以學生喜歡的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

潘志平

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。”如今，中小學已越來越重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。然而，在問卷調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，學生對傳統(tǒng)文化普遍存在“遠、難、高”三大認識傾向：傳統(tǒng)文化的內(nèi)容缺乏現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，過于遙遠，難以接受;傳統(tǒng)文化的表達缺乏通俗化闡釋，大多生澀，難以理解;傳統(tǒng)文化的價值缺乏生活化對接，過于高深，難以致用。

如何讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以學生喜歡的方式融入他們的學習生活，進而潤物無聲、生根發(fā)芽？自2008年9月起，浙江省杭州市公益中學堅持把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為“立德樹人的重要載體，以“學生喜歡”為導向，拉近歷史先賢與當代學生的距離，讓久遠的傳統(tǒng)變得“好玩”，讓難讀的經(jīng)典變得“好懂”，讓高大上的教益變得“好用”，有效促進了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正走進學生心靈，外化為學生行動。

體現(xiàn)主體性，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“好玩”起來

教育是激發(fā)學生發(fā)掘自身潛能的過程。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要順應學生天性，引導學生積極自覺地走進傳統(tǒng)文化。從讓學生敬而遠之的經(jīng)典必讀，到讓學生愛不釋手的手邊必備，我們實現(xiàn)了“三重穿越”。

1.從“讀者”到“編者”的穿越

教材是教學活動的載體。2009年，學校編寫了校本教材《公益人讀（論語）》，然而學生興趣不高，只是被動接受。因此在改編《論語》讀本時，我們讓學生參與編寫全過程，把自己讀的書編得“好玩”一點，從而讓學生實現(xiàn)了第一重穿越——從“讀者”到“編者”。

從“讀者”到“編者”的穿越自選擇書名開始。通過頭腦風暴，213位《論語》讀本改編小組學生提供了145個備選書名，最后投票確定了《嗨，孔夫子》這一頗具互動性的書名。通過學生的篩選，確定了123章作為《嗨，孔夫子》一書的選文。通過對原文的反復研讀，學生撰寫對《論語》的解讀，并取名為“同齡人語”。當學生拿到由浙江教育出版社正式出版發(fā)行的《嗨，孔夫子》這本教材時，他們感到經(jīng)典不再遙遠，而是十分自然、清新，因為書中的“同齡人語”結(jié)合了諸葛亮、哈利波特等熟悉的人物以及日常學習、生活情景……

“文言文接地氣，《嗨，孔夫子》很好玩?！背跻唬?）班學生蔡清怡在接受浙江電視臺記者采訪時這樣說?！拔易x的書我來編”，學生普遍感到這樣的教材好玩又好讀。許多學生還把這本自己參與編寫的書推薦給父母、親鄰以及小學時的同學。

2.從“文字”到“圖畫”的穿越

用圖畫詮釋文字更加直觀形象。我們一改“以文字解讀經(jīng)典”的傳統(tǒng)模式，讓學生充分發(fā)揮想象力，用畫筆展示他們對《論語》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，讓自己讀的書更“好玩”一點，從而實現(xiàn)了第二重穿越——從“文字”到“圖畫”。

用什么畫風、什么畫面、何種表現(xiàn)形式全都由“小畫家”們說了算。初三（7）班學生張喆羽在為《大畫（顏氏家訓）》中的“形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪”配圖時說：“在人物的選擇上，我毫不猶豫地選擇了自己的idol。譚小飛的角色來源于電影《老炮兒》中的同名人物，唐小僧的角色來源于電影《西游伏妖》中的唐僧，一奢華一淳樸形成了鮮明對比，使整個畫面人物的特征更加鮮活。我還用rap、導師點評等語言形式，升華了這則家訓的主旨，讓讀者看到圖畫時能夠感到眼前一亮，產(chǎn)生共鳴，讓家訓不再死板和枯燥?！?/p>

