淺談工匠精神傳承與發展的社會基礎

趙揚

摘要：工匠精神是指工匠們在生產中精益求精、追求卓越的理念態度。工匠精神的傳承與發展需要具有相應的社會基礎，首先，獲得不低于社會平均收入是工匠精神傳承的物質基礎;其次，要建立與現代市場經濟相匹配的現代職業教育體系;最后，要建立以企業為主體，政府參與管理的市場經濟體制。

關鍵詞：工匠;工匠精神;企業管理制度

中圖分類號：C961 文獻識別碼：A 文章編號：

2096-3157（2019）06-0071-02

工匠精神是指工匠們在生產中精益求精、追求卓越的理念態度。2016年，李克強總理在政府工作報告中提出“鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創品牌”。工匠精神一經提出，立刻在社會上引起熱議。工匠精神的提出有其強烈的社會現實意義，改革開放40年來，我國由一個不發達國家逐漸過渡到一個中等發展中國家，伴隨著經濟社會的迅速發展，各種矛盾越來越突出，經濟發展方式急需轉型，由產品價值鏈的低端向產品價值鏈高端轉移，而這種轉移需要創新，質量提升相配合，因此，傳承發展工匠精神對于我國經濟社會轉型具有重要意義。

一、當前我國社會工匠精神缺失的原因分析

中國有上千年的手工業發展史，在手工業的發展中，工匠精神的傳承起著重要作用。近代以來，中國的工匠精神逐漸沒落是由很多種因素造成的。中國工匠精神沒落從歷史上看可以分為三個階段，首先是舊有經濟模式的崩潰。中國傳統手工業中的高品質產品面向上層社會和統治階級，統治階級的需求使得傳統的手工業者能夠獲得高于社會平均收入的利潤，這在客觀上為傳統工匠技藝的傳承提供了物質基礎，同時，統治階級對傳統手工業的重視，是工匠精神傳承的重要因素，自周朝以來，歷朝歷代都設有專門的部門直接管理并經營手工業，這種管理制度對手工業的工匠精神傳承起到了積極作用。但是，近代以來，隨著封建制度的崩潰，傳統手工業這種自上而下的管理模式也隨之崩潰，對工匠技藝及工匠精神的傳承影響較大。其次是計劃經濟模式下的對傳統工匠精神的繼承。在計劃經濟模式下，我國形成了一套緊密聯系的集培訓、研究、生產體系，在這種計劃經濟模式下，雖然傳統的舊的工匠學徒傳承模式已經破壞，但是仍然建立了與計劃經濟模式相適應的新的學徒制及工匠精神傳承模式。最后是市場經濟模式下工匠精神傳承的重構。在我國由計劃經濟向市場經濟轉軌的過程中，計劃經濟體制下形成的工匠精神傳承遭到了破壞，國有企業生產、研究、培訓之間的緊密聯系被割裂，工匠精神的繼承失去了社會物質基礎。

二、獲得不低于社會平均收入是工匠精神傳承的物質基礎

唯物主義認為，經濟基礎決定上層建筑，工匠精神作為一種精神形態，它的存在與發展必然有其相對應的物質基礎，沒有相應的物質基礎作保證，工匠精神就不能得到傳承與發展。

我國傳統手工業在發展過程中均把統治階級及上層社會作為主要的需求對象，與中下層普通消費者相比，這些統治階級和上層社會對于產品的品質要求較高，為了追求更高的享受，愿意為產品付出更高的價格，這客觀上促進了工匠技藝的提高，使得工匠可以花費更多的時間，用來提高產品的品質，并因此獲得較高的收入。

隋唐時期，工匠的地位逐漸提升，工匠的招募開始出現以日計酬，據唐六典記載，唐代的手工業者的收入，因手工業者的類型不同而不同，奴婢與服刑的囚徒一般沒有收入，但是長上匠因技藝高超在服役期滿后，如繼續服役，唐官府要付給他們酬勞，唐六典記載：“凡諸州匠人長上者，則州率其資納之，隨以酬雇”。長上匠待遇相對比較優厚，除了能享受酬金月糧，還能免除課役和雜搖。柳宗元在《梓人傳》中寫到，“指使群工”的技術工頭是一般工匠的“受祿三倍”，由此可見，在歷史上，技藝高超的工匠能夠獲得不菲的收入，這意味著有很多工匠為了獲得更高的收入而愿意潛心研究技藝，并愿意將其高超的技藝傳承下去，對學徒來講，通過師徒制這種學習方式，徒弟在未來也能夠獲得較高的收入，這種高于社會平均水平的收入是工匠精神得以建立并傳承的物質基礎。

