從母語到音樂

○ 杜亞雄

柯達(dá)伊教學(xué)法倡導(dǎo)“母語音樂教育”。根據(jù)筆者對(duì)它的了解，“母語音樂教育”包括兩層不同的意思：首先是在進(jìn)行教學(xué)的過程中，要求從學(xué)生的母語導(dǎo)入節(jié)奏和音高等觀念，并指導(dǎo)他們根據(jù)母語的特征進(jìn)行簡單的音樂創(chuàng)作；其次是用本民族的民歌作為國民音樂教育的主要教材。至于采用科爾文手勢、首調(diào)唱名以及不同節(jié)奏的讀法等，只是教學(xué)手段，而通過“母語音樂教育”提高學(xué)生的音樂修養(yǎng)和塑造合格公民才是這種教學(xué)法的目的。

我國音樂界從20世紀(jì)50年代就開始接觸柯達(dá)伊教學(xué)法，從80年代起更在全國范圍內(nèi)進(jìn)行推廣，幾十年過去了，我們對(duì)它的了解仍不夠深入。大家主要學(xué)習(xí)科爾文手勢、首調(diào)唱名以及不同節(jié)奏的讀法等教學(xué)手段，而對(duì)其核心“母語音樂教育”卻不甚了了，既沒有將本民族的傳統(tǒng)民歌作為國民音樂教育的主要教材，更沒有從學(xué)生的母語導(dǎo)入音樂教學(xué)，對(duì)柯達(dá)伊教學(xué)法的引進(jìn)至今仍處在較淺層次。這不但影響了柯達(dá)伊教學(xué)法在我國的推廣和應(yīng)用，影響到國民音樂教育的水平和質(zhì)量，也影響到國民對(duì)華夏民族音樂文化的自信心、認(rèn)同感及音樂素質(zhì)的提高。

若要在真正意義上實(shí)行“母語音樂教育”，不僅要引進(jìn)柯達(dá)伊教學(xué)法中的手勢法、節(jié)奏讀法等教學(xué)手段，更要學(xué)習(xí)如何從學(xué)生的母語導(dǎo)入和以本民族民歌為主要教材。在這兩個(gè)問題中，第一個(gè)問題是關(guān)鍵，如果不能解決這個(gè)問題，柯達(dá)伊教學(xué)法就不能中國化和民族化，我們的學(xué)習(xí)也就永遠(yuǎn)只能停留在淺層次上。

筆者從2014年起，在杭州綠城育華學(xué)校結(jié)合中、小學(xué)音樂教學(xué)實(shí)踐，探索了從母語導(dǎo)入音樂教學(xué)及柯達(dá)伊教學(xué)法中國化的問題。現(xiàn)不揣冒昧，將通過三年教學(xué)實(shí)踐所得到的心得體會(huì)寫下來，希望大家批評(píng)指正。

“母語”在漢語中是一個(gè)從外語譯過來的詞匯，其英語是“mother tongue”或“parent language”，又稱“第一語言”。“母語”系指一個(gè)人在嬰幼兒期間自然習(xí)得的語言，一般是一個(gè)人的本民族語言。一個(gè)人的一生中得到的大部分知識(shí)都是通過母語習(xí)得的，因此母語是每個(gè)人建構(gòu)各種知識(shí)平臺(tái)的重要保證。一般說來，每個(gè)人的思維都是以母語為基礎(chǔ)的，運(yùn)用母語的能力對(duì)進(jìn)一步學(xué)習(xí)至關(guān)重要；母語欠佳，不僅學(xué)習(xí)其他語言會(huì)感到困難，而且對(duì)其他方面知識(shí)的理解也會(huì)受到影響。因?yàn)橐魳泛驼Z言都是人類通過聲音為媒介、傳達(dá)信息的行為方式，一個(gè)民族語言的特征一定會(huì)表現(xiàn)在其民族傳統(tǒng)音樂形態(tài)的方面，所以柯達(dá)伊才倡導(dǎo)“母語音樂教育”。

