鄂倫春族“文化符號”在當代平面設計中的探究

倪晨 劉曉丹

作為鄂倫春族民族精神的“文化符號”，有著豐富的社會價值與美學內(nèi)涵，蘊涵著深刻的歷史背景與現(xiàn)實意義，將其與當下設計理論相結合進行研究，并把研究成果轉(zhuǎn)化到平面設計創(chuàng)意中，設計出民族特色與時代感并存的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。鄂倫春族“文化符號”最為平面設計的標志等設計，在平面設計中具有一定的研究意義，同時具有一定的應用價值，同時具有古代藝術品的時代價值。

1鄂倫春族居住文化的“符號化”表征

鄂倫春族先人視自己和世間萬物融為一體的觀念一直影響著今天的鄂倫春族人，現(xiàn)代的鄂倫春族人也離不開天地山林。居住文化不僅是民族物質(zhì)文明的造化，也是精神文明的物化。不同的生活方式、生態(tài)環(huán)境及宗教信仰造就了各地區(qū)各民族不同的居住文化傳統(tǒng)，形成了各具特色的居住文化的“符號化”表征，并顯示出明顯的空間差異性。一些民族的標志往往體現(xiàn)在具有不同人文色彩的建筑上，如，飄著奶香的草原上的蒙古包，凌空建在山崖水邊的苗族吊腳樓，等等。在磚瓦竹木之中可體現(xiàn)物理、人情、天道，鄂倫春族的“仙人柱”也是如此。“仙人柱”是一座靠在一棵歪脖子樹邊用幾根細木桿支起來的圓錐形房屋。建造一座“仙人柱”需要兩三個人互相配合，大約耗時幾十分鐘，這差不多是世界上用工最少、建造最快的房屋。“仙人柱”里燃著火苗一躥一躥的篝火，它像一座鄂倫春族歷史紀念塔，用渺渺的青煙訴說著鄂倫春族人的往昔生活。“仙人柱”的最奇妙之處在于像現(xiàn)代汽車的天窗一般，頂部留有一小出氣口，用于通風、放煙和采光，可以說這是鄂倫春人最早與天地溝通、與日月星辰對話的方式。“萬物有靈”的觀念是鄂倫春族人在與自然萬物平等的交流中萌生的，也孕育了其對自然的無限幻想能力。這些人與自然山林融為一體的鄂倫春族居住文化的“符號化”表征理念，也體現(xiàn)在了旅游工藝品的設計上。

2鄂倫春族信仰的文化“符號化”表征

一個民族的心理素質(zhì)集中體現(xiàn)在這個民族所尊崇的信仰上。處在長期山林游牧狩獵活動之中的鄂倫春族不僅與其他游獵民族有著相似的風尚信仰，更具有本民族的獨特的帶有中華民族傳統(tǒng)美德的淳樸的尊老思想。鄂倫春族自古就是一個注重禮儀的尊貴民族，而不是像我們想象的蠻荒民族，從古至今尊老愛幼都是鄂倫春人最基本的倫理準則，尤其是對老年人的尊敬，老年人的社會地位特別高，在族中還會受到很多特殊的優(yōu)厚待遇，類似于我們漢民族在漢代時對長者的待遇。在處理族內(nèi)重大事務時年長者往往所說的話具有極強的威嚴如同圣旨，在任何場合下只要有年長者都要把正位讓給長著。對于一個傳統(tǒng)的狩獵民族來說，在出獵時鄂倫春人之間的團結友愛互助合作已經(jīng)成為民族的自然習慣，在狩獵的圍場上，互相謙讓、無論是否認識都親如一家不分彼此，表現(xiàn)出慷慨大度的“有福同享有難同當”的氣節(jié)。鄂倫春人極度鄙視自私自利的人，對嚴重違反公共道德的行為會依據(jù)族內(nèi)的習慣而受到嚴懲。這種淳樸美好的道德風尚一直延續(xù)到現(xiàn)在，在鄂倫春族現(xiàn)在方方面面的事務中仍然大放異彩。這是一個值得我們?nèi)ネ诰蚱鋵徝纼r值的民族，值得我們保護和尊重并為之贊美的民族。

3鄂倫春薩滿文化的“符號化”表征

我國北方的很多少數(shù)民族創(chuàng)造了輝煌多彩的薩滿教文化。鄂倫春族的薩滿教文化認為“萬物皆有靈”，以多神崇拜為主且以圖騰崇拜為中心，崇尚原始文化的美感，關注原始藝術的審美感受。關扣妮是鄂倫春族最后的薩滿，1935年出生于大興安嶺鄂倫春族的一個部落氏族。她的父親是位獵人，是鄂倫春族勤勞善良勇敢的猛士的代表，母親是鄂倫春族賢惠手巧女性的典范。后來關扣妮憑借自身的努力成為薩滿。近些年，關扣妮協(xié)助拍攝了一些關于鄂倫春族文化的電視專題片，這些專題片贏得了極高的社會效益，同時也產(chǎn)生了豐富的經(jīng)濟效益。此外，鄂倫春族的文藝是天然純正、無銅臭氣的優(yōu)秀的文藝作品。鄂倫春族人認為一切都是充滿神靈的，在對待自然時敬畏與依賴并存。鄂倫春族人的精神世界充滿了“萬物有靈論”的思想，從而派生出傳統(tǒng)圖形的豐富內(nèi)涵，這些成為鄂倫春族特有的文化符號，開拓了其旅游工藝品設計的創(chuàng)意。

4鄂倫春族“文化符號”在當代平面設計中應用

鄂倫春族“文化符號”在當代平面設計中應用是符合現(xiàn)代平面設計中的應用，對提高平面設計的應用效果起到重要作用，平面設計比如在廣告設計中的應用，廣告受眾不僅僅是消費者，同時也是企業(yè)和設計者本人，面向于不同的受眾主體，其心理訴求也不盡相同，因此，在廣告圖形創(chuàng)意中，必須要凸顯“以人為本”的設計理念，要根據(jù)產(chǎn)品的屬性，結合受眾主體的心理訴求，制定出合理的科學方案，如在減肥產(chǎn)品中，廣告受眾主體主要為女性，因此在廣告圖形設計中，可以大量運用曲線來表達形體美，滿足于廣告受眾的心理訴求，另外，要注重體現(xiàn)出天然及綠色產(chǎn)品的生產(chǎn)理念，滿足于生產(chǎn)企業(yè)的文化需求，實現(xiàn)消費行為的產(chǎn)生。

總之，平面設計中的創(chuàng)意策略主要集中在圖形創(chuàng)意與文字創(chuàng)意過程中，不僅要求了設計者要根據(jù)廣告的主題靈活的選擇創(chuàng)意設計方案，同時也要注重與內(nèi)容的統(tǒng)一性，增加廣告創(chuàng)意的美感，但是在實際的廣告設計中，依然存在諸多抄襲的現(xiàn)象，嚴重影響了我國廣告事業(yè)的發(fā)展，因此，只有靈活掌握廣告設計創(chuàng)意策略，才能體現(xiàn)出廣告的文化價值與商業(yè)價值。鄂倫春族“文化符號”在平面設計中的應用，對提高其素材，對提高平面設計的創(chuàng)意及其實際應用起到重要作用，符合現(xiàn)代平面設計改革需要，能同時為其實際的應用產(chǎn)生一定的意義。

黑龍江省藝術科學規(guī)劃項目，課題名稱：鄂倫春族傳統(tǒng)紋樣的當代視覺應用研究，課題編號：20180048。