因此，不斷提高勞動者的收入水平，讓勞動者能切身感受到工匠精神傳承的價值，同時建立符合我國社會主義市場經濟體系結構的國家工匠獎勵制度，讓有技術，有技藝的高級技術人員有獲得感、榮譽感是工匠精神傳承的社會物質基礎。

三、尊師重教是我國工匠精神發展傳承的文化基礎

中國傳統的工匠精神之所以能夠得以傳承發展，與儒家文化的尊師重教的傳統倫理是離不開的。儒家傳統文化提倡仁、義、禮、智、信，所謂“一日為師，終身為父”，因此，在中國傳統文化里，師傅不僅僅負責傳道、授業、解惑，還具有一定感情色彩。

我國古代工匠精神的傳承依賴學徒制，學徒制可以被認為是我國職業教育的雛形，最早可以追朔到周朝，在古代，手工藝的傳承注重言傳身教，師徒之間的聯系非常緊密，師傅不僅僅是傳授技藝，還要把工匠精神傳承給下一代，古代學徒制的工匠精神蘊意包含三個方面，一是尊師愛徒的傳統道德;二是言傳身教的教育模式;三是追求卓越的盡善盡美境界。因此可以說，學徒制是工匠精神得以傳承的一種有效方式。從傳承年代看，儒家文化發源于春秋戰國，興盛于漢代，學徒制起源要早于儒家文化，但是自儒家文化普及以來，學徒制就與其緊密結合，成為學徒制傳承的重要載體。

進入21世紀，與古代學徒制相對應的小農經濟已經不復存在，取而代之的社會主義市場經濟體制，在新的社會經濟體制下，需要建立與之相適應的現代學徒制，同時，傳統的儒家文化則隨著時代發展不斷變化，尊師重教的文化傳統仍然存在，這為我國建立現代學徒制提供了文化保障。在現代市場經濟條件下，與之對應的教育模式是現代職業教育，要想建立現代學徒制，就需要企業參與職業教育，通過校企合作進行技能培養，培養方式則是工學結合，現代學徒制對于學生的培養更加專業化，系統化，在現代學徒制中，學生具有雙重身份，由職業院校的教師以及企業的師父進行“雙導師”教育。與古代學徒制相比，學生不僅要學習技術技能操作，還要學習各種理論知識使其認知技能得到發展。現代學徒制與古代學徒制既有聯系又有區別，在古代學徒制中，師傅與徒弟之間不僅僅是一種技藝傳承、教育的關系，還存在剝削關系，師傅無償占有徒弟的勞動成果。但在現代學徒制中，師傅與徒弟的關系包含在職業院校、企業之間的合作關系之中，師傅與徒弟之間僅僅是一種教育與經驗傳承的關系。

在現代學徒制中，辦學主體不僅僅是學校，還有企業，學校作為現代學徒制的重要參與方，是與現代社會教育的逐漸普及分不開的，隨著現代職業教育的逐漸發展，對勞動者的教育職能逐漸從企業里分離出來，這種分離對工匠精神的傳承既有促進作用，也有其不利一面。一方面，將勞動者的教育職能轉移到學校能夠使職業教育更專業，更有利于職業技能培訓。另一方面，勞動者教育與企業的分離，客觀上弱化了工匠精神的繼承。因此，如何結合學校、企業的各自優勢，對勞動者進行聯合培養，成為現代學徒制發展無法回避的課題之一。現代學徒制發展較好國家的實踐經驗表明，企業是否能作為主要辦學一方是決定現代學徒制發展成敗的關鍵因素。在現代學徒制這個培養體系里，學校、企業共同承擔學生的培養，這種體系有利于學生的自我價值發現及實現，有利于師傅對自我職業生涯的豐富和自我滿足，有利于傳播企業文化，實現人力資本的增值。

建立現代學徒制，要發揮職業教育院校的作用，進入21世紀，隨著我國產業結構升級及勞動力成本提高，經濟增長由粗放型增長向集約型增長轉變，在傳統的粗放型經濟增長中，農民工是我國企業勞動力的主要組成部分，但當經濟開始向集約型增長轉變，產業技術水平的提升對勞動者素質提出了更高的要求，這意味著傳統的以農民工為主題的勞動力已不再適應集約型經濟增長的要求，企業勞動力的組成必然由農民工向具有一定知識、技能，受過一定職業教育的學生轉變。

