“典”石成金，“故”而為文

【摘要】“教材無非是例子”，教材中詩詞典故所含的效用、素材以及技巧等，都可作中學生寫作訓練的典范。將詩詞典故活化于寫作中，既是詩詞典故教學與寫作訓練的有機結合，也是對教材的創造性利用，實現詩詞典故教學與寫作教學的突破。

【關鍵詞】詩詞典故;寫作;素材;技巧

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

詩詞閱讀與寫作有密切關系。詩含典故，對學生寫作具有促進作用，所謂以讀促寫，以寫解讀，在閱讀中積累，在寫作中體味，兩者相輔相成。同時，入選教材的古詩詞都是經編者篩選的優秀作品，具有豐厚價值，值得學生去學習、積累、運用。

一、部編本初中語文教材的詩詞典故

（一）教材詩詞典故編排情況

以下為部編本教材詩詞典故分布情況（見表1）。

二、部編本初中語文詩詞典故與寫作結合的價值

（一）詩詞典故與寫作的身處之境

學生寫作，苦于落筆難，無跡可尋，往往素材貧乏，觀點 陳舊;加之學習任務重，詩詞典故不是考試重點，學生選擇性忽略深入學習典故。教師困于教學任務和傳統觀念，在詩詞典故教學板塊有較大缺陷，有的典故教學一筆帶過，涉入不深;而有的則因教師能力有限以及細查度不足被人為忽略;更多的教師在詩詞典故教學這一塊，創造性意識不強，僅把詩詞典故教學困于閱讀教學，沒有與寫作教學結合開發新的教學內容。詩詞典故在教與學中屢屢碰壁。

（二）詩詞典故活化于中學生寫作中的意義

詩詞典故獨特的創作技巧、精巧的表達技巧、豐富的寫作素材以及深厚的人文與審美價值，都可作中學生寫作的典范事例。了解有關典故，既可理解詩歌內涵和意境，也可學習古人運用典故的技巧，并引入寫作訓練中，豐富寫作內容和提升寫作技能。同時，“教材無非是例子”，詩詞經千挑萬選才得以進入教材，每一篇都具代表性，是以將詩詞典故教學融進寫作教學中，實乃對教材的創造性利用。但在實際的教與學中都沒有意識到詩詞典故也能對寫作訓練創生不一樣的效果。本論文主要針對相關問題，提出建議和看法，希望能對讀寫結合提供新的研究方向，既實現對詩詞教學的深化，又對寫作教學作一定的補充。

學習典故，于學生而言是積累文化底蘊之舉。詩詞可供學習，詩詞典故可富積累，詩詞典故之源可厚底蘊，綜其所言，學習典故是不斷積累深化的過程。同時，還可激發學生聯想和想象力。詩詞典故鑲嵌的背后都有創作者的意圖、深意，但并不直言，需學生充分發揮想象力，見詩詞尋典故，見典故覓典源，豐富自身的閱讀體驗。

三、詩詞典故活化于中學生的寫作

（一）詩含素材，可供驅遣——掌握詩詞典故

詩詞本身可作寫作的材料，內含的典故更可作豐富的寫作資源。執教者在教學中要引導學生掌握詩詞的典故，囤積素材，為寫作積蓄厚度，提升謀篇布局、遣詞用句的能力。以部編本教材的詩詞典故為例提建議：

七年級《登飛來峰》內含兩個典故，“聞說雞鳴見日升”出自《玄中記》的“上有天雞，日初出照此木，天雞則鳴，天下雞皆隨之”;“不畏浮云遮望眼”語出《新語·慎微篇》的“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障目也”。兩則典故與哲理渾然不覺相融，加之課本并未標記典故，甚至不作任何解釋，難免被忽視。因此，教師在講授時，必先清楚隱藏的兩個典故，將之摸索透徹，給予學生正確有力的指導。亦可與學過的《題西林壁》對比，皆屬哲理詩，不同在于，后者的哲理蘊含在對廬山景色的描繪中，而前者的哲理借由典故傳遞，不能定斷孰優孰劣，但前者的故事性更強毋庸置疑，這由詩中典故賦予。通過比較兩首類型相似的詩，學生或更能掌握詩詞典故內容和了解典故作用。

引導學生掌握教材的詩詞典故并不能一蹴而就，可盡量創造機會讓學生以詩詞、典故及典故的典源為素材，一步步溯古追遠，加深了解并將之運用至實際寫作中，以讀促寫。如初中生的經歷與閱歷尚有很大空缺，有時情感強烈，無法自用言語表述，也可借助間接材料，使表達效果更新穎、豐富。如表達對朋友的思念與祝愿，常見表述為“我很思念你，希望你一切都好”，轉為引用《送杜少府之任蜀州》的 “海內存知己，天涯若比鄰”，文章頓時潤色添彩;或追溯至典源曹植《贈白馬王彪》的“丈夫志四海，萬里猶比鄰”，更可印證學生的文學功底。或勸誡他人不要因小失大，可套用杜牧《赤壁》周郎的典故，以小見大，勸告人們重視小事;或將之擴寫，自用語言表述，賦予自身情感體驗，詩詞、典故便不再僅屬于原創者，而通過學生自我創作化為自己的東西，由此也使寫作更有自我的感受和領悟。

