文化對產(chǎn)品設(shè)計的影響

周文靜　宋改

摘 要：博大精深的中華文明五千年的歷史，能依舊保留下來最根本的原因是文獻的記載與民族文化的傳承與發(fā)展，這二者共同建立起了中國民族的文明，使中華民族的文化藝術(shù)不曾凋零。在當(dāng)今這個風(fēng)云變幻、發(fā)展迅速的科技時代，文化對產(chǎn)品設(shè)計的意義影響重大。如何利用現(xiàn)代工藝對產(chǎn)品進行設(shè)計，是弘揚中華文化，增強文化自信，摒棄西方中心論，是我們文化探索的方向。

關(guān)鍵詞：文化作品;產(chǎn)品;設(shè)計

產(chǎn)品設(shè)計可以說是大學(xué)中一門特有的文化專業(yè)，它設(shè)計的理念是思想與文化不斷積累的沉淀，它不僅從獨特的造型結(jié)構(gòu)和視覺沖擊給人們帶來美好寄托的同時，產(chǎn)品設(shè)計本身具有重大的歷史價值。尤其在本科教育中是非常重要的，它不僅能豐富學(xué)生的知識，促進學(xué)生對色彩、形狀、構(gòu)圖的基礎(chǔ)認知，還能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個豐富的創(chuàng)意思路，從而使學(xué)生的思維模式、道德觀念、價值體系和審美情趣有一個新的認識。

一、如今文化對產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展困境

目前，在我國各大地區(qū)甚至各大學(xué)校對人們的產(chǎn)品設(shè)計越來越重視，在資金扶持方面都給予了一定的支持，各地相關(guān)政府以及學(xué)校也開展了學(xué)習(xí)與傳承的工作，并取得了良好的效果。但是在其本科學(xué)校的開發(fā)與學(xué)習(xí)依舊存在諸多的問題：（1）傳承人的匱乏。由于大多數(shù)學(xué)生是在上了大學(xué)后才接觸對產(chǎn)品設(shè)計的文化知識，甚至有很多學(xué)生當(dāng)初選擇的不是本專業(yè)，導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)興趣不是特別高，還有就是這一專業(yè)的知識難度較大，從業(yè)實際的經(jīng)濟收入不高，很多人都不愿意去學(xué)習(xí)這一門專業(yè)，更多的選擇外出務(wù)工，因此導(dǎo)致文化設(shè)計產(chǎn)品的傳承和學(xué)習(xí)受到一定的影響。（2）產(chǎn)品文化開發(fā)設(shè)計理念不夠新穎。由于地區(qū)經(jīng)濟水平和文化水平的差異，產(chǎn)品文化開發(fā)設(shè)計的理念陳舊，還存在于傳統(tǒng)的思維，對于一些創(chuàng)新的想法和觀念持抵觸心理，從而導(dǎo)致產(chǎn)品的開發(fā)不夠創(chuàng)新，甚至我國的一些傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品設(shè)計都是家傳相授的。（3）產(chǎn)品比較廉價，檔次較低。由于設(shè)計理念不夠新穎，加上對我國教師教授是對現(xiàn)代文化設(shè)計產(chǎn)品的市場了解的不足，從而導(dǎo)致我國產(chǎn)品的設(shè)計市場檔次較低，制作出來的產(chǎn)品質(zhì)量也不夠，進而降低了經(jīng)濟效益。（4）文化產(chǎn)品設(shè)計營銷的模式小眾。現(xiàn)在是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的先進時代，只有好的營銷手段才能帶動我國經(jīng)濟文化的增長。

況且在當(dāng)今產(chǎn)品的傳統(tǒng)工藝尤其是傳統(tǒng)文化產(chǎn)品制作技藝面臨絕技的困境，在我們所認知的范圍內(nèi)，傳統(tǒng)文化產(chǎn)品工藝者一般都是年事已高的老人們，本想帶著一身技藝傳承給下一代，怎奈造化弄人沒有一個可值得自己托付。后世的人們對于傳統(tǒng)工藝了解的知之甚少，有些人認為那只是過去式，在如今這個弱肉強食，利益至上的社會，傳統(tǒng)文化是可以被替代的。其實不然，產(chǎn)品文化設(shè)計的推崇不是社會的倒退，而是人類文明的進步，思想上的覺悟。

二、專業(yè)文化對產(chǎn)品設(shè)計的影響

中華民族的偉大復(fù)興不僅是民族之福，也是全人類之幸，中華文化的發(fā)展有利于社會的進步。中華民族文化的偉大復(fù)興包含我們每一門莘莘學(xué)子由衷的創(chuàng)造力，如何將中國傳統(tǒng)文化尤其是非遺瑰寶傳承下去，讓年輕人理解并喜愛，我們可以從藝術(shù)科技創(chuàng)造的角度加以探討。

