通渭小曲的保護與傳承現狀研究

摘 要：通渭民間小曲大約形成于明、清之際，是以西北民歌為基礎，糅合了陜西眉戶、隴東道情等各種曲藝形式演變而成。由于曲調婉轉，曲詞短小，俗稱“小曲”或“小唱”。多以彩唱和清唱的方式活動于民間，以馬營和平襄的最具代表性。本文從筆者現有資料（主要是文字資料）出發，主要分為三部分：第一部分是對通渭小曲的概述，即：對通渭小曲的曲調、腳本內容等進行了概括性的介紹;二部分是通渭小曲的傳承現狀，對通渭小曲的生存現狀進行了分析總結;最后的第三部分提出對通渭小曲保護與傳承的建議與設想，即：保護與傳承的措施。

關鍵詞：通渭小曲;保護;傳承

一、通渭小曲的概述

通渭地處甘肅中部，戰國秦長城和古絲綢之路穿境而過，是公元前114年西漢置天水郡的郡址所在地。自西漢置縣至今，已有兩千多年的歷史，文化底蘊深厚，是“中國書畫藝術之鄉”，國家級非物質文化遺產“通渭小曲戲”的保護基地。通渭小曲是以最少的演唱人員，最通俗的通渭方言，最優美動聽的曲牌，最凝練的曲調表現最完整的故事情節的地方劇種這是通渭小曲的定義，同時也是小曲區別于其他戲曲的主要特征。

（一）通渭小曲的曲調

小曲曲調分花音、順音、悲音三類。花音即歡快曲調，以采花、蓮花調、港調、東調、花紗窗等為代表;順音曲調隨意，根據唱調內容可歡樂、可悲傷，以越調、五更、西京、剪邊花等為代表;悲音是用來表達凄涼、悲哀情感的曲調，以滾白、哭五更、凄涼調、望家鄉、夜香調等為代表。小曲曲牌有20多個，以“柳青”、“大紅袍”、“滿天星”、“金錢”等為代表。曲牌音樂是連接曲調的過渡性音樂片段，在清唱前也可用來做開場白或引子。

（二）通渭小曲的腳本內容

小曲腳本的內容相當豐富，涉及勞動、愛情、軍事、讀書、家庭、倫理等社會生活的各個方面，除少部分以歷史故事為題材外，其余大多數基于通渭實際，反映了人們生活的困頓和勞動的艱辛，表現了他們純樸、忠厚、向善的本質和對幸福生活的美好憧憬。為適合演唱，腳本大都篇幅短小、人物較少，但敘事完整、情節突出。

傳統腳本有130本，通常演唱的有《賣水》、《勸學》、《鬧書館》、《全家福貴》、《兄妹觀燈》等60余本。近些年，藝人們又結合通渭實際，創作了《徐淑淚》、《洋芋蛋》等新的演唱腳本。小曲腳本雖為人們口頭創作，但經歷代藝人不斷修改完善，淺顯通俗，風格多樣，語言或率真直白、或滑稽詼諧、或一唱三嘆、或纏綿婉約，頗有元曲的味道，具有較強的藝術感染力。如《五更鳥·戲秋千》中：“上得秋千，上得秋千。楊柳腰兒軟，八幅羅裙懸，撲閃閃坐秋千。（依兒呦）顛倒顛，爭兒蹦兒輪得歡，好似仙女降下凡。哎，（依兒呦）誰是奴的并頭蓮？”

（三）通渭小曲的伴奏

小曲的伴奏樂器有管弦樂和打擊樂兩種。管弦樂分為三弦、板胡、二胡、笛子、揚琴，其中三弦為主奏樂器，彈法較多，板胡有反調板胡和平調板胡兩種拉法;打擊樂一般用四片瓦和磬碗兩種，有時候也用錢甩子。四片瓦兩手分執，一拍二敲混合使用。右手敲前半拍，左手敲后半拍，有時一手連敲，有“滾珠跳玉盤”的效果。磬碗一拍一敲，統領全場節奏，一曲結束時，常常連敲以示曲終。

（四）通渭小曲的唱腔

傳統小曲唱腔只有男聲，沒有女聲。近些年，加入了女聲，表演形式更趨成熟和完美。小曲的譜系劃分一直也比較模糊，改革開放初期，根據地域、唱腔、演奏等方面的不同，大致劃分成四個不同的譜系，以馬營鎮三元村的張興貴、陳家坡村的王有德，平襄鎮西關村的王岳璽、中林村的邢繼榮的最具代表性。

