淺談民俗文化對小學(xué)語文教學(xué)的影響

陳丹

【摘 要】民俗文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它作為一種非主流文化在語文教學(xué)中占有一定的比重，對語文教學(xué)產(chǎn)生不可替代的影響。本文簡單地闡述了民俗文化和小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系，粗淺地討論民俗文化對語文的教與學(xué)產(chǎn)生的積極影響，并探究利用民俗文化的有利因素促進語文教學(xué)的幾種途徑和方法。

【關(guān)鍵詞】民俗;民俗文化;主流文化;語文教學(xué);影響

【中圖分類號】G623.2 ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）17-0204-01

眾所周知，現(xiàn)代語文教學(xué)不僅要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識，培養(yǎng)運用語文的能力，更為重要的是要教育學(xué)生成為思想敏捷、心胸開闊，具有主體意識、民主思想和創(chuàng)新精神的人，而民俗文化作為一種非主流文化所體現(xiàn)的深厚的人文精神卻恰恰是語文的教和學(xué)所需要的。此外，民俗文化成分在語文教學(xué)中占有一定的比例，他對語文教學(xué)的影響是多方面的，再加上各地方政府和人民對地方民族文化的重視和保護，以及國家在對待民俗文化的發(fā)展等方方面出臺的一系列積極政策措施，因此，民俗文化在語文教學(xué)中的地位、作用和影響要求我們必須重視其存在的價值，所以，我們要充分認識民俗文化對語文教學(xué)的影響，并要充分利用有利的影響來推進語文教學(xué)的改革，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。

由于民俗文化在語文教學(xué)中所占的比重很大，所以，在語文教學(xué)中，就不可避免對民俗文化的學(xué)習(xí)，郭瑞林在其編著的《中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文》一書中說道：“傳統(tǒng)文化作為中華民族文化的精髓，而民俗文化又作為傳統(tǒng)文化的主要成分，對語文教學(xué)的影響不可替代。因此，在語文教學(xué)過程中要結(jié)合貫穿進行民俗文化的教育，把民俗文化的教育擺在應(yīng)有的位置。民俗文化對老師指導(dǎo)學(xué)生進行閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、掌握語文知識、提高道德修養(yǎng)素質(zhì)具有重大的意義。

在語文教學(xué)實踐中我們不難發(fā)現(xiàn)，民俗文化能幫助學(xué)生積累知識，提高閱讀能力，擴充認知結(jié)構(gòu)。語文課本中有不少篇目涉及到民俗的描寫，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中用民俗文化知識的角度去理解，不僅能加深對文本的理解，還能擴充自身認知結(jié)構(gòu)。此外，民俗文化的豐富人文精神能夠提高學(xué)生審美情趣和道德素養(yǎng)。曹明海教授在談?wù)撜Z文學(xué)習(xí)的本質(zhì)時說：“從本質(zhì)上說，語文學(xué)習(xí)是一種與文化對話的活動，即與語文所負載的思想與情感、心靈與生命、精神與靈魂—它內(nèi)在的文化意涵進行交流與溝通。”學(xué)生語文學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語文知識文化，更重要的是學(xué)習(xí)人文素養(yǎng)，構(gòu)造人類精神家園，培養(yǎng)人性和情操。由此可知，民俗文化對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)具有一定的積極影響。

