欸乃一聲山水綠

朱小毛

欸乃，是槳櫓在水中搖起劃動(dòng)的聲音。水隨著船行，這激蕩起的水波之聲似一種樂(lè)聲。

欸乃，在現(xiàn)代人的漢語(yǔ)詞匯語(yǔ)境里，是那么生疏孤僻，好像是我們隔著十萬(wàn)八千里的親戚，不到萬(wàn)不得已，難得見(jiàn)上一面。即使有緣相見(jiàn)，一時(shí)半會(huì)兒，也難以相認(rèn)。

可是，在古漢語(yǔ)的語(yǔ)境里，欸乃卻顯得靈動(dòng)、跳躍、飛揚(yáng)，活力四射，充滿了勃勃生機(jī)。

唐代詩(shī)人元結(jié)（公元719——772年）最早將“欸乃”一詞納入麾下。自他始，“欸乃”從此入詩(shī)。《系樂(lè)府十二首·？欸乃曲》詩(shī)云：“誰(shuí)能聽(tīng)欸乃，欸乃感人情。不恨湘波深，不怨湘水清。所嗟豈敢道，空羨江月明。昔聞扣斷舟，引釣歌此聲。始歌悲風(fēng)起，歌竟愁云生。遺曲今何在，逸為漁父行。”

從此，文人們一發(fā)不可收拾，對(duì)“欸乃”竟相擁躉。聽(tīng)漁家之槳櫓欸乃之聲，成為文人生活之一大情趣。他們?cè)谏剿杏雾?tīng)槳櫓之音，感悟天地之闊、神思自然之宏。

繼之，柳宗元的《漁翁》不甘落后：“漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。”大意是說(shuō)，漁翁晚上靠著西山歇宿，早上汲取清澈的湘水，以楚竹為柴做飯。太陽(yáng)出來(lái)云霧散盡不見(jiàn)人影，搖櫓的聲音從碧綠的山水中傳出。回頭望去漁舟已在天邊向下漂流，山上的白云正在隨意飄浮，相互追逐。

這首詩(shī)中，柳把“欸乃”一詞寫得淋漓盡致，姿態(tài)倍出。是欸乃聲聲的呼喚或催促，把山水從夢(mèng)中驚醒，讓山水紛紛披青掛綠，衣著光鮮，氣象萬(wàn)千，從而提升到了更高的層次。

“春風(fēng)又綠江南岸”，宋代王安石想必繼承了這個(gè)光鮮的衣缽，春風(fēng)同樣能讓江南綠起來(lái)，與“欸乃一聲山水綠”有著異曲同工之妙。真不愧唐宋八大家，二人都是路子上的人。

一代理學(xué)宗師朱熹《九曲棹歌》中的五曲：“五曲山高云氣深，長(zhǎng)時(shí)煙雨暗平林。林間有客無(wú)人識(shí)，欸乃聲中萬(wàn)古心。”山林里的高人，“躲在深山無(wú)人識(shí)”，但是船夫用力搖船的聲音，卻能讀懂他的為天地立心、為往圣繼絕學(xué)的萬(wàn)古之心。

欸乃能讀懂古人的心，且能一路與古人長(zhǎng)久相隨相伴。

清人趙翼的《陽(yáng)湖晚歸》有：“詩(shī)情澄水空無(wú)滓，心事閑云淡不飛。最喜漁歌聲欸乃，扣舷一路送人歸。”

欸乃有心，方顯山水之綠，真意難得，置身喧雜污濁外，天地之清幽盡現(xiàn)無(wú)遺。

現(xiàn)代文人將“欸乃”傳承光大的當(dāng)屬茅盾。他在《大地山河》中說(shuō)：“午夜夢(mèng)回，可以聽(tīng)得櫓聲欸乃，飄然而過(guò)，總有點(diǎn)難以構(gòu)成形象的罷？”“櫓聲欸乃”則在河流交錯(cuò)密布的水道江南和缺水多旱的高原西北之間劃了一個(gè)清晰鮮明的界線。西北，就是蒼涼高闊的;江南，卻是狹窄擁擠的。河汊漫布自然要與櫓聲欸乃相匹配相呼應(yīng)。相輔相成，相生相護(hù)，才能成就彼此。

欸乃，愿我們能讀懂它包蘊(yùn)的一切。

（編輯? 紫菀）