蒙古族安代舞的起源與形態(tài)特征

智星宇

摘 要：安代舞是蒙古族民間舞蹈的一種重要形式，在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了個性化的動作舞姿與程式化的表演方式，“安代”是蒙古傳統(tǒng)社會以舞治病的重要手段，隨著社會的發(fā)展，于上世紀(jì)五十年代最終演變成一種載歌載舞的民間舞蹈藝術(shù)形式。

關(guān)鍵詞：蒙古族安代舞;動作形態(tài);藝術(shù)特征

一、蒙古族安代舞蹈的起源

安代舞起源較早，而且經(jīng)過了一系列的演變，導(dǎo)致目前學(xué)者對其最初的起源眾說紛紜。《從安達看安代舞的形成與發(fā)展》中認(rèn)為蒙古族安代舞起源于早期“安達”活動，也即是在結(jié)拜安達過程中所跳的一種舞蹈，最后演變成安代舞。《淺談蒙古族祭祀——安代》中認(rèn)為安代舞起源于“阿答太”，也即是薩滿為中邪、著魔的人治病而“通靈”般地舞動，最后演變成了娛神為主的安代舞。《蒙古民間舞蹈安代新論》中認(rèn)為傳說姑娘得了心病被稱為是“彥帙惕杰”、“仲哈惕杰”、“蘇列惕杰”，意思是精神失常、精神昏聵、精神分裂，而彥帙惕杰后來逐步簡化成“安代”，認(rèn)為其表示一種精神疾病。除此之外，也有學(xué)者從神話故事、民間傳說的角度，分析了安代舞的起源。結(jié)合以上觀點，本人認(rèn)為安代最初指的是一種精神疾病，因醫(yī)學(xué)條件、思想觀念的限制，采用“通靈”來治病，隨后在漫長的歷史發(fā)展過程中，逐步演化成一種以治病為主的載歌載舞的宗教舞蹈藝術(shù)形式。

二、蒙古族安代舞的形態(tài)及特征

（一）活動人員與時間

傳統(tǒng)安代舞表演主要涉及到患者、博、幫唱歌手、大眾四方面活動人員。“患者”往往是身患心理疾病的年輕女子，分為阿達安代和烏茹嘎安達兩種。前者是治療鬼魂附體和相思病，后者是治療抑郁而導(dǎo)致的不孕癥。“博”也即是薩滿，由其確定唱安代的規(guī)模和時間，指導(dǎo)和控制整個安代的進行。“幫唱歌手”是利用唱歌的形式詢問病情、勸慰病人。“大眾”是指安代舞表演過程中需要男性鄰居和村民的參與，共同成為舞蹈表演中的一員。這與薩滿教中單純由博一個人“通靈”表演，形成鮮明差異。

（二）動作與隊形

傳統(tǒng)安代舞主要是即興表演，沒有固定的動作和隊形，近年來隨著對安代舞藝術(shù)化、舞蹈性的處理，由此也形成了一些典型的動作與隊形。首先，安代舞表演呈現(xiàn)出明顯的“頓踏”腳步的特點，也即是傾斜上身，順擺腳部動作，晃動身體，一踏一頓地進行表演，具有強烈的節(jié)奏性。其次，安代舞表演具有明顯的“順擺”的特點，也即是左邊向一點邁步，左臂隨之向前擺動，反之亦然。舞者在順擺的過程中，進行飛躍、跳步、踏轉(zhuǎn)、對舞、踱步甩巾、抬踏繞巾、橫移步擺巾、前踢步甩巾的表演，呈現(xiàn)出熱烈的氣氛。順擺動作是安代舞蹈動作的精髓，是安代藝術(shù)的靈魂。安代藝術(shù)中的順擺動作，氣勢磅礴，使人精神振奮，煥發(fā)出無窮的力量。安代舞表演主要是采用“通靈”的形式來治病，因此也大量吸收了薩滿的動作，包括踏步、甩繞巾、搖頭、跳轉(zhuǎn)等。安代舞具有雙手甩巾踏步（左側(cè)）、雙手甩巾踏步（右側(cè)）、單手上下甩巾踏步、圍圓踏步四個典型動作，所表演的舞蹈包括踏場舞、恐嚇舞、喚醒舞三種。安代舞大部分情況下都是隨意而舞，有時也會“圍圓跳舞”，也即是眾人圍成一個圓圈，順時針方向踏步進行表演，民間歌手或者是在圓中心邊歌邊舞，或者是拉著病人在圓圈中穿插，直到病人可以獨自歌唱和表演，才解散圓圈。

