日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中的中國(guó)文化研究

謝書豪

摘 要：日本是我國(guó)一衣帶水的鄰邦，在封建社會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化輻射日本，對(duì)日本語(yǔ)言、文化產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，日本隨著經(jīng)濟(jì)的崛起，語(yǔ)言文學(xué)方面也獨(dú)樹一幟，但是由于地域與歷史原因，中國(guó)文化在日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中的影響依舊是顯而易見的?；诖?，本文從日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的主要特點(diǎn)出發(fā)，對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中的中國(guó)文化進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，以期對(duì)推動(dòng)中日文化交流提供借鑒。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ);語(yǔ)言文學(xué);中國(guó)文化;特點(diǎn)

引言

中日兩國(guó)隔海相望，根據(jù)史料記載，唐朝時(shí)期，日本仰慕大唐氣象，先后派遣數(shù)十名遣唐使來(lái)到中國(guó)，學(xué)習(xí)文化技術(shù)，這以后中日交流日漸密切，而日語(yǔ)中隨處可見的漢字，日本日常生活中滲透的禮儀規(guī)范等都是最明顯的例證。語(yǔ)言文學(xué)是日本文化發(fā)展的集中體現(xiàn)，在當(dāng)今文化多元的背景下，日本文學(xué)獨(dú)樹一幟，從跨文化交流的背景對(duì)日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中的中國(guó)文化進(jìn)行挖掘與呈現(xiàn)，則是建立中日文化聯(lián)系，促進(jìn)文學(xué)翻譯，推動(dòng)兩國(guó)文化深入交流的必然要求。

一、日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的主要特點(diǎn)

第一，日本語(yǔ)言文字中不僅體現(xiàn)了漢字的基礎(chǔ)性影響，也體現(xiàn)了本土的文字特色。古代日本沒有自己的文字，其文字語(yǔ)言體系是在中日交流中參考漢語(yǔ)而形成發(fā)展起來(lái)的，因此許多日語(yǔ)從發(fā)音到字形都采用了“拿來(lái)主義”的原則，例如日語(yǔ)中還保留了大量繁體漢字，再如“街”現(xiàn)讀作jie（三聲），而古代人甚至當(dāng)前的一些地區(qū)則讀作正確的打開方式應(yīng)該念gai，現(xiàn)在中國(guó)南方很多地方的方言中至今讀gai（一聲）日語(yǔ)中“がいとう”就被讀作“gaitou（街頭）”這顯然是保留了漢語(yǔ)的古音。當(dāng)然在語(yǔ)言文字發(fā)展中，日本人也別出心裁地創(chuàng)作了一些本土的“日本文字”，并且在后來(lái)的對(duì)外交流中，積極吸收世界先進(jìn)文化，為日本語(yǔ)言注入新鮮血液。

第二，日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中對(duì)日本社會(huì)有著強(qiáng)烈的責(zé)任感。日本在人口稀少、國(guó)力微薄，需要依附周邊的強(qiáng)國(guó)才能得以生存，但是大和民族性格中具備的抗?fàn)幮杂肿屍鋵?duì)日本的社會(huì)發(fā)展有著強(qiáng)烈的責(zé)任心，因此，在日本語(yǔ)言文學(xué)作品中，尤其是古代、近代日本的文學(xué)作品中，我們能夠看到日本作家對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的描述，以及日本在處于落后狀態(tài)下對(duì)本國(guó)社會(huì)發(fā)展的反思，例如《今昔物語(yǔ)》《古今著聞集》等代表作品，都反映了日語(yǔ)語(yǔ)言文化的社會(huì)責(zé)任，其中對(duì)社會(huì)弊端的批判以及對(duì)新舊文明轉(zhuǎn)變時(shí)期日本未來(lái)的走向都有著深刻的剖析。