柯達(dá)伊雖然是音樂家，但他對(duì)匈牙利語有很深入的研究，他的博士論文便是從語言和文學(xué)的角度研究匈牙利民歌中詩節(jié)結(jié)構(gòu)的著作。若想使柯達(dá)伊教學(xué)法中國化，必須了解我國兒童的母語。

我國56個(gè)民族所操的60多種語言分屬漢藏、阿爾泰、印歐、南亞、南島等5個(gè)不同的語系。在56個(gè)民族中，有32個(gè)民族的語言屬于漢藏語系諸語言，有17個(gè)民族的語言屬于阿爾泰語系，使用印歐語系的民族有塔吉克族和俄羅斯族，使用南亞語系語言的民族有德昂、京、佤、布朗等4個(gè)民族，而使用南島語系的只有臺(tái)灣少數(shù)民族。不難看出，在5個(gè)語系中，漢藏和阿爾泰兩個(gè)語系分布最廣，使用人數(shù)也最多。屬于漢藏語系的漢語普通話不僅是漢族的民族共同語，也是許多少數(shù)民族學(xué)校中教學(xué)用的語言，在我國占有特殊重要的地位。屬于阿爾泰語系突厥語族的西部裕固語是該語系中一種重要語言，根據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，它和匈牙利語有近600個(gè)共同詞匯和諸多相似、相近的語法現(xiàn)象，是我國和匈牙利語關(guān)系最密切，詞匯和語法也最接近的語言。借鑒柯達(dá)伊教學(xué)法從匈牙利語導(dǎo)入音樂的辦法，探討如何從西部裕固語導(dǎo)入音樂，這對(duì)用阿爾泰語系諸民族各種語言導(dǎo)入音樂都會(huì)有所啟示。因此，本文主要根據(jù)這兩種語言的特點(diǎn)進(jìn)行探討。我們先探討漢藏語系，然后探討阿爾泰語系。

漢藏語系包含漢語、藏緬、苗瑤以及壯侗4個(gè)語族，這一語系的語言的特點(diǎn)是有聲調(diào)，單音節(jié)詞多，用虛詞和詞序表示語法意義和有量詞等。這些特征中的第一、二點(diǎn)對(duì)音樂形態(tài)影響較大。

漢藏語系語言的聲調(diào)能區(qū)別詞匯的意義，如漢語的xan35①本文中采用國際音標(biāo)拼寫我國各種語言的發(fā)音。（寒）、xan51（漢）。在有些語言里，聲調(diào)還能區(qū)別語法意義。如彝語涼山話的單數(shù)人稱代詞用聲調(diào)表示格的區(qū)別，水語用聲調(diào)區(qū)別詞類。

漢藏語系諸語言以單音節(jié)詞為主，如漢語中的一個(gè)音節(jié)往往是一個(gè)字，而一個(gè)字往往就是一個(gè)詞。因此，漢藏語系諸語言詩歌，句式可以很齊整，如漢族的七律、五律、排律，藏族六言四句的“諧”；也可很自由，長短不一，如漢族的詞、曲和藏族的“魯”。因?yàn)槊總€(gè)音節(jié)都可以比較自由地延長，所以音樂的節(jié)奏和節(jié)拍可以比較齊整，也可以比較自由，常用散板和拍值有所變化的彈性節(jié)拍。

漢藏語系各語言以詞序和虛詞為表達(dá)語法意義的重要手段。詞序固定，虛詞種類多，在句中表示各種不同的語法意義。此外，漢藏語系語言有量詞，其作用主要是表示事物的單位和動(dòng)作行為的量。如漢語中的“頭”“匹”“只”“口”等用于家畜。壯語武鳴話有表示性別的量詞：tak42（個(gè)）用于男青少年，ko24（個(gè)）用于中年男子，ta33（個(gè)）用于青少年女性，me33（個(gè)）用于中年女子。

通過分析漢藏語系的特點(diǎn)，我們就可以將一句話乃至一首詩轉(zhuǎn)化為旋律，這個(gè)過程可稱為“以文化樂”。首先可以用“填音”法，然后可以用“作曲法”。