像張喆羽這樣腦洞大開、將同學喜愛的人物形象融入圖畫的小畫家還有許多。令人驚喜的是，由于報名畫圖的學生太多，最后不得不競爭上崗。學生創(chuàng)作的配圖或夸張，或稚嫩，或古風，或動漫，但所有的圖畫都符合學生讀圖的口味，與文字相得益彰。

3.從“古人到“今人”的穿越

怎樣讓生活在2500多年前的孔子走近學生？我們通過研究性學習、讀書沙龍、圓桌會等，實現(xiàn)了第三重穿越——從“古人”到“今人”。

學校發(fā)動學生開展“孔子是個什么樣的人”“《論語》是本什么樣的書”的小課題研究。學生在《論語》全文中查找“苦”字未果，卻發(fā)現(xiàn)了“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”，得出孔子是一位真正的“快樂達人的結(jié)論。在《論語》讀書沙龍上，初二（2）班學生管聲華做了這樣一個分享：孔子是一位名副其實的“音樂發(fā)燒友”。因為愛吃肉的他居然“子在齊聞《韶》，三月不知肉味”，也因為他在路上聽到有人唱了一首好聽的歌，就會追上前去讓那人再唱一遍，并虛心跟那人學會為止。一句“音樂發(fā)燒友”，—下完成了從“古代圣賢”到“現(xiàn)代學生”的穿越。

2018年4月3日，在學校舉辦的“悅讀大畫家訓”的圓桌會上，學生邵繹豪的媽媽講了這樣一個故事：一次她在家打電話點外賣，邵繹豪立馬倒了一杯熱水、準備了一份水果等待外賣小哥的到來，感動了外賣小哥，從幾百年前《朱子家訓》“見富貴而生諂容者，最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者，賤莫甚”，到眼前的邵繹豪主動給外賣小哥遞水送水果，學生真實地感受到了傳統(tǒng)經(jīng)典在現(xiàn)實生活中的再現(xiàn)，實現(xiàn)了古人與今人之間的傳承。

體現(xiàn)趣味性，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“好懂”起來

“樂之”是學習的最高境界。要讓學生熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要遵循學生的認知規(guī)律與學習心理，消除學生對艱澀文字的畏難心理，減少居高臨下的教化式語言。從讓學生感覺傳統(tǒng)文化經(jīng)典枯燥乏味、難以理解，到讓學生感到生動活潑、通俗易懂，我們做到了“三管齊下”。

1.用“學生的話”解讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

學生對以成人的視角、以老師的語言來解讀的傳統(tǒng)經(jīng)典，往往感覺枯燥乏味、難以理解。因此，我們在編寫《嗨，孔夫子》《大畫家訓》等教材時，增加了“同齡人語”的部允讓學生用自己的話語系統(tǒng)來解讀。“老師說”板塊也站在學生的角度，以學生容易理解的方式進行解讀。

學生在撰寫“同齡人語”時，根據(jù)自身的閱讀經(jīng)驗和生活經(jīng)歷，談自己對《論語》《顏氏家訓》《朱子家訓》的理解，古今中外的名人在此都穿越了時空。初三學生王舒揚用《射雕英雄傳》里的郭靖來解讀“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”。她認為郭靖便是一個這樣的人，因為郭靖對每一位師父都那么好，對母親至孝，雖木訥寡言卻極為誠信，最后為國守襄陽而死，所以被稱為“俠之大者”。此外，每個篇章的最后還有一個“我來寫”板塊，讓每一個閱讀此書的小讀者不僅能夠與古人對話，與同伴對話，更能夠與自己對話，寫下自己的所感所悟。

與此同時，“老師說”板塊將原先枯燥的古文解讀變?yōu)閷W生喜聞樂見的歌曲、故事，用學生熟悉的人物和話語系統(tǒng)來表達觀點，從而更加簡單易讀。此外，我們還增加了《論語》的英文翻譯，通過英文的方式來理解傳統(tǒng)經(jīng)典，使解讀融入國際元素。

2.用“學生的畫”闡釋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在編寫傳統(tǒng)文化讀本時，我們一改往日單一的文字表達，滿足中學生用繪畫的方式解讀《論語》的愿望，用畫筆繪出自己對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解。