四、以企業為主體，政府參與管理的市場經濟體制是工匠精神傳承的制度保障

我國古代工匠精神的產生與發展與官府的參與管理密不可分，據記載，我國對工匠的最早記錄來自周朝的《考工記》，考工記將百工分為木工、金工、皮革工、染色工、玉工、陶工等6大類、30個工種，典籍詳細記載了手工業生產技術、工藝美術資料，以及一系列的生產管理和營建制度， “考工記”記載的均為官匠，可見在周及春秋時期，官府就專門設立了對工匠的管理部門，漢代的鄭玄對“考工記”注說，“百工司空事官之屬”，“監百工者，唐虞已上曰共工”。漢代管理手工業的部門是少府和大司農。少府管理官府手工業，官府手工業是指漢朝政府直接經營管理并直接為統治階層服務的手工業，其主要為皇室、貴族及官僚提供各種日用消費品和奢侈品，另外也向軍隊提供兵器武備等。大司農管理官營手工業，官營手工業與官府手工業不同，雖然同樣是政府管理和經營，但其產品并非只供給統治階層，還面向社會、面向市場，實際上是一種“專營生產”、“壟斷經營”，其中最典型的是鹽官和鐵官的設置及鹽鐵專營。由此可見，官府進行管理并直接參與手工業生產，客觀上促進了古代工匠技藝的提高及工匠精神的傳承。

在現代市場經濟體制條件下，企業是經濟的主體，因此，企業也應當是工匠精神傳承的主體，我國社會主義市場經濟體制建立時間不長，還未形成有利于工匠精神傳承的具有我國特色的企業管理制度，但是比較研究日、德等發達國家的企業管理制度，我們發現，其均形成了具有本國特色的，有利于工匠精神傳承的企業管理制度，如德國企業在管理上施行董監事會制度，監事會與執委會的分權制度。這個制度在公司內部形成分權的制約關系，禁止監事會成員與執委會成員兼職，監事會成員包括政府代表和經選舉的職工代表，這從法律上給予職工參與企業某些決策的權力，提升了職工自我激勵性和主觀能動性，提升了職工的主人翁地位。日本企業則在發展過程中形成了特有的“終身雇傭制”、“年功序列制”、“企業內工會”三大特征，這三種特征共同推進日本企業經營管理的改善與提高。

同時，培養工匠精神也是企業自身發展的必然要求，是提升產品質量的必由之路。企業要想獲得長久發展，就必須為客戶提供高質量的產品和服務，而高質量的產品和服務最終需要依靠員工精益求精的精神。培養工匠精神還是企業塑造品牌形象的有效途徑，是企業文化建設的關鍵，企業的發展離不開企業文化建設，建設優秀的企業文化離不開精神激勵，文化塑造，通過培養工匠精神，能夠激發員工對企業高度的認同感，激發員工的創造力和主人翁精神，不斷推動企業發展。由此可見，要想繼承并發展工匠精神，就需要形成有利于工匠精神傳承與發展的企業管理制度。

在現代市場經濟體制中，僅僅企業建立有利于工匠精神傳承的企業管理制度還不夠，作為市場的管理者，政府也需要建立相關的制度體系，以支持并促進工匠精神的傳承。以德國為例，德國所奉行的經濟模式是社會市場經濟模式，近代德國工匠精神的發展受德國資本主義的影響較大，在德國資本主義制度下形成了新的社會關系，隨著反壟斷及社會保障政策的實施，德國所奉行的社會市場經濟努力在維持競爭秩序和社會公平之間保持平衡，這種市場經濟模式最終產生了德國企業特有的組織管理結構。

綜上所述，一個國家的工匠精神的形成、傳承與發展是與這個國家的社會基礎密切相關的，當前，我國正處于經濟社會轉型期，要建立工匠精神，提升產品品質和創新能力，需要不斷培育完善工匠精神的相關社會基礎，只有這樣，才能建立一個以企業為主體，以制度作保障的工匠精神傳承體系。

參考文獻：

[1]《唐六典》.

[2]《考工記》.

[3]李偉.制造強國建設背景下的工匠精神研究[D].河南師范大學，2017.