小議內鄉縣衙建筑蘊含的道德教化功能

朱博

摘 要：衙署建筑是封建專制權威的象征，也承擔了教化百姓的功能，其中的匾聯石坊更是直接擔負著對官吏及黎民的教化馴服作用。研究內鄉縣衙建筑中含的教化作用，對今天的社會文化建設存在一定的借鑒價值。

關鍵詞：內鄉縣衙; 衙署文化; 道德教化; 道德建設

中圖分類號：TU-098? ? ?文獻標識碼：A ? ? ?文章編號：1006-3315（2019）06-198-001

本文以內鄉縣衙建筑為例，從匾聯牌坊等方面談縣衙建筑中蘊含的道德教化功能。

一、衙門匾聯的道德教化功能

衙門建筑中的匾聯是道德教化的常見形體。有門必有聯，逢屋必有匾，匾聯常懸掛于縣衙內的柱子門楣之上，包含內容異常豐富，或標明衙署名稱，或點明治地所在，或闡述施政理念，或自勵自省自勉等。內鄉縣衙現存牌匾十多塊，對聯三十多副。牌匾對聯不受季節和方位限制，對官吏及百姓進行教化。在衙門中時時處處皆能體悟到匾聯中蘊含的教化及警示。匾聯文字從民本、仁愛、自省、公平等四個方面對官吏百姓進行教化。

1.“民本”思想

衙署匾聯內容告誡為官者要以民為本，應愛民親民。在實際行動中要心有百姓，為官一任，造福一方。大堂的楹聯“欺人如欺天毋自欺也;負民即負國何忍負之”、主簿衙的楹聯“與百姓有緣，才來此地;期寸心無愧，不鄙斯民”、衙神廟的楹聯“不求當官稱能吏，愿共斯民做好人”、縣丞衙的楹聯“寬一分，民多受一分賜;取一文，官不值一文錢”等均體現了民本思想。

2.仁愛思想

好人不一定能成為好的地方官吏，地方官吏如果只有仁心而無仁政，會荼毒一方。對于官吏而言，文化水平和治理能力不是最重要的，能不能為民做事，替老百姓分憂解難才是地方需要的官吏。內鄉縣衙的牌匾一眼看出不少父母官還是很受縣民擁戴的。清康熙二十年內鄉知縣高以永幫助百姓興修水利，內鄉縉紳表示感謝，特捐贈牌匾“愛民若子”。

3.自省意識

古人講究自省慎獨，自省是提升自身道德水準的必要環節。所謂吾日三省吾身。內鄉縣衙的三堂又名三省堂，在命名上巧妙提醒了地方官吏要慎獨自省。三省堂匾書“清慎勤”、主簿衙正廳匾書“簡養廉”和縣丞衙正廳匾書“勤補拙”，用意十分明顯，是在告誡官吏要時常自省、勤儉廉明，兢兢業業踏實工作來彌補執政能力較弱的缺陷。雷同的還有夫子院的楹聯“為政不在言多，須息息從省身克己而出;當官務持大體，思事事皆民生國計所關”、東賬房楹聯“廉不言貧，勤不言苦;尊其所聞，行其所知”和禮房楹聯“倡禮興學崇孔孟，制章定典尚蕭曹”等。這些匾聯時時提醒官吏們要常思己過查漏補缺，廉潔奉公為民做主。當官吏們看到這些文字的時候肯定不會無動于衷，長期的潛移默化就起到了道德教化的作用。

四是公平意識。所謂公平意識即為官者對于黎民百姓不能因富貴貧賤遠近親疏而區別對待，要公平對待一視同仁，不能徇私枉法。在封建王朝，公平具體是指在征賦納糧時應公正公開、執法時要平等公正。戶房的楹聯“編戶方田勤并慎，征賦斂財公亦平”指的是縣級官吏在編戶造冊測量土地時要小心謹慎一絲不茍，因為這涉及到老百姓的切身利益，在征收賦稅時要公平合理不讓老百姓抱怨。典史衙的楹聯“法規有度天心順，官吏無私民意安”和刑房的楹聯“按律量刑昭天理，依法治罪摒私情”指的是量刑定罪時要按照法律條文以昭示天理，執法要秉公辦事杜絕徇私舞弊。二堂的楹聯“法行無親令行無故，賞疑唯重罰疑唯輕”說的是執法不講親戚故人不徇私情，在遇到案情存疑的情況寧可輕判，以免讓百姓受到冤屈，而對于不能確定需要行賞的情況，采取重賞。這些都體現了古代官吏對百姓的公平意識。

二、縣衙石坊的道德教化功能

衙門石坊可分為宣化坊和戒石坊。二者的作用不盡相同。宣化坊是教化百姓的，而戒石坊是約束官吏的。

1.宣化坊的道德教化功能

宣化坊位處在縣衙正門之外面臨大街，是官方教化百姓宣講圣諭的場所。每月的初一和十五，縣令會在此處宣傳朝廷政策以教化百姓聚攏民心。清朝歷來很注重老百姓的道德教化和輿論宣傳。例如順治九年（公元1652年），清王朝出臺了《順治六諭》主要有“孝敬父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子弟，各安生理，無作非為”，這顯然是模仿明太祖朱元璋的《圣訓六諭》制定的?？滴蹙拍辏ü?670年），又出臺了《圣諭十六條》。內鄉縣衙的宣化坊是一個高大的斗拱式牌坊，南面寫“菊潭古治”四個大字，“菊潭”是內鄉縣的古稱，“古治”是指此處是統治百姓的國家機關，面北寫“宣化”兩個大字，宣化就是宣講教化之義。宣化坊處在縣衙大門正南方，位置的精心設定也有特定含義，旨在告訴老百姓，如果能夠遵守朝廷所頒發的行為準則聽從教化，就不會被扭送到衙門受到懲戒。宣化坊的精心安排，顯然彰顯了教化在封建時代衙門建筑職能。

2.戒石坊的道德教化功能

戒石坊是朝廷告誡官吏們要有民本仁政思想的牌坊。內鄉縣衙的戒石坊南面刻有“公生明”三個大字，“公生明”出自明代曹瑞的一則官箴“吏不畏吾嚴而畏吾廉，民不服吾能而服吾公;廉則吏不敢慢，公則民不敢欺;公生明，廉生威”。這三句話簡單而雋永地告誡為政者應具備公平之心，只有公平公正方能明察事件的真相，為百姓主持公道。北面刻有“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”十六個字銘文。這是說明官吏的俸祿是從老百姓身上收取的，虐待老百姓雖然容易，但這種行為天理不容。警告官吏不要貪贓受賄虐待百姓。古時衙門在大堂甬道設立戒石坊的做法，表現出我國古代衙門文化中對于官吏道德素質的看重，戒石坊上銘刻的警示官箴，對于官吏的行為能夠起到一定的約束作用。

賈誼《新書·大政下》中說：“教者，政之本也。”道德教化是古代官吏安定一方的首要工作。我國古代的治國理政歷來主張教化為先，處處蘊含著以德治天下的理念。以衙門建筑為載體，通過具體有形的內容對官吏和百姓進行情操熏陶和道德教化。在這種春風化雨的滋潤氛圍中使官吏滋生民為本，仁政愛民的思想，讓官吏自我約束，為下屬率先垂范，還可化善成俗，對百姓進行道德教化，引導百姓自覺遵從當時的社會規范。

參考文獻：

[1]朱紫祎，孫春晨.我國古代衙門文化的道德教化功能——以內鄉縣衙為例[J]唐都學刊，2015，31（06）：53-57