所謂“填音法”就是在為一句歌詞譜曲時(shí)少寫一個(gè)或數(shù)個(gè)音，讓學(xué)生根據(jù)母語的語調(diào)填上正確的音符。如匈牙利語“anyam edes anyam”(我媽媽，我親愛的媽媽)一句歌詞，課本上給出的曲調(diào)是“ s m|sm m| s ？|”②這里采用的是柯達(dá)伊教學(xué)法所提倡的字母簡譜，用拉丁字母d-r-m-f-s-l-t代表do-re-mi-fa-sol-la-ti七個(gè)音級(jí)，用上、下加逗號(hào)的方法表示高、低音，節(jié)奏符號(hào)則與數(shù)字簡譜相同。對(duì)這種記譜法有興趣的讀者可以參看拙作：《音樂的認(rèn)讀唱寫—走進(jìn)柯達(dá)伊教學(xué)法》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，2017年。，最后一個(gè)音符空缺，要學(xué)生根據(jù)語調(diào)填上。因?yàn)檫@句話的語調(diào)最后上行，孩子們都會(huì)填上四分音符的“l(fā)”。

我們也可以采用這個(gè)辦法，如“鋤禾日當(dāng)午”這句詩，可以用“m-s-l”三聲譜成：

譜例1

曲中“日”字所對(duì)應(yīng)的兩個(gè)八分音符沒有寫出來，因?yàn)椤叭铡笔堑谒穆暎谑褂谩癿-s-l”三個(gè)音的情況下，可以是ls、sm或lm。根據(jù)我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生一般都能寫出來。

在學(xué)生們掌握了“填音”法之后，就可以開始教授“作曲”了。其轉(zhuǎn)換的過程較“填音”復(fù)雜，要經(jīng)過確定所用的節(jié)奏、弄清每個(gè)字的字調(diào)，明確所用音列或音階、寫出旋律四個(gè)步驟。

節(jié)奏是音樂第一要素，只要有節(jié)奏便可以構(gòu)成音樂，如非洲的鼓樂和漢族的鑼鼓樂合奏。漢藏語系的語言單音節(jié)詞匯多，單詞、詞組和句子構(gòu)成節(jié)奏和節(jié)拍的可能性也比屬于烏拉爾語系的匈牙利語多些。在匈牙利，教師用柯達(dá)伊教學(xué)法教學(xué)時(shí)，讓一位同學(xué)有節(jié)奏地讀出一個(gè)詞，請(qǐng)另一位同學(xué)用鉛筆在書桌上打出節(jié)奏。如“花環(huán)”（koszoru）一詞，可以打出“x xx”的節(jié)奏來。由于匈文有重音，為多音節(jié)，這個(gè)詞打成其他節(jié)奏型的可能性并不多。我們也可以用這種方法，請(qǐng)同學(xué)們打節(jié)奏。中文沒有重音，單音節(jié)也很多，和匈文比較，打出不同節(jié)奏的可能性多得多。如“花環(huán)”就可以是“x x ”“xx.”“x - x”。如果是一句詩，可能性就更多。如《三字經(jīng)》中的“人之初，性本善”這兩句，便可以用拍，還可以用散板：

譜例2

初學(xué)之時(shí)，可以從多種不同的節(jié)奏安排中，為學(xué)生選一種最簡單的節(jié)奏進(jìn)行練習(xí)。在上例中，顯然第一種最簡單，可用“X XX |X XX|X XX|X XX”來配合三字經(jīng)的前四句。

第二步要標(biāo)出漢語普通話讀這些字時(shí)每個(gè)字的聲調(diào)：

明白每個(gè)字的聲調(diào)非常重要，聲調(diào)不僅對(duì)音高有影響，對(duì)節(jié)奏也會(huì)有影響。漢藏語系中有不少語言的聲調(diào)要比漢語普通話多，如漢族的晉語③晉語是中國北方的唯一的非官話方言，使用人口約6305萬，分布在山西、內(nèi)蒙古中西部、陜北、河南省黃河以北及河北省西部。晉語別于官話的最大特點(diǎn)就是保留了古漢語中的入聲。和南方的多種方言（如吳語、粵語、湘語、贛語、閩語等）除了平上去之外，還有入聲。下面兩首順口溜就講了平上去入四種不同的聲調(diào)和節(jié)奏配合的一般規(guī)律。其一是：“陰平陽平悠揚(yáng)，上聲可短可長，去聲應(yīng)當(dāng)急促，入聲急忙收藏。”其二為：“平聲悠揚(yáng)上聲轉(zhuǎn)，去聲急促入聲短。”我們可以根據(jù)歌詞中每個(gè)字的字調(diào)，對(duì)節(jié)奏加以調(diào)整。