二、通渭小曲的傳承現狀

（一）通渭小曲的發展歷程

通渭小曲的發展歷程可謂緩慢曲折。產生之初，在曲調上與陜西的眉戶劇相差無幾，缺乏獨特性。后來逐漸演變，旋律比較悠揚，節奏感比較強烈，個性特征日漸鮮明。民國初年，小曲在縣內廣泛流行，好多秦劇班子常常附帶演唱小曲。1949年以后，藝人張興貴赴天水參加全省地方戲文藝匯演，獲得極大成功，通渭小曲在省內藝壇嶄露頭角。后來，隴陽人王登科以小曲行走“江湖”，自彈自唱，擴大了小曲在隴東地區的影響。那些年，人們的精神生活相當貧乏，小曲作為唯一表示喜慶的民間曲藝形式，只在年頭歲序才能正式演唱一番，其他時候則絲竹高懸，無人問津。勞動期間，一些善于演唱的“唱把式”，在心情舒暢時，往往高唱一曲，盡管沒有樂器伴奏，但在揮汗入流的勞人來說，不管是聽來還是唱來，都是一種放松和解脫。

改革開放以后，隨著現代化、城鎮化進程速度的加快，人們的文化生活需求發生了根本性變化，小曲不僅淡出人們的生活，而且一度瀕臨失傳。面對這種情況藝人孛有恒、許克儉、刑振中、常愛宗等顧全大局，主動請纓，自發組織，小曲的搶救整理工作在民間拉開了序幕并有序展開，有關的磁帶、劇本、光盤等也陸續得以發行，《中國曲藝志·甘肅卷》也收錄了26首通渭小曲和9名演唱藝人。新世紀初，在大家的共同努力下，通渭小曲受到省內外有關機構、業內人士的廣泛關注，匯報演出接連不斷。2006年，通渭小曲被列入甘肅省首批非物質文化遺產名錄，馬營藝人潘守寬獲得了省級“小曲演唱藝術師”榮譽稱號。此后，在縣文化部門的大力支持下，通渭小曲在協會組建、演員培植、曲詞搜集、腳本創作、演出形式、域外交流等方面做了大量的卓有成效的工作。2010年，通渭小曲赴京進行演出，獲得極大成功。隨之，通渭小曲代表甘肅項目申請列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，這為今后更好地搶救、保護和傳承這一民間文化遺產打下了堅實的基礎。

（二）通渭小曲的生存現狀及其原因

通渭小曲作為國家級非物質文化遺產，具有不可再生性和不可替代性。目前，對于通渭小曲的研究主要包括兩大方面：一方面是針對其所衍生出的文化進行研究（如：發展、淵源、歷史背景、劇種分類、傳承與保護等），另一方面是對其曲譜、戲本等的搜集與整理（目前大多停留在此階段）。

小曲的生存條件在研究方面存在滯后性，再加上現代社會的發展和城鎮化進程的加快以及大眾文化的娛樂化轉向，通渭小曲的發展早已陷入窘困的境地;盡管有越來越多的高校的音樂學院從各自不同的視角出發，關注音樂類非遺文化的保護與傳承，且這種關注呈上升趨勢，這意味著音樂類非遺保護工作已經邁出了重要的一步;然而，這種“學院”化的保護機制，大多以停留在理論論證階段而告終，這主要是專業音樂工作者與民間藝人之間的融合度問題導致的，即：專業音樂工作者的專業音樂知識及技能并未真正融入時到非遺文化的傳承工作中。

三、通渭小曲保護傳承的意義和措施

（一）通渭小曲保護與傳承的意義

通渭小曲曲調的流變過程，流傳下來的劇目和唱本反映了秦、漢、唐、元、明、清等時期社會發展和民間文化活動的蛛絲馬跡，是考察甘肅乃至我國民間曲藝文化發展過程的活化石之一，對于甘肅古老的民間文化歷史和傳統音樂發展過程的研究，具有重大的理論價值和現實意義。同時，近幾年對于非遺類項目的保護與傳承熱度持續攀升，保護與傳承通渭小曲已是大勢所趨。

（二）通渭小曲的保護傳承措施

按照聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產的公約》規定，非物質文化遺產保護的最終目的是傳承，特別是“通過正規或非正規教育”手段。

