廣西民歌在小學音樂教育中的傳承研究

張博

摘要：本文立足于廣西民歌，通過小學音樂課堂中廣西本土民歌所占比例較少，資源匱乏的現狀及問題為出發點，希望能夠讓更多的藝術工作者以及教育工作者，更加的關注本土文化，并能通過這一方式教育學生，培養學生的民族自豪感和文化自信。

關鍵詞：廣西民歌;音樂教育;傳承研究

一、廣西民歌的現狀

廣西民歌是廣西人民世代生活文化的縮影，也是真實的反映了廣西人民的生活方式、生產方式，而且每一首民歌都是一個故事，是具有歷史價值以及傳承價值的。

（一）民間音樂的現狀分析

俗話說“十里不同音，百里不同語”，廣西是一個多民族的地區，每一個民族都有著自己獨特的語言，由于廣西多山，交通多有不便，所以導致很多地方的文化交流受到阻礙，很多的民歌文化無法及時的流傳開來，再加上許多民族的民歌都沒有專人進行搜集整理及有效的保存，大多是以口傳心授的方式代代相傳，因此，在這個城市化越來越普及的年代，年輕人大量的涌入城市生活，許多的民歌開始無人傳唱，即使是政府想要保護，但是如果沒有專門的機構進行深入的挖掘和制定措施，也無法根本的改變民歌文化的流失。

（二）學校教育的現狀分析

在小學音樂的課堂中很少有本土民族歌曲的出現，再加上沒有出版相關的教材，在資源上比較匱乏，教師沒有進行專門的培訓過相關的知識，很難在課堂上給學生講授相關知識和教唱本民族歌曲，我們的下一代更加不會了解本民族的民歌文化，那就更談不上傳承和發揚了，因此，將本民族的民歌文化傳承和發展下去已經迫在眉睫。

二、民歌傳承的理論依據

大家都知道，民歌起源于民間，發展于民間，是真實的反映了老百姓生活的寫照，由于傳唱多在民間，所以在曲式結構，音律組合上比較簡單，多為民族五聲調式，有利于學生的理解接受，而西洋調式則相對復雜，不利于學生學習。

在民歌中都蘊含著豐富的民族文化，歷史故事。例如，大家耳熟能詳的廣西歌曲《山歌好比春江水》，是由享譽廣西“歌仙”之稱的劉三姐（扮演者）演唱的，這首歌曲是著名的廣西歌舞劇主題曲，反映了廣西壯族歌仙以山歌為武器帶領鄉親們惡霸財主作斗爭的故事。再例如，歌曲《敬酒歌》，反映了壯族人民在節日中熱鬧的氣氛，以及熱情好客的性格特點。這些都會讓我們的學生潛移默化，影響他們的身心發展，并能夠與理論知識相結合，相互滲透到教學中。

三、民歌傳承的方式

（一）調查問卷的形式

通過調研和訪談觀察，用直觀的數據來反映民歌傳承的不足，以及在小學音樂教育中出現的問題。

1.因材施教，文化創新

調查中顯示，真正了解民歌的只占不到百分之十，一般了解的占到百分之六十，一點都不了解的則占到百分之三十，期中包括音樂教師，這樣的現狀確實令人擔憂，因此，我們在教學中要加強這方面的投入。

據觀察，低年級（一至三年級）的同學比較偏向于音樂欣賞的形式，對于演唱積極性不夠，這種情況教師就可以讓他們多了解相關知識文化，使他們產生興趣愛好。高年級（四至六年級）的學生則可以多融入演唱部分，并讓她們進行歌曲的創編，用多樣化的形式豐富民歌課堂，提升學生的興趣。

2.學校重視，提高意識

對于一個地區的民歌文化傳承以及在音樂課堂中的實踐，單單只靠單一的教師的努力是不夠的，這就需要學校給予大量的支持，在發掘、搜集整理、制定教材等方面，提供資源，只有在學校和教師的共同努力下，才能更好的將民歌融入到課堂中，更好的保護和傳承民族歌曲文化。

（二）從教學的課堂中探究民歌傳承

在課堂教學中要根據不同的教學資源進行方法上的創新，現在有很多將民歌與流行音樂相結合的歌曲，如，《華陰老腔》將流行搖滾樂和秦腔融合在一起，起到了很好的化學反應。教師可以通過讓學生欣賞此類帶有濃郁的民歌元素的流行歌曲，使他們產生興趣，并鼓勵他們自己主動的對民歌進行改編創作，在形式上對學生進行積極多樣的引導，如，讓他們分組進行演唱，互相表演自己所創編的歌曲，也可以根據民歌的故事情節進行創作，加入臺詞、肢體表演、劇情等進行進一步的演繹，這樣既能豐富音樂教育課堂內容，也能夠最大程度的調動學生的積極性和興趣，對民歌文化的傳承發展與研究打下堅實的基礎，也為廣西民歌的傳唱和創新增加了活力。

參考文獻：

[1]王晉.山西民歌在中小學音樂教育的傳承研究[J].北方音樂，2017.