在節(jié)奏和音調(diào)都明確之后，便可選擇音列或音階。音列和音階的構(gòu)成都與旋律的風(fēng)格有非常直接的關(guān)系，民族音樂學(xué)的前身“比較音樂學(xué)”就是以研究音階為起點(diǎn)的。如果想寫一條具有西北風(fēng)格的旋律，最好選擇由徵—羽—宮—商（s，-l，-d-r）四個(gè)音構(gòu)成的徵調(diào)式四音列，用這種四音列配合純四度跳進(jìn)的旋法，便是典型的西北風(fēng)格。如果是日本風(fēng)格，選擇由“m-f-l-t-d-m”構(gòu)成的都節(jié)音階最好，這種含有兩個(gè)半音音程的半音五聲音階在日本具有代表性。如果需要塔吉克族的風(fēng)格，可以選擇由“m-f-#s-l-t-d’（#d）-r’-m’”構(gòu)成的烏夏克調(diào)式。

在匈牙利的課本中，用“s m |s mm |s l|”來配合“我親愛的母親”，用“l(fā)s m |ls m|”來配合“恭祝日安”（Jo napot kivanok）這樣的句子，都是從最簡單的三音列開始。我們也可以從三音列開始，首先用“m-s-l”，其次用“r-m-s”，最后用“d-r-m”。全音五聲音階中的宮、商、角、徵、羽各種調(diào)式，都是用這三種三音列組成的。

首先，我們可以選擇“m-s-l”三音組，它是羽調(diào)式構(gòu)成的基礎(chǔ)，也是古琴調(diào)為正調(diào)時(shí)第五、六、七三根弦的空弦的發(fā)音。然后，可以選擇“r-m-s”三音組，它是構(gòu)成徵調(diào)式基礎(chǔ)，也是古琴正調(diào)第四、五、六三根弦的空弦音。最后可以選擇“d-r-m”三音組，它是宮調(diào)式構(gòu)成的基礎(chǔ)，也是古琴正調(diào)第四、五、六三根弦的空弦音。譜例3之（1）（2）（3）就是分別用“m-s-l”“r-m-s”“d-r-m”三個(gè)不同的三音組將《三字經(jīng)》中的第一段變成旋律的結(jié)果：

譜例3

如果用全音五聲音階，旋律可以更復(fù)雜些，如下例所示：

在幼兒園區(qū)域活動(dòng)開展過程中會(huì)遇到很多問題，教師應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況探索解決措施。這就需要教師對(duì)角色定位進(jìn)行轉(zhuǎn)變，突出幼兒在活動(dòng)中的主體地位，并且將自己引導(dǎo)者的作用充分發(fā)揮出來，在每次活動(dòng)時(shí)向幼兒提出具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，并且對(duì)幼兒在區(qū)域活動(dòng)中的具體表現(xiàn)進(jìn)行記錄，以此來了解、分析幼兒活動(dòng)參與的實(shí)際情況，同時(shí)不斷激勵(lì)幼兒積極參與到區(qū)域活動(dòng)中，提高幼兒參與活動(dòng)的積極性。

譜例4

可以通過以上三個(gè)步驟，將唐代詩人駱賓王的《詠鵝》用“以文化樂”的形式轉(zhuǎn)化為一條旋律。

第一步要把詩的節(jié)奏寫出來：

選擇一個(gè)音列作為構(gòu)成旋律的基礎(chǔ)，如果我們選全音五聲音階，就可以寫出下面的旋律：

譜例5

由于漢藏語系的語言都具有聲調(diào)、單音節(jié)詞多，用虛詞和詞序表示語法意義和有量詞等特點(diǎn)，所以漢語的各種方言和屬于漢藏語系的少數(shù)民族語言，都可以參考上述方法設(shè)計(jì)從孩子們的母語進(jìn)入音樂教學(xué)的過程。