（三）服飾與道具

參加安代舞表演的患者、博、幫唱歌手、大眾往往身穿普通服飾，在服飾方面并沒有嚴(yán)格要求。傳統(tǒng)安代儀式主要采用有斷車軸，綢巾（白藍雙面，四角包有谷子、糜子、高粱、黃米之類的五谷雜糧），白房府（以柳條、秸稈圍成的房屋，裝飾有五彩絲線，罩有蒼鳥拉花，最后又用網(wǎng)狀白紙罩著房子，由場地中間的柱子立起來），白墻房屋（與白房府制作方式相同，但罩著的是手拉手成一排的女性剪紙），替身（由柳條、秸稈、干草咋成的，與病人高矮、胖瘦相似的草人，戴著紙質(zhì)面具，穿著病人的衣物和鞋子）。另外，安代歌手拿著鈴鞭，大約兩尺長，系有彩色綢帶，兩個銅鈴和銅鏡，揮動是發(fā)出清脆的聲音。博主要是持有銅鏡（九至十三面由小到大穿起來的銅鏡），單面鼓（由鐵圈蒙著牛皮制成，三十厘米直徑，鼓柄大約十多厘米），鈸。這些道具輔助幫唱歌手和博的表演。

由于當(dāng)今時代的發(fā)展，已經(jīng)很少見到那些傳統(tǒng)的安代舞蹈的表演，那些傳統(tǒng)道具也都是很難見到。目前都是演化了的，符合大眾審美的，適合于舞臺表演的安代舞蹈。

（四）說唱特征

“說唱”是蒙古族安代舞表演過程中的一項重要內(nèi)容，主要是由幫唱歌手進行演唱，參與活動的大眾有時也會載歌載舞。一般來說，安代舞表演過程中的說唱大都是即興創(chuàng)作出來的，隨著時間、地點、病情的不同，而呈現(xiàn)出差異化的內(nèi)容，或者是表達病人的病情，或者是祈求神靈的庇護，或者是贊譽病人的美德，或者是詢問病情，或者是勸慰病人，亦或者是與神靈、魔鬼的“通靈”對話等。仔細分析，里面的說唱有押頭、尾韻，還有規(guī)律性的重音，內(nèi)容主要是采用“比”與“興”的手法，前者“借物”，后者“代物”，由此大大提升了安代舞表演中說唱的藝術(shù)性，無論是在功能上，還是在情感上，均成為以舞治病所不可或缺的一個重要組成部分。

三、結(jié)語

總之，安代舞起源于薩滿教儀式，以舞治病，逐步演化成一種重要的宗教舞蹈藝術(shù)。安代舞的表演有患者、博、幫唱歌手、大眾的參與，涉及到雙手甩巾踏步（左側(cè)）、雙手甩巾踏步（右側(cè)）、單手上下甩巾踏步、圍圓踏步四個典型動作，和踏場舞、恐嚇舞、喚醒舞三類舞蹈，表現(xiàn)出“圍圓跳舞”的隊形特征。安代舞具有豐富的道具，里面的說唱有押頭、尾韻，還有規(guī)律性的重音，注重“比”與“興”的手法。因此，安代舞具有屬于蒙古族地區(qū)獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式存活至今。