隨著非物質文化遺產保護的不斷推進，非物質文化遺產進入現如今教育體系已經成為當前亟待解決的問題。一方面，要保證非物質文化遺產傳承目標的有效實現;另一方面，則需要選擇恰當的方式避免非物質文化遺產教育傳承成為學校和學生新的負擔。當非物質文化遺產傳承的責任落在教育之上的時候，如何將非物質文化遺產的傳承合理納入現有的教育體系和框架，是值得非物質文化遺產傳承的研究者和教育研究者共同關注的重要議題。

在此，筆者綜合現有資料及其對通渭小曲相關情況的現有了解，對“通渭小曲的保護與傳承”提出自己的建議與設想。希望通過通渭小曲，為非遺類音樂項目探索一條可供參考的保護傳承之路，這是筆者想通過此項目的研究而貢獻出的微薄力量。

1、對于前文中所提到的“正規教育手段”筆者的建議與設想如下：首先，在當地的中小學教材中加入一到兩首通渭小曲賞析或演唱，讓孩子們耳濡目染家鄉優秀傳統文化;其次，在當地高校開設選修課，并采用“雙講師制度”，即：聘用老年傳承人為特邀講師，負責教授學生們只能口傳心授的內容，如：潤腔、咬字、方言等，任命本校專業老師為特別講師，負責譜例的整理發放，教學法的溝通等問題，相互配合，相得益彰，并最終以基礎知識問答加演唱表演的形式結束課程的學習;再者，可每年在當地學校舉行一次“國家級非物質文化遺產—通渭小曲傳唱表演”，并對最優者授予“通渭小曲傳唱人”的稱號（此表演若能與當地文化宣傳部聯合舉辦，并見于各大媒體，效果更佳）;最后，可在作曲時引用其中的音樂素材（如：將某句具有代表性的旋律編寫到某首新作品的前奏中）并表明出處，或對其中某段唱段進行全新的改編，可應用配器、和聲、演唱風格等多種手段。

2、對于前文中所提到的“非正規教育手段”筆者建議與設想如下：相聲是一門幽默的語言藝術，近些年喜劇節目層出不窮，相聲藝術憑借著新演員、新創作在這些喜劇節目中大放異彩。筆者認為：讓通渭小曲傳承人將通渭小曲傳唱到相聲演員中去，并應用于相聲創作，是一種極易讓大眾接受又極其幽默輕松的形式。不僅是通渭小曲，其他非遺類民間歌曲也可嘗試這一方法，這既豐富了相聲演員的“唱”，又讓這些原本無人問津的小眾歌曲，得以傳承與應用。

尋找或培養一個知名“代言人”，如：華陰老腔的代言人就是譚維維女士。就像明星代言產品是一樣的，通渭小曲會因此為更多人所知，甚至擁有更多的傳唱人。

當地政府應對通渭小曲予以重視。除前文提到的定期聯合學校舉辦演出之外，望全面推行“非遺傳承人之通渭小曲培養計劃”。此計劃可大致分為三部分：一是成立“通渭小曲傳承保護小組”，專門招收對此感興趣且具備相應能力的年輕人，定向培養（包括演唱、調查研究，曲譜和腳本的整理與保存等方面）;二是開辦老年大學，讓年老的“傳承人”生活多一份保障，也讓擁有懷舊情懷的老人精神有所寄托;三是在前兩方面都已實施開展的條件下，聯合專業音樂人士共同編寫專屬教材。

四、結語

以上即為筆者現下對通渭小曲保護與傳承的全部建議與設想。通渭小曲作為通渭如今的文化符號之一保護的本質應是其靈魂，而絕非僅保護其曲牌！通渭小曲的保護與傳承，保護的應是我們傳統民族音樂的尊嚴，傳承的應是這片擁有五千年歷史文化的土地的精髓！我們相信，通渭小曲的明天一定會乘著非遺類項目保護的東風越來越好！

[參考文獻]

[1] 姜智.通渭小曲·前言[M].2103，5.

[2] 黨旭濤.第三節民間小曲[C].古寨堡：心靈的勝跡，2013，01.

[3] 郭楠楠.隴上藝苑奇葩—淺析通渭小曲[J].音樂天地，2010，11.

[4] 吉文莉.淺議文化自信視野下的國家非遺文化小曲傳承[J].社科縱橫，2014，10.

[5] 閆焱.非物質文化遺產傳承之梁家鸚垴拳的對策研究[J].才智，2104，10.

*基金項目：《國家級非物質文化遺產通渭小曲的保護與傳承研究》研究成果（項目編號：31920190176）

作者簡介：何英琴（1974-），女，甘肅通渭人，大學學歷，西北民族大學音樂學院，教授，主要研究方向：聲樂表演與教學。