《嗨，孔夫子》的封面設計由4名學生共同完成，左下角是學生姚承語畫的豐子愷畫風的學生，右上角是學生錢定坤畫的蔡志忠畫風的孔子，畫面呈現(xiàn)的是現(xiàn)代學子與古代圣賢的親切對話情景?！洞螽嫞ㄕ撜Z）》的小畫家之-學生謝明軒選用了貼近同齡人的“雞仔”形象來作畫。墨色的長袍代表孔子的端莊沉穩(wěn)，亮的橘黃色和暗的灰色分別代表子張與子夏。他沿用《論語》的對話形式，以師、商二人不同的學習活動來進行PK，點出本則的意思“過猶不及”。畫面簡潔明了，傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代潮流相結(jié)合，再配以恰當?shù)奈淖?，通俗易懂而又生動有趣?/p>

參與繪畫的學生通過對原文的研讀和二次創(chuàng)作，真正走進了傳統(tǒng)文化，更是幫助讀者走進傳統(tǒng)文化，達到了深入淺出的效果。

3.用“親子對話”重構(gòu)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在這個需要平等對話的時代，我們一改“自上而下”訓導的方式，在《大畫家訓》中增加“親子對話”板塊，家長和孩子在聊天中發(fā)表各自的觀點，將家訓的內(nèi)涵娓娓道來，以學生樂于接受的方式重構(gòu)傳統(tǒng)文化的解讀。

例如，初三（8）班學生陳弋在撰寫《顏氏家訓》“父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣”的解讀時，有這樣一段親子對話：

（哥哥直接把弟弟在看的動畫片換成了球賽）

弟弟：“哥哥，我要看動畫片！”

哥哥：“耶！進球了！”

（弟弟關(guān)掉了電視）

哥哥：“爸爸，您看弟弟他在干嗎！”

爸爸：“哈，你剛才可不就是這樣對弟弟的？”

哥哥：“嗯，好像是的。但我真的很想看球賽啊?！?/p>

弟弟：“那以后你看半小時、我看半小時，好嗎？”

哥哥：“好?。　?/p>

爸爸：“這樣就對了。你看，你對弟弟友好，他也會讓步啊。其實，如果我對你們不慈愛，你們也一定不會尊敬我，是嗎？”

這樣的對話情景常常來自于日常生活。學生馬璐瑤說自己撰寫的“上士忘名，中士立名，下士竊名”親子對話，就是飯后和父母散步時得到的靈感。親子對話順應現(xiàn)代學生渴望平等尊重的心理需求，新穎、有趣的方式更是讓那些艱澀難懂的古文一下子“好懂”起來。

體現(xiàn)實效性，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“好用”起來

學習的終極目的在于運用。要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習真正發(fā)生，需要將其滲透在學校教育教學活動的全過程。從學生有口無心的朗讀背誦，到用心體悟后的活學活用，我們做到了“三維融入”。

1.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入辦學理念

我們從儒家文化中汲取營養(yǎng)，提出了“讓公益的孩子學并快樂著”的辦學理念，逐漸形成了“樂觀大氣，相親相愛，踏實勤勉，活教樂學”的核心價值觀，著力“做有親情的好教育，育真性情的公益人”。

學校的“親情文化”建設源于儒家的仁愛思想。我國教育哲學家黃濟先生說：“中國的傳統(tǒng)教育，可以認為是以儒家思想為主導的倫理本位的教育。”儒家講的仁愛是次第之愛，是從親情里演繹出來的。由父子之愛推廣到師生之愛，由兄弟之愛推廣到同學之愛。由此，我們致力于師生和家長共建共享和諧溫馨公益大家庭，構(gòu)建起“相親相愛公益人親情網(wǎng)，形成了“學校猶如家庭，師生親如父子，同學情同手足”的良好關(guān)系，以及剛?cè)岵釣樯系挠H情文化。

