初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的措施探討

王楠

摘 要：在外來文化的侵襲之下，如今的青少年對本國文化了解不深，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化正在消逝。語文作為一門囊括了文化、文學(xué)、歷史的學(xué)科，必須肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的使命。在語文教育中滲透傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為了最核心的任務(wù)，至于如何去實踐，不同教師有不同的心得體會。本文闡述了傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中滲透的意義，提出了幾點落實的方法。

關(guān)鍵詞：初中;語文教學(xué);傳統(tǒng)文化

引言

語文這門學(xué)科，無論是教學(xué)材料，還是教學(xué)目標(biāo)，都與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)，也為滲透傳統(tǒng)文化提供了便利條件。在我國文化發(fā)展遭受危機(jī)的時代，語文教師不能被“應(yīng)試”遮住雙眼，要看到語文教育的多面性作用，更要成為中華文化的傳播者。對于學(xué)生和民族發(fā)展而言，這都具有重要意義。

一、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的意義

我國民族傳統(tǒng)文化是幾千年來無數(shù)先輩所創(chuàng)作的中華文明的精髓，隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對于物質(zhì)的追求以及世界各地其他文化的涌入，使得民族傳統(tǒng)文化受到猛烈沖擊，越發(fā)被國人所忽視。這樣下去我國的青少年對傳統(tǒng)文化的了解會越來越少，傳統(tǒng)文化對其的影響也越來越微弱，時日一長，傳承了幾千年的民族文化便會逐漸消失殆盡。所以新課標(biāo)背景下的語文教育要求教師在教學(xué)中有效滲透傳統(tǒng)文化，幫助中華文化的傳承與發(fā)展。

與此同時，將傳統(tǒng)文化滲透到初中語文課堂教學(xué)之中，也是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，是提高學(xué)生文化素質(zhì)和審美素養(yǎng)的重要前提。初中語文教師在課堂教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化元素，擴(kuò)展相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識，是充實課堂教學(xué)內(nèi)容的有效方法，也是將我國幾千年來所積累的民族傳統(tǒng)文化底蘊傳承給下一代的重要方式。這是我們保護(hù)、傳承民族傳統(tǒng)文化所必行的措施[1]。

二、初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化的措施

（一）研究典故中的文化教育意義

反觀過去的語文課堂，教師講解的大多是文章的表面意思、主題，以及字詞句等固定知識，顯然對文章的文化性挖掘不足。特別是一些古文，作者往往將深厚的情感和寓意寄存在了寥寥幾句之中，需要我們細(xì)細(xì)感受和品位才能理解，而這其中，正是我國傳統(tǒng)的文化和思想。在認(rèn)識到這一點后，教師就要著重挖掘古文背后的寓意和文化內(nèi)涵，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想傳達(dá)給學(xué)生，使他們的靈魂得到洗禮和升華。《世說新語》中的《陳太丘與友期》一文描述了陳元方對話來客的情境及內(nèi)容，告誡人們說話做事要講誠信、言出必行，做一個方正的人。主人公陳元方才七歲，就提出了“君與家君期日中。日中不至，則是無信;對子罵父，則是無禮”的言論，有理有據(jù)，值得學(xué)生思考、學(xué)習(xí)和借鑒。教學(xué)中，教師可重點對主人翁的品質(zhì)特點進(jìn)行分析，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身經(jīng)歷，感悟其中的人際交往哲理[1]。再如，《論語》中的經(jīng)典語言影響著后人，如“溫故而知新，可以為師矣”代表著學(xué)習(xí)方式;怎么為人處事“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹钡龋ㄟ^閱讀經(jīng)典，使學(xué)生體會到古人的智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化自豪感，增強學(xué)生的文化素養(yǎng)。