自古文化對于產(chǎn)品設(shè)計的影響相當(dāng)重大，尤其是我國的傳統(tǒng)文化工藝對產(chǎn)品設(shè)計的詮釋。在如今這個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)盛行的今天，地區(qū)傳統(tǒng)工藝多元化尤為突顯，尤其是在一些文化設(shè)計創(chuàng)造淵源的地區(qū)。受傳統(tǒng)教育的影響，當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品創(chuàng)造設(shè)計文化意義重大，學(xué)校的教學(xué)的文化環(huán)境深深地影響著學(xué)生的身心健康。一個良好的文化環(huán)境改變?nèi)说囊簧Ｎ覀兘處熞谙鄳?yīng)的產(chǎn)品設(shè)計文化環(huán)境時，要為學(xué)生提供一個舒適溫和的，承載著濃厚的文化和哲學(xué)意蘊的校園環(huán)境，還需要讓學(xué)生感覺到我校設(shè)計創(chuàng)造文化的美學(xué)思想，這對他們的思維能力會提供很大的幫助。

環(huán)境的美感程度決定著一個人學(xué)習(xí)文化能力的差異，所以，教師要學(xué)會在產(chǎn)品設(shè)計專業(yè)的教育中時刻觀察學(xué)生的發(fā)展情況，當(dāng)學(xué)生第一次踏進校園的感覺，映入眼簾的是我國各種各樣民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，有我國各族鞋履的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有那現(xiàn)代的工藝制品，穿過走廊里應(yīng)有各種傳統(tǒng)工藝制品與現(xiàn)代化工藝相結(jié)合的產(chǎn)品等等，活動休息室里呈放著各種植物、動物和人物的工藝制品，豐富的產(chǎn)品設(shè)計環(huán)境讓學(xué)生置身其中，以奇妙地環(huán)境促使學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，引發(fā)學(xué)生對產(chǎn)品設(shè)計文化知識的強烈欲望。

三、產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)作意識

在制作相應(yīng)產(chǎn)品的過程中，教師要努力營造一個適合學(xué)生創(chuàng)作和發(fā)揮的場所，學(xué)習(xí)活動要以學(xué)生的獨立的思想意識為主體，創(chuàng)建一個自由發(fā)揮的空間，教師不能沒有目的教授學(xué)生，要做到用理解的口吻去試圖觀察學(xué)生的想法，做到與學(xué)生心靈上的溝通，在如此寬松的氛圍下，學(xué)生通過靈活使用自己的雙手制作出自己心中最美的作品，在這個階段學(xué)生還通過不斷的學(xué)習(xí)制作，鍛煉了他們的手部肌肉能力，長此以往下去，手部肌肉就能鍛煉的很結(jié)實，這樣不僅促進學(xué)生的大腦的發(fā)育，還能做到品設(shè)計藝術(shù)培養(yǎng)學(xué)生的自主創(chuàng)作意識的能力。

例如，學(xué)生在產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)活動中，學(xué)生都是通過自己的意愿各自去實施的，通過不同的工藝技巧，文化內(nèi)涵，自主想象，制作出學(xué)生心中最美造物思想的畫面。使我國的藝術(shù)文化產(chǎn)品設(shè)計不會荒廢，讓學(xué)生們能深切的感受藝術(shù)設(shè)計文化的美、體驗它的美學(xué)經(jīng)濟，產(chǎn)生對美好事物的向往，有些文化產(chǎn)品設(shè)計藝術(shù)雖然簡單，但它體現(xiàn)了創(chuàng)造匠人對作品美的能力，追求自己心目中的信仰，在這創(chuàng)造設(shè)計過程中使學(xué)生不斷獲取知識，培養(yǎng)自信力，豐富想象力的作用，使學(xué)生能根據(jù)自己的意愿在一個沒有束縛，沒有羈絆，沒有煩惱的空間自由自在的獨立創(chuàng)作，有利于學(xué)生身心健康地成長。

總而言之，大學(xué)生的成長發(fā)展對社會起著至關(guān)重要的作用，在學(xué)生認知新事物的階段，產(chǎn)品設(shè)計文化的藝術(shù)有著無與倫比的作用，它不僅僅有著自己獨特的方式，而且使學(xué)生各種心理素質(zhì)得到增強，使學(xué)生身心健康得到更好的成長，讓學(xué)生具有獨立思考意識，然而，在傳統(tǒng)教育的不理因素影響下，導(dǎo)致教師有些教育方式的不合理，進而影響了學(xué)生的身心發(fā)展。教師要更注重學(xué)生的教育，讓家長放心，讓家長認為民族文化藝術(shù)教育不僅促進學(xué)生的成長更能啟發(fā)學(xué)生品德的養(yǎng)成。在新教育改革下，教師要更重視學(xué)生的成長歷程，讓學(xué)生在產(chǎn)品設(shè)計文化中受到啟發(fā)，讓學(xué)生在中華設(shè)計創(chuàng)造文化中健康快樂的成長。

參考文獻

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