學校的“活教樂學”風格來自于孔子樂觀的治學精神。我們從《論語》的開篇“學而時習之，不亦說乎”得到啟發(fā)，把“學并快樂著”作為全校師生和家長的共同追求。我們運用“規(guī)范+情感”管理模式，發(fā)揮學生非智力因素的作用，促進學生帶著愉悅的心情投入學習。我們注重實效，布置適量作業(yè)，張弛有道，開展學生喜聞樂見的活動，讓學生保持初中生應有的青春活力和真性情。

2.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教學

學校堅持把《論語》、家訓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂，將孔子、顏之推、朱伯廬請進課堂，成為孩子們的良師益友?！爸卟蝗绾弥摺笔怯⒄Z課上的學習箴言，“不知為不知，是知也”是數(shù)學教師教授的學習秘籍，科學教師更是用“學而不思則罔”來激發(fā)孩子對科學的探究欲。

我們開設了“跟著《論語》學寫作”系列拓展課程?！俺晒哪睦镩_始？”寫作課上，教師陳琳拋出了這一話題，請學生在《論語》等經(jīng)典中尋找素材為作文立意。小組熱烈討論后，有的小組以“敏而好學，不恥下問”和“博學、篤志、切問、近思”為佐證，認為“成功是從打問號開始的”;有的小組將“見賢思齊焉”與“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也”融會貫通，認為“成功從向優(yōu)秀的人學習開始”……這樣，傳統(tǒng)文化自然而然地活學活用在學生習作上。

“他秉受尼山靈氣而生，卻其貌不揚;他從小孝順懂事，為母分憂，偷偷輟學;他遭匡人圍困、陳蔡絕糧，仍保持君子之風……”在“讀《論語》，學做人”德育課上，幽默的話語，活潑的互動，師生一起探討成為“品行正、情商高、身心棒、學業(yè)佳”的優(yōu)秀公益學子的態(tài)度和方法。清晨的公益校園里，誦讀《論語》《家訓》已經(jīng)成為學生的自覺行動。

3.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入育人活動

活動是教育的活力所在。形式多樣的體驗活動有助于讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入腦入心、付諸行動。學校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題設計活動，讓“德不孤”“里仁為美”“君子周而不比”“自奉必須儉約”等話語彰顯在校園的各個角落，讓經(jīng)典抬頭可見、低頭成誦，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然地融入學生生活。

“仁者愛人”，我們從解讀‘仁”、從“人從二”的造字法人手，引導學生樹立“兩個人”的意識，避免自我為中心的言行;從解讀“己欲立而立人，己欲達而達人”入手，引導學生講好“心中有他人”的故事。自2012年9月起，我們把“做站在他人角度說話做事的公益人作為全校德育工作的主線和師生、家長為人處世的準則，每學期抓實一件小事，相繼開展了“我把左半邊留給您”等9件重點小事活動，師生共同編寫了《站在他人角度說話做事的公益人》的校本教材。

“傳家有道惟存厚，處世無奇但率真”，家風家訓是“扣好人生第一粒扣子”的重要資源。“君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與”?！靶ⅰ笔侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心元素。每年的休業(yè)式上，校長都會給學生布置一項特殊的作業(yè)：吃年夜飯時，端著杯子走到每一位長輩面前，畢恭畢敬地鞠個躬，然后眼睛看著長輩，響亮地說一聲“謝謝您”，再根據(jù)每個人的年齡、職業(yè)等說一句祝福的話語。學生許云弈的爸爸說：“這是給孩子打好人生底色，是特別親切、有效的教育方式?！?/p>

“好玩”激發(fā)了學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，“好懂”打消了學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的畏難情緒，“好用”將先賢的優(yōu)秀品德融入現(xiàn)代學生的心靈。從“死記硬背”到“活學活用”，從“似曾相識”到“心領(lǐng)神會”，從“敬而遠之”到“愛不釋手”，我們實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“三重轉(zhuǎn)化”，讓經(jīng)典貼近生活并具有新時代的生命力，有效實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（作者系浙江省杭州市公益中學校長）

責任編輯 任國平