阿爾泰語系的語言主要分布在中亞、西亞和東歐，包括蒙古、突厥和滿-通古斯3個(gè)語族。國內(nèi)屬于蒙古語族的語言有蒙古語、東鄉(xiāng)語、土族語、達(dá)斡爾語、東部裕固語、保安語等6種；屬于突厥語族的語言有維吾爾語、烏孜別克語、哈薩克語、柯爾克孜語、西部裕固語、塔塔爾語、撒拉語等7種；屬于滿-通古斯語族的語言有滿語、錫伯語、赫哲族、鄂溫克語、鄂倫春語等5種。

阿爾泰語系的語言從形態(tài)上看屬于粘著語，其主要共同特征是：

1.從歷史上看，各語言都有元音和諧的現(xiàn)象，即詞的附加成分中的元音要和詞干最末一個(gè)音節(jié)中的元音性質(zhì)相同，與之和諧。以哈薩克語為例：“tala-talada”(外邊-在外邊)、“n?m?r?-n?m?r? tik?”(孫子-我孫子的)，“tala”“n?m?r?”兩詞中的元音分別是后元音a和前元音?，加在這兩個(gè)詞后面的附加成分中的元音也必須是后元音和前元音。

2.以使用后加成分為詞的派生和詞形變化的主要手段，粘合多個(gè)附加成分以表示多重語法的意義。如維吾爾語“m?kt?p”為學(xué)校，加上復(fù)數(shù)第一人稱詞尾“miz”就成了“m?kt?wimiz”（我們的學(xué)校）；再加上方位格詞尾“t?”就成了“m?ktiwimizt?”（在我們的學(xué)校里）。

3.名詞和代詞有數(shù)、格等語法范疇，動(dòng)詞有態(tài)、時(shí)、式等語法范疇；如哈薩克語的“孩子”為“bala”，“孩子們”為“bala-lar”，柯爾克孜語中“書”為“kitep”，復(fù)數(shù)為“kitep-ter”等。動(dòng)詞在賓主之后，定語在被修飾詞之前。如西部裕固語說“你們要找誰？”的語序?yàn)椤皊eler(你們：主格) k?mn?（誰：賓格） d?le?s（找）er（是）？”

突厥語族是除漢藏語系諸語族外，我國使用人口最多的一個(gè)語族。西部裕固語是突厥語族中最古老的語言，在該語族中占有突出的地位。這種語言至今保留著古代突厥語和古代回鶻語的一些詞匯，尤其是數(shù)詞從11到29非常特殊，仍然保存了計(jì)算數(shù)目的古老的突厥體系。語言學(xué)家們把這種語言劃為上古突厥語，并指出它是古突厥文和古回鶻文的嫡語，也是和古突厥語、古回鶻語最接近的活著的語言。④陳宗振：《西部裕固語研究》，北京：中國民族攝影藝術(shù)出版社，2004年，第9頁。正因?yàn)槿绱耍鞑吭９陶Z在阿爾泰語系中占有非常重要的地位。

和屬于阿爾泰語系的大多數(shù)語言一樣，西部裕固語的單詞有固定重音，一般是單詞的末音節(jié)。⑤匈牙利和西部裕固語一樣也有固定重音，不過位置不同，重音在單詞的第一個(gè)音節(jié)上。如果單詞有附加成分，一般重音也隨之后移。如“tala”為“草原”，加上名詞從格的附加成分“dan”變?yōu)椤皌aladan”（“從草原”），重音也從原詞的最后一個(gè)音節(jié)“l(fā)a”變?yōu)椤癲an”。

雖然在有固定重音的語言中，單詞重音并沒有辨義的意義，但是發(fā)音正確的必要條件，因此“重音后置”的語音現(xiàn)象要求在把西部裕固語轉(zhuǎn)化成旋律時(shí)一定要突出重音。從用西部裕固語演唱的民歌中可以看出，可以采用兩個(gè)不同的辦法來使重音得到突出，一是在重音音節(jié)上用比較長的音，可稱為“節(jié)奏強(qiáng)調(diào)法”，如下例裕固族民歌《薩娜瑪克》中就采用了許多前短后長的節(jié)奏型，把處于詞尾的重音突出來。