（二）如鹽著水，乃飲方知——詩詞典故的創作技巧

如鹽著水，乃飲方知，即追求“用事不使人覺”。創作者用典有一定的創作技巧，典故的選取、變化、鑲嵌都經深思熟慮。詩詞篇幅短小，不宜長篇大論，復雜的歷史故事、神話傳說，冗長的典籍語錄入詩，必須精簡濃縮，便考究用典者的概括能力，但又須使典故與詩詞內容融合，與所抒情感相符，達到用典“如鹽著水”，蹤跡須細尋，事在語中使人不覺。學生如能在掌握典故之余參透 “如鹽著水”的創作技巧，對自身的寫作技能必有提升。寫作最忌襲人言，全盤照搬論抄襲，略作改動仍屬他，大刀闊斧恐失意，在寫作要做到引用素材不違規則而又與自身寫作內容融合。其次，用典者引用典故要考慮所處時代及當時境況，典故的化用要合乎語境，而學生寫作時化用素材也要合乎語境，不可生搬硬套，折損素材的作用。古今學子在寫作時遇到的問題總是驚人的相似，以古人運用典故的技巧指導今人的寫作，引導學生大量接觸相關典故，并注重指導學生摸索用事無跡的創作技巧，久而久之，學生的寫作技巧必有提升。如古人作畫講究形神相契，寫作時既要重“形”（內容），也要重 “神”（技巧），雙管齊下，效用倍增。

如岑參《行軍九日思長安故國》“強欲登高去，無人送酒來”中的“送酒”化用陶淵明典故。據蕭統《陶淵明傳》記載：陶翁重陽在宅邊的菊花叢中坐，恰江州刺史王弘送酒來，乃痛飲至醉而歸。詩人登高借“送酒”典故，反襯思故國的惆悵凄涼。再者重陽本有飲酒的習俗，典故在此鑲嵌痕跡難尋，不經提示難以發現，確已到“如鹽著水”地步。教師在講授這類可作兩層分解的典故時，要引導學生分割剖析：按字面意思解釋，聯系上下文，“送酒”按尋常意思解釋并不突兀的，按典故意思解釋則有更深一層的意蘊，兩者皆可。只一詞便產生如此豐厚的韻味，實令人嘆服，教師在講解時可將這種衍生效果作為教學重點，刺激學生的學習心理，不斷探求這種“如鹽著水”的典故創作技巧化為己用。

典故“如鹽著水”的創作技巧活化于寫作訓練中為引用或借鑒他人作品盡可能消釋痕跡，使之活化為自己的文章。即便是借鑒他人作品為文章增色，也要使其“如鹽著水”，如同己出，使之是透過自己的筆觸重新詮釋的另一種文字。同時，讀者能透過文字識別背后的典故，延長讀者的閱讀過程，不僅閱讀融合后的文字，也識別包含于內的文化典故，豐富閱讀面。學生在寫作時有意識借鑒詩詞典故的創作技巧，利于煉化學生的寫作技巧，無論何種文體的寫作都能游刃有余。加之，學生在掌握一定的寫作技巧并付諸實踐，利于在實踐中培養寫作的信心：有事可寫，有話可說，敢于并樂于寫作。

（三）借彼之意，寫我之情——詩詞典故的表達技巧

詩言志，是一種蘊藉深遠的抒情文體，借詩言志，借典蘊情，借彼之意，寫我之情，乃詩詞創作的常態。詩詞創作者所處時代大多不能暢所欲言，以免招口舌之禍，在種種高壓環境下，典故的出現順理成章。借他物隱晦表露情思，詩詞便是最適合的 “陶寫之具”，許多“言不盡意”之處皆濃縮于典故。如七年級選篇《泊秦淮》，杜牧借 “后庭花”的典故，與現實統治者溺于聲色玩樂、不重國事的現狀相互映襯，含蓄委婉地諷刺當政者，雖不直言猶勝之。教師在講授此類詩詞時，引導學生結合作者生平經歷及當時社會環境對詩詞內容與典故進行分析，便易于掌握詩人的情感訴說以及詩人如何表情達意，借此提高遣詞造句、表情達意的能力。

口語交際屬寫作訓練的一部分，交際是任何人都無法避開的圈子，在人們習以為常的環境中去體會一種新的知識，所取效果絕勝于口頭傳授。教師要善于指導學生通過口語交際理解詩詞典故所蘊含的含蓄委婉的表達技巧。恰當得體地拒絕別人是一門行為藝術，很多人在日常交際中不善于拒絕，往往在所謂“互幫互助”的心理驅動下去委屈自己，此際識得含蓄委婉的表達技巧便可避免此種情況的頻繁發生，如拒絕勸酒時可借由“何以解憂，唯有杜康”的杜康酒典故作掩護，既巧妙拒絕他人，又不致雙方產生嫌隙，一舉兩得。

典故為名詞，在未運用前多以文本的形式存在，用典則為動詞，將典故運用，實乃將一種文本與另一種文本結合，從而產生一種新的文本。正如典故遇上詩詞，詩詞典故遇上文，往往是新的裂變的產生。詩詞典故教學與寫作教學結合，詩詞典故活化于寫作訓練，以讀促寫，以詩導寫，在閱讀中積累，在寫作中加深對閱讀的理解，相互滲透，相互促進。詩促寫，典助文，“典”石成金，便“故”而為文。

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作者簡介：肖舒燕，女，1996年生，廣東省吳川市人，本科，研究方向為漢語言文學。