利用民俗文化的有利因素促進小學(xué)語文教學(xué)，我認為可采取如下幾種途徑和方法。

一、多角度挖掘教材

小學(xué)語文課程中的許多精品篇目其實就是一幅幅多姿多彩的民俗風(fēng)情畫，借助民風(fēng)民俗，能讓學(xué)生走近民間生活，體驗民俗風(fēng)情，感受民俗文化，從而更好地親近文本，理解文章內(nèi)容，領(lǐng)悟作者的思想情感。對于有豐富民俗文化內(nèi)涵的篇目，我們語文教師要做個有心人，不僅要善于發(fā)現(xiàn)，更要充分挖掘，讓學(xué)生真正借助這一資源，領(lǐng)略民俗文化的魅力。如小學(xué)語文《端午棕》中，作家向讀者展現(xiàn)了端午節(jié)吃粽子的民俗。吃粽子，這一端午節(jié)的主要習(xí)俗，正表現(xiàn)了人民積極向上、祈福美好生活的意愿。教師可以巧借此文化內(nèi)容，既可以展開節(jié)日慶典活動的寫作口語訓(xùn)練，也可以就端午節(jié)習(xí)俗為話題進行綜合性實踐訓(xùn)練。由此可見，對于教學(xué)中多角度挖掘教材可以更好地利用民俗文化有利因素，促進語文教學(xué)。

二、整合資源

在用好文本資源的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)努力開發(fā)與語文教學(xué)有關(guān)的鄉(xiāng)土資源作為拓展，學(xué)生進一步認識家鄉(xiāng)，親近家鄉(xiāng)，培養(yǎng)深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)。開發(fā)鄉(xiāng)土資源，當(dāng)以活動為載體。在明確活動目的、活動要求的基礎(chǔ)上，教師要放手由學(xué)生具體操作，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力。

黨的十六大報告指出：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。”中國是一個世界文明古國，民俗文化資源博大精深，是我們語文教育當(dāng)中取之不盡用之不竭的文化資源。民俗文化走進語文課堂是大勢所趨，弘揚民俗文化是時代的強烈呼喚，也是語文教育的迫切需要。為此，我們應(yīng)該謹記魯迅先生所說的“越是民族的，越是世界的”。我們應(yīng)該在語文教育中開展民俗文化教育，努力將民俗文化的種子播撒在每一個學(xué)生的心靈深處，讓豐富多彩的民俗文化走進生活，走進語文世界，走進語文課堂，讓每位學(xué)生都擁有一個開滿民俗文化之花的精神家園。

三、開展民俗文化活動課

語文的外延等于生活的外延。要想讓學(xué)生不斷受到民俗文化的熏染，就不能滿足于語文課堂這個狹小的空間。我們應(yīng)放眼于學(xué)生的課外生活，多開展豐富多彩的語文綜合實踐活動，以達到培養(yǎng)學(xué)生民俗文化意識的目的。例如，我們學(xué)習(xí)了“民俗風(fēng)情”單元后，可以組織學(xué)生開展一系列的“品民俗文化”綜合實踐活動。例如，廣西每年農(nóng)歷三月三的歌圩節(jié)，是廣西壯族族的盛大節(jié)日，作為家喻戶曉的民俗活動，老師可以組織學(xué)生查閱歌圩節(jié)的歷史資料、到民間走訪調(diào)查，并要求學(xué)生寫出對三月三的各種慶祝活動的簡短評價，也可以組織開展有關(guān)“三月三”民風(fēng)民族的語文綜合性實踐。這樣，老師在閱讀、作文和口語交際教學(xué)等教學(xué)就有了角度和方向。

在多元文化和全球化趨勢的進一步發(fā)展，我國豐富的地域民俗及文化的傳承，正日益面臨著急劇變遷、轉(zhuǎn)型、重構(gòu)和文化融合，甚至有的直接面臨著流失、破壞和亟待搶救、保護的情況下，民俗文化資源的開發(fā)、保護和利用，已經(jīng)是語文課程建設(shè)中不可回避的問題。中國是世界文明古國，民俗文化資源博大精深，這也是語文課程建設(shè)取之不盡用之不竭的文化源泉。立足于本民族的文化土壤，構(gòu)建有中國特色的語文課程，必須讓優(yōu)良的民俗文化走進語文教學(xué)中去。

參考文獻

[1]郭瑞林.中國傳統(tǒng)文化與中學(xué)語文[M].湖南師范大學(xué)出版社，1999年版.

[2]曹明海.語文教育文化學(xué)[M].山東教育出版社，2005年版.

[3]蕭放.中國民俗文化的主要特征[J].載《中國民族報》，2006年3月第006版.