先做一個(gè)孩子，再去做老師

溫爾虹

女兒上幼兒園時(shí)，有一次母親節(jié)，老師為了進(jìn)行感恩教育，叮囑小朋友們回家后都要給媽媽洗一次腳。那天，孩子到家特別興奮，從放學(xué)就一直惦記洗腳的事，我忙著各種雜事，她每隔一會(huì)兒就過來問一遍：“媽媽，可以洗腳了嗎？”孩子那認(rèn)真又充滿期待的神情，有一種凈化心靈的力量。終于可以洗腳了，她肉肉的小手在我腳上摸來摸去，像滑溜溜的小魚兒在游動(dòng)，她同時(shí)笑嘻嘻地仰臉注視著我。我問好玩嗎，她笑著點(diǎn)頭，那表情里有得償心愿的滿足感。無疑，這對她是很新鮮有趣的體驗(yàn)。

后來過了很長時(shí)間，有一次，我逗她玩：“寶貝，一會(huì)兒再給媽媽洗洗腳吧。”不想她斷然回絕：“我才不給你洗呢，今天又不是母親節(jié)！”我拖長聲“啊噢”一下，朝她做個(gè)鬼臉兒，嘴里嘟噥著失落感：“那好吧，以后我就母親節(jié)那天是你媽媽嘍！”她聽了感覺特別委屈，一著急竟然“哇”的一聲哭了出來……

孩子回絕時(shí)，是那樣理直氣壯，委屈時(shí)又是那么無辜。我的一句玩笑，在她感覺起來就是受了大人欺負(fù)。一次感恩教育，在我們家就落實(shí)成了這個(gè)版本。女兒把一次孝親、感恩的教育理解成了一次游戲，因?yàn)橛螒虻膬?nèi)容新奇，讓她覺得好玩，洗媽媽的腳就和她玩泥巴、挖土、捉蟲子一樣，好玩才是對她最大的意義。而對我來說，那一刻我也快樂著她的快樂，返老還童一般舒暢，無論如何母女關(guān)系倒是更親密了一些，至于老師期待的感恩方面的教育效果是沒有出來的，最終，這個(gè)活動(dòng)的效果也如一般的親子游戲。為什么會(huì)這樣？這里面的一個(gè)重要問題是老師并沒有走進(jìn)孩子的心靈去設(shè)計(jì)活動(dòng)和課程，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目標(biāo)上有太多的想當(dāng)然。

孩子的心靈是什么樣的？與我們成年人的距離有多遠(yuǎn)？有很多時(shí)候，他們會(huì)比我們更感性、更善良。

日本的古川千勝寫過一個(gè)小故事《其實(shí)有錢人可能很窮》，講一個(gè)非常有錢的人把兒子送到鄉(xiāng)下，想讓兒子體驗(yàn)貧窮的生活。但兒子從鄉(xiāng)下回家后卻說：“我們家籠子里只有一只小鳥，農(nóng)家有狗和牛，還有好多只小鳥”“我們家雖然有游泳池，可是那里有看不見盡頭的河流”“我們家有明亮的電燈，可是那些人晚上有滿天的星星”“我們有仆人的服侍，而那些人是在為別人服務(wù)”“我們花錢買食物，而那些人是自己種植”“我們家四周有保護(hù)我們的圍墻，但是那些人有保護(hù)他們的朋友”。兒子的回答讓父親無言以對，兒子接著說：“爸爸，謝謝你讓我知道我們是多么貧窮。”

孩子的很多視角與我們不同，有時(shí)會(huì)讓我們大吃一驚，孩子的眼睛和心靈明亮而清澈，對世界的認(rèn)識，僅依靠直覺和感性思維就能從最平凡的事物中感知神奇與美好。但另一方面，也是因?yàn)樗麄兊乃季S簡單，僅憑有限的人生經(jīng)驗(yàn)，推理等思維工具也沒有完全形成，常常會(huì)誤解我們的教育材料。

在談到勇敢品質(zhì)的教育時(shí)，盧梭在《愛彌兒》中舉過一個(gè)例子：老師給學(xué)生講歷史，說亞力山大帝王生病，當(dāng)他接過醫(yī)生給的藥時(shí)，有人從旁遞過紙條，上面警告他醫(yī)生已被收買，當(dāng)心被害。亞力山大看后將紙條交給醫(yī)生并讓他念出來，在醫(yī)生念紙條的同時(shí)，他把藥一飲而盡。學(xué)生聽后表示非常欽佩亞力山大的勇敢，老師和聽課的家長也很高興孩子們理解了教育材料中的主旨，稱贊孩子們聰明，但真實(shí)的理解卻與此大相徑庭，盧梭通過一些提問弄明白了孩子真正的認(rèn)識：不久前，這個(gè)孩子自己也吃過藥，藥味很大，他費(fèi)了很大力氣才吃下，聽說亞歷山大果斷吞下難吃的藥，他認(rèn)為他很勇敢，這里的勇敢僅僅止于忍受藥難吃的層面而已，至于中毒和死亡，在孩子的理解中只是簡單的不愉快而已。孩子理解的此“勇敢”遠(yuǎn)非大人理解的彼“勇敢”。孩子學(xué)會(huì)大人的言辭很容易，但真正理解大人的觀念，則實(shí)非易事。傳道授業(yè)，一味地?fù)屌埽芸赡軙?huì)“種瓜得豆”。也正是因?yàn)檫@樣的原因，盧梭不贊成用寓言教育孩子。他認(rèn)為“童年是理智的睡眠期”。當(dāng)然，盧梭看法也不一定就是正確的，寓言的形式也可以考慮，但在進(jìn)行思想品德教育前，一定要注意孩子對教育資源的理解是否與我們成年人有偏差。

孩子有孩子活潑奔放的思維路徑，大人有大人拘泥呆板的思維定式，如果我們不首先去真實(shí)地理解孩子，甚至嘗試著去做一個(gè)孩子，很可能我們對兒童的教育效果就是想當(dāng)然的，很多教育目標(biāo)是我們一廂情愿的預(yù)想，實(shí)施起來未必如愿，甚至有時(shí)還會(huì)南轅北轍。再完美的藍(lán)圖、規(guī)劃，可能也不如因勢利導(dǎo)。另外，孩子所受的教育，很多也在我們的有意“設(shè)計(jì)”之外，常常在點(diǎn)滴的滲透中，常常在潛移默化的影響里，不言之教在時(shí)時(shí)處處發(fā)生，但也最容易被忽略。“教育即生活”“生活即教育”，各種理論不同，精真之處相通。

其實(shí)，從另一個(gè)角度想，當(dāng)孩子不能“配合”我們的設(shè)計(jì)思路時(shí)，當(dāng)我們的課程或活動(dòng)“弄巧成拙”地出現(xiàn)了“旁逸斜出”的意外時(shí)，當(dāng)我們的教育目標(biāo)落空時(shí)，也正是我們接受當(dāng)頭棒喝、反躬自省的好時(shí)機(jī)。一個(gè)好的教育者可以借此時(shí)機(jī)更好地理解兒童，找到更有效的教育方式。

責(zé)任編輯 程路