譜例6⑥歌詞大意為：“提起薩娜瑪柯，她很有名聲。”《薩娜瑪克》裕固族民歌

二是在重音音節(jié)上用比較高的音，可稱為“旋律強(qiáng)調(diào)法”。如下例裕固族民歌《蜜蜂姑娘》中的“zona”（意為“蜜蜂”），其中第二個(gè)音節(jié)“na”為重音。這個(gè)詞在每個(gè)小節(jié)中都出現(xiàn)，在第一小節(jié)和第三小節(jié)出現(xiàn)時(shí)，用了比“zo”高的音，而在第二、四小節(jié)出現(xiàn)時(shí)則用了次強(qiáng)拍。

譜例7⑦歌詞大意為：“蜜蜂，蜜蜂，蜜蜂呀，我就是一只蜜蜂呀。”《蜜蜂姑娘》裕固族民歌

把這兩種辦法相結(jié)合就形成了第三種辦法，既用較高的音，也用較長的節(jié)奏，可稱為“音高節(jié)奏強(qiáng)調(diào)法”。如在下例裕固族民歌《綠樹》中第一樂句中“derek”(樹)、“ojn??”（地方的）和“somirej”（美麗）三個(gè)詞的重音上，不但用了較長的節(jié)奏，也用了較高的音。

譜例8⑧歌詞大意是：“綠樹生長之地多么好，樹梢上落著孔雀真美妙。”《綠樹》裕固族民歌

由于西部裕固語無字調(diào)，只有語調(diào)，所以在旋律走向的處理方面要比有字調(diào)的漢藏語系的語言要自由得多。裕固族西部民歌常用五聲音階羽調(diào)式，強(qiáng)調(diào)由“m-s-l”三個(gè)音構(gòu)成的三音組，曲式多為由兩個(gè)或四個(gè)樂句構(gòu)成的單樂段，根據(jù)上述強(qiáng)調(diào)重音的原則，不難將西部裕固語的詩歌譜成歌曲。下例《裕固新歌》是根據(jù)裕固族詩人安永才用西部裕固語創(chuàng)作的一首詩，按照強(qiáng)調(diào)重音的原則，用強(qiáng)調(diào)“m-s-l”的羽調(diào)式譜寫的具有裕固族民歌風(fēng)格的歌曲。

譜例9⑨歌詞選自《西部裕固語研究》一書第414頁。大意是：“裕固族孩子有了文化，草原上百姓心花怒放。老人們?nèi)缪┥桨愀邏郏骷覂号疂M堂心舒暢。”《裕固新歌》

因?yàn)槲鞑吭９陶Z和阿爾泰語系中其他的語言有共同的特征，又占有重要的地位，所以將西部裕固語轉(zhuǎn)化為旋律的方法，可供將阿爾泰語系各民族語言轉(zhuǎn)化成音樂時(shí)參考。筆者對(duì)哈薩克語并不很熟悉，但曾經(jīng)根據(jù)從西部裕固語總結(jié)出來的“突出重音”原則，譜寫過《我們的草原》（bizn?? d?alao）和《我的同齡朋友》（kurdasem）等哈薩克語的歌曲。這幾首歌曲都在哈薩克族群眾中流行過，說明這種方法是可以在為其他阿爾泰語系的語言譜曲時(shí)運(yùn)用的。

在我國阿爾泰語系各民族中，突厥語族的語言大多和西部裕固語一樣，單詞重音后置，而蒙古語族的語言，大多和匈牙利語一樣，重音落在第一個(gè)音節(jié)上。每個(gè)民族都可以按照“強(qiáng)調(diào)重音”的原則，根據(jù)各自語言的特點(diǎn)，靈活地安排節(jié)奏。同時(shí)，阿爾泰語系民族的音樂采用中國、波斯-阿拉伯和歐洲三個(gè)不同的音樂體系，如果在轉(zhuǎn)化時(shí)采用屬于不同音樂體系的不同音階和調(diào)式，將會(huì)使風(fēng)格非常豐富多彩。