（二）延伸課本中的教育內(nèi)容

傳統(tǒng)文化的豐富特性決定了語文課堂教學(xué)可以采用靈活多樣的方式進(jìn)行，不僅可以活躍課堂氣氛，更重要的是能讓學(xué)生用喜聞樂見的方式接受傳統(tǒng)文化。比如，在語文教學(xué)中提及剪紙這一傳統(tǒng)手藝時，教師可以在授課之前讓學(xué)生提前準(zhǔn)備剪刀、剪紙等工具，開展一堂生動的體驗課。此外，教師還可以利用現(xiàn)代信息技術(shù)活躍課堂。比如，在講解古詩詞時，由于初中生的知識積累和想象力還不充分，這就需要教師以形象化的方式向?qū)W生進(jìn)行直觀展示。課本中的一些文章內(nèi)容簡短，但它所蘊含的傳統(tǒng)文化卻是豐富而飽滿的，只不過很難通過講課文這種方式傳達(dá)出來。教師要盡量搜集與課文相關(guān)的材料，使文章充實起來，這樣學(xué)生對文化的理解才能更加立體、鮮活。在《木蘭詩》的教學(xué)中，學(xué)生可能對其歷史背景、人物關(guān)系、事情發(fā)展過程不甚了解，教師可以在課堂教學(xué)中播放相關(guān)影像資料，讓學(xué)生以直觀的方式了解“花木蘭替父參軍”的背后故事，由此可以延伸至中國戲曲、影視劇等對這一經(jīng)典歷史故事的演繹。如此，由此及彼，在講解語文知識的同時，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了滲透，讓學(xué)生明白中國傳統(tǒng)文化是相互聯(lián)系、統(tǒng)一于一個整體的[2]。

（三）延伸傳統(tǒng)文化教育的觸手

在初中語文教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)搭建一個傳播傳統(tǒng)文化的綠色通道，以利于學(xué)生更好的接觸傳統(tǒng)文化。學(xué)生要充分利用學(xué)校組織的課內(nèi)外關(guān)于傳統(tǒng)文化的活動由上至下，由內(nèi)到外，由表面到內(nèi)里，由形式到內(nèi)容，對自己學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑予以拓寬。中國文化，源遠(yuǎn)流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念，努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同實踐活動結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)[3]。教師可以在教學(xué)之余組織學(xué)生們展開一些集體性的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動，以免單一的教育模式令他們身心俱疲，這樣也能體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的豐富性。例如，利用一節(jié)課的時間召開一次以“孝道”為主題的討論會，讓學(xué)生將自己搜集的課內(nèi)外有關(guān)“孝”的作品展示出來，說一說自己的理解。還可以以此為主題設(shè)計板報和辯論會。經(jīng)常性的組織類似活動，學(xué)生會將了解傳統(tǒng)文化作為一種習(xí)慣，自己也將從中深受教育，增強民族歸屬感。

三、結(jié)束語

雖然我國目前的初中語文教育體系已趨漸成熟，能夠較好的適應(yīng)當(dāng)下的教育環(huán)境。但是隨著時代的改變，需要更多優(yōu)秀的元素加入進(jìn)來，做到與時俱進(jìn)。傳統(tǒng)文化的滲透就是初中語文教學(xué)目前不可或缺的重要組成部分。初中語文教師要積極的引導(dǎo)與幫助，有效使學(xué)生拓展自身的視野與知識面，同時提高自己的思想道德素質(zhì)，樹立正確的價值觀。把民族文化的精髓有層次、有系統(tǒng)、有廣度、有深度地滲透在語文教學(xué)中，內(nèi)化在學(xué)生的精神中，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。

參考文獻(xiàn)

[1]劉海芬.怎樣在初中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育[J].語數(shù)外學(xué)習(xí)（初中版·上旬刊），2014，（4）：75-76.

[2]張蕓凡.傳統(tǒng)文化在初中語文教學(xué)中的融入探討[J].中國校外教育，2016（29）：26+33.

[3]于紅蘭.論初中語文教學(xué)中的中國傳統(tǒng)文化教學(xué)[J].文化創(chuàng)新比較研究，2017，1（35）：55-56.