第三，家庭文化在日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)作品中具有重要影響。日本人的家庭觀念很重，家庭、親情是日本人參與社會(huì)的基礎(chǔ)。當(dāng)然在日本歷史中的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，日本中下層平民只能通過“抱團(tuán)”的方式建立起集體關(guān)系，才能得以生存，在一些日本語(yǔ)言文學(xué)作品中，我們能夠感受到一些細(xì)膩的家庭情感描，當(dāng)然背井離鄉(xiāng)、趕赴戰(zhàn)場(chǎng)的命運(yùn)也讓一些日本青年充滿了對(duì)家庭、親情的渴望。

二、日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中的中國(guó)文化

從日語(yǔ)語(yǔ)言文化特點(diǎn)我們能夠看到中日文化的淵源，剖析中國(guó)文化在日本文學(xué)中表現(xiàn)也是研究日語(yǔ)，推動(dòng)中日文化交流的基本過程。在日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中，中國(guó)文化通常都是安寧、平靜的象征。中國(guó)儒家文化對(duì)日本文化有著深刻的影響，在古代日本文學(xué)家的作品中，中國(guó)仿若一個(gè)“世外桃源”般的存在，在這里不僅能夠獲得安逸、富足的生活，更能夠在思想文化的熏陶中獲得心靈的寧?kù)o，尤其是在近代日本飽受外族侵略的過程中，其對(duì)于民族內(nèi)在安寧的追求更為強(qiáng)烈，只到當(dāng)近代中國(guó)也在英國(guó)的船堅(jiān)炮利中失去“光環(huán)”，日本才幡然醒悟，當(dāng)世界科技用先進(jìn)和新奇的姿態(tài)出現(xiàn)在日本人面前時(shí)，之前對(duì)農(nóng)耕文明的向往與推崇的夢(mèng)想隨之破滅，而新的文化價(jià)值尚未建立，因此，在迷茫與彷徨中，日本作家創(chuàng)作了許多以中國(guó)文化為主題的日本本土文學(xué)作品，這些作品中對(duì)中國(guó)古代文化中描述的安寧生活的憧憬達(dá)到了空前的高度。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移，日本在“明治維新”以后，其對(duì)于西方文化的推崇消解了對(duì)中國(guó)文化的向往，但是基于歷史文化根源，中國(guó)文化在日本文學(xué)作品中的影響始終存在。

前面已經(jīng)提到，日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中家庭色彩濃厚，家庭是社會(huì)生活的基本單位，描述家庭生活中的瑣碎與精致是日本文學(xué)創(chuàng)作的重要主題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，上下五千年的歷史，東南西北各方勢(shì)力交錯(cuò)，使得文學(xué)作品的敘事視角頗為宏大，但是在日本文學(xué)作品中，中國(guó)文化的體現(xiàn)明顯有“縮小”的趨勢(shì)，宏大的歷史觀被精致的家庭生活所取代，我們能夠在作品中看到丈夫辛勤勞作，妻子相夫教子，孩子努力學(xué)習(xí)等諸多生活常態(tài)，而從家庭生鋪陳開來(lái)就是一個(gè)社會(huì)圖卷。當(dāng)然中國(guó)文化在日本文學(xué)作品中另一個(gè)“縮小”的體現(xiàn)就在于上層人士對(duì)庭院美學(xué)的追求，許多日本文學(xué)作者會(huì)利用大段精致而巧妙的語(yǔ)言來(lái)描繪庭院美學(xué)，這其中很容易發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的審美思想，這些隱晦的意象不僅是日本語(yǔ)言文學(xué)自我表達(dá)的特點(diǎn)，也是中國(guó)文化因素的具體展現(xiàn)，并為中日文化交流、研究提供了獨(dú)特的視角。

三、結(jié)束語(yǔ)

總之，在千百年的文化交流中，中國(guó)文化在日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)中已經(jīng)成為了一個(gè)重要的象征。從日本的文學(xué)作品中我們能夠看到，日本人民對(duì)寧?kù)o、自然、恬淡生活的美好意愿，而我們?cè)谘芯咳毡疚幕倪^程中，也需要從中揣摩中國(guó)文化元素，并由點(diǎn)到面，理解日本語(yǔ)言文學(xué)的文化內(nèi)涵。

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（作者單位：河南師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）