xué)是人生一個(gè)嶄新起點(diǎn)，但是在上小學(xué)之前學(xué)生大部分時(shí)間都是和自己的父母度過的，倘若在出生到上學(xué)這一階段，父母能夠重視孩子道德教育，那么這對(duì)于孩子未來樹立好正確的三觀以及是非善惡觀將有重要的作用。比如：父母平常帶孩子出去乘坐公共交通工具的時(shí)候，旁邊如果有老人沒有位置坐的時(shí)候，父母應(yīng)該主動(dòng)站起來給身旁的老人讓座，并告訴孩子尊敬老人是中華民族的傳統(tǒng)美德，將來在任何時(shí)候如果看到有需要幫助的老人應(yīng)該要毫不猶豫地去幫助他們。再比如：家長(zhǎng)帶孩子出去公共場(chǎng)所游玩時(shí)，遇到需要排隊(duì)買票的事項(xiàng)，應(yīng)該以身作則主動(dòng)走到隊(duì)伍后面排隊(duì)，并告訴孩子，社會(huì)是一個(gè)有秩序的大環(huán)境，不管做什么是事情，我們都要遵守規(guī)則，就像我們現(xiàn)在要買票，就應(yīng)該遵守排隊(duì)買票的規(guī)則。事情雖小，但是對(duì)于認(rèn)知能力還比較微弱的學(xué)生卻有很深刻的教育意義。這主要是因?yàn)橐詫?shí)際行動(dòng)將抽象的道德教育理念具體化了，將理論變?yōu)閷?shí)踐，將摸不著的概念變?yōu)榭吹玫健⒛芨惺艿降纳罘绞剑蜗笊鷦?dòng)地為學(xué)生展示好什么才是正確的道德行為，將來他們又要如何更好去踐行正確的道德理念。

三、學(xué)校應(yīng)重視德育的重要地位

學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的地方更是學(xué)生養(yǎng)成良好品格的地方。對(duì)于剛剛步入小學(xué)階段的學(xué)生來說，學(xué)校便是他們接觸社會(huì)的第一步，也可以說學(xué)校是他們?nèi)松~入的第一個(gè)小型社會(huì)。學(xué)校的整體風(fēng)氣便是他們認(rèn)知社會(huì)的第一印象。倘若學(xué)校只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，忽略了學(xué)生其他方面的才能，認(rèn)為只有學(xué)習(xí)成績(jī)靠前的人才有未來，這無疑會(huì)給學(xué)生造成唯分?jǐn)?shù)至上的功利心態(tài)。于此同時(shí)，這樣容易扼殺那些各種技能加身、平常作風(fēng)優(yōu)良的但學(xué)習(xí)成績(jī)卻不那么拔尖的學(xué)生的積極性。眾所周知，當(dāng)前我們社會(huì)的高速發(fā)展是各行各業(yè)勞動(dòng)者共同努力的結(jié)果，職業(yè)不分高低貴賤，每種職業(yè)都有其獨(dú)特的技術(shù)水平，對(duì)社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著各自獨(dú)特的推動(dòng)作用。當(dāng)然我們不能否認(rèn)學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生在未來能夠選擇的機(jī)會(huì)會(huì)更多，但是在小學(xué)階段，良好品行的養(yǎng)成卻顯得更加重要。好的道德品質(zhì)是未來人生選擇往良好方向發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，學(xué)校應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到幫助學(xué)生在小學(xué)階段養(yǎng)成正確的道德意識(shí)是非常重要的。具體而言，學(xué)校可以開展“文明班級(jí)”評(píng)選活動(dòng)，一來可以增強(qiáng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感，二來可以在無形中培養(yǎng)學(xué)生懂禮貌、講文明的良好行為習(xí)慣。在各種傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，學(xué)校也可以依托節(jié)日的文化氛圍，開展各種與節(jié)日相關(guān)的文化活動(dòng)，例如：在端午節(jié)來臨之際，學(xué)校可以組織小朋友們開展“包粽子大賽”，既鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手能力，在包粽子的過程中又引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)屈原的愛國(guó)情懷。良好的道德的養(yǎng)成既有助于學(xué)生更好地立足于社會(huì)，更有助于其在未來的人生道路上走得更遠(yuǎn)，所以學(xué)校應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的道德教育。

在提倡素質(zhì)教育的當(dāng)下，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展需要的不僅僅是擁有過人的學(xué)習(xí)成績(jī)，而更看重的是學(xué)生在德、智、體、美四個(gè)方面齊頭并進(jìn)，而道德在這其中占據(jù)著主要的地位。一個(gè)人可能在某個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)能力不是那么強(qiáng)，但是只要擁有良好的道德意識(shí)，并愿意發(fā)揮個(gè)人微小的力量為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，那么這個(gè)人也是成功的。因此，做好小學(xué)學(xué)生的德育工作需要家長(zhǎng)、老師以及學(xué)校的共同努力，為學(xué)生的成長(zhǎng)提供積極的道德學(xué)習(xí)氛圍，讓小學(xué)學(xué)生從小懂得何為正確的道德行為，何為正確的是非善惡觀。