淺談教育懲罰的內(nèi)涵和外延

孫召征

【摘要】現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng)中經(jīng)常發(fā)生因教師運(yùn)用懲罰不當(dāng)而造成的學(xué)生傷害事故，致使教育懲罰遭到很多非議。然而，懲罰作為一種教育手段，本身沒有好壞，運(yùn)用的恰當(dāng)與否，才是決定教育效果的關(guān)鍵。恰當(dāng)運(yùn)用教育懲罰的前提，就是要正確理解教育懲罰的內(nèi)涵和外延。

【關(guān)鍵詞】教育懲罰 現(xiàn)實(shí)教育活動(dòng) 內(nèi)涵和外延

獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰是在教育實(shí)踐中經(jīng)常使用的兩種教育手段。當(dāng)學(xué)生做出了符合要求的行為，獎(jiǎng)賞他們就能強(qiáng)化其好的行為;反之，做出違背教育要求的行為，懲罰他們就能矯正其錯(cuò)誤，促使其做出正確行為。獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰雖在實(shí)施的策略、方法及帶給學(xué)生的感受上截然不同，但他們都是實(shí)現(xiàn)教育目的的有效手段，我們不能刻意褒此貶彼。作為教育手段，獎(jiǎng)懲本身沒有什么好壞之分，但使用的恰當(dāng)與否卻決定教育效果的好壞。

現(xiàn)代教育中，受教育者主體性日益得到重視，懲罰作為是一種會讓受教育者感到痛苦的教育手段，時(shí)常會對受教育者主體性形成挑戰(zhàn)。另外，部分教育者運(yùn)用懲罰不當(dāng)而給受教育者造成