目的論視野中的文化負載詞的翻譯研究

杜園

摘要：文化負載詞是《元曲三百首》翻譯的重要問題。以目的論為指導，從目的論的目的、連貫和忠實這三大原則出發，以許淵沖的《元曲三百首》英譯本為例，研究英譯本，有助于對詩歌中文化負載詞的翻譯。

關鍵詞：目的論 文化負載詞 《元曲三百首》 翻譯

中圖分類號：H315.9 I046 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）16-0091-02

元曲英譯有助于譯語聽眾充分了解詩詞文化內涵。《元曲三百首》是許淵沖先生的經典譯作之一。從闡述翻譯目的論和文化負載詞兩方面出發，對《元曲三百首》英譯本中的文化負載詞進行案例分析，探討目的論三原則與文化負載詞之間的切合點與可行性。

一、目的論

目的論是功能學派中最有代表性的觀點。克里斯蒂安·諾德（Christiane Nord）指出，翻譯不是語言轉換活動，而是譯者在翻譯過程中對文本所要傳達的信息的準確把握。換言之，翻譯要做到原文和譯本的契合。一方面能夠準確無誤地傳達原文的表意，一方面也要考慮讀者的感受。（Jabir，2006）“目的”和“功能”這兩方面就不同的接收者而言，文本類型一樣也可能存在傳遞出不同的信息。

二、文化負載詞

文化負載詞翻譯主要體現在一個譯本的語言運用上，鑒于考慮到原語和譯入語在翻譯過程中差異，要考慮多種綜合因素，才能更好地地實現“目的”。譯本中文化負載詞的使用會導致源語和譯入語之間出現偏差。（Peter Newmark，1998）因此，只有對文化負載詞進行準確、恰當的翻譯，才能更好地實現不同民族、不同語言使用者之間文化溝通與交流。其中，“文化負載詞指在特定文化范圍內的詞，并且是民族文化在語言詞匯層面上的展現”（胡文仲，1999），他的這一提法劃分了文化負載詞和一般詞匯的界限。至此，有學者也提到文化負載詞同樣也可體現民族文化內涵，其方式為語言詞匯（廖七一，2000）。因此，文化負載詞在文化傳承與交流的作用上，有著功不可沒的重要地位。

三、目的論三原則在《元曲三百首》英譯本中的體現

1.目的原則

目的論原則中，目的原則才是詞理論的核心要點，旨在譯者能順應翻譯發起人給定的翻譯目的，從而實現跨語言、跨文化轉換過程。《元曲三百首》中文化負載詞英譯中多采用異化和直譯的翻譯方法。

例如：

原文：重崗已隔紅塵斷，村落更年豐。

譯文：Hill on hill keeps apart the vanity fair.

“紅塵”一詞本是佛家對人生的稱謂，這里是指紛擾不止的外部世界，譯者巧妙地將其譯為“vanity fair”，就很好的利用了目的原則。

例如：

原文：玄都觀里桃千樹，花落水空流。

譯文：In Royal Temple there are thousands of peach trees.

“玄都”一詞在當時的文化背景之下，是劉禹錫當時由朗州貶所召回實為京城之中的賞花之地。“Royal temple”一詞較為恰當地傳達了當時此地名所蘊含的文化信息。

原文：謝公扶病，羊曇揮淚，一醉都休。

譯文：What matters if the minister was ill.

“謝公”，譯者為了更好傳達這一歷史名將以及背后的歷史事件，采用了“the minister”這一譯詞，恰當充分地表達出歷史人物的身分。

2.連貫原則

目的論中連貫原則強調譯者要透徹理解對源語文本。連貫原則要求，譯文應保持連貫、通順，滿足讀者對文本的期待。因為原文才是信息的來源。（Jabir，2006）

例如：

原文：剛挨剛忍更帶看些兒個，枉被這驢頹笑我。

譯文：I am afraid these sons of bitch will laugh at me.

“驢頹”一詞是指驢的雄性生殖器，罵人的話，而被譯為“sons of bitch”，譯得傳神又準確，達到了翻譯的目的。

原文：彈破莊周夢，兩翅駕東風。

譯文：Breaking a philosophers dream.（許淵沖，2009：18）

此曲中“莊周”這個歷史人物譯為“philosopher”，較為恰當的詮釋出莊周的歷史身分，譯入語文化背景存在差異，但是在譯入語中還是能找到相應的詞匯來達到交際目的。

3.忠實原則

目的論中最后一個原則為忠實原則。譯文除了要達到“語內連貫”的要求之外，也要達到“語際連貫”。“語際連貫”強調保持源語文本和譯入語文本之間的連貫性，做到忠實原文。

例如：

原文：會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸。

譯文 ：In hunting I can advance，I know how to play football and chess，And！ gamble by chance.

“打圍”“蹴鞠”“圍棋”“雙陸”譯者考慮到譯入語讀者與作者的文化差異等因素，采用意譯的翻譯方法，依次翻譯為“hunting，football，chess，gambel”，簡明又恰當。

原文：多少豪杰！鼎足雖堅半腰里折。

譯文： Like a tripods broken legs the three states are not strong.

“鼎足”譯者采用意譯的翻譯方法，將其譯為“three states”，對于原文中想要傳達的信息更為清楚明。

四、結語

將目的論的三原則運用到古詩詞中文化負載詞的翻譯中，譯者翻譯時要考慮到跨語言、跨文化轉換，更要考慮到譯入語讀者與作者的文化、歷史差異，以達到交際的目的。當下，對于古詩詞中文化負載詞的翻譯策略研究還不夠深入全面，只是簡單運用目的論探究文化負載詞的翻譯，而且對文化負載詞翻譯的分類不夠細化，因此本文具有一定的不充分性。

參考文獻：

[1]Nord，C.Translating as a purposeful activity：Functional approaches explained.[M].London：Routledge，2014.

[2]卞建華.傳承與超越——功能主義翻譯目的論研究[M].北京：中國社會科學出版社，2008.

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[4]尹昆.目的論視角下外交演講的英譯策略研究——以習近平2013“共同發展”主旨演講為例[R].2014.

[5]Newmark，P. A textbook of translation[M]. New York：Prentice hall，1988：66.

[6]胡文仲.跨文化交際學概論[M].北京：外語教學與硏究出版社，1999.

[7]廖七一.當代西方翻譯理論探索[M].南京：譯林岀版社，2000.

[8]Nida，E.A.Language，Culture，and translating[M].Shanghai：Shanghai Foreign Language Education Press，1993.

[9]許淵沖.元曲三百首[M].北京：中國對外翻譯出版公司，2008：11.

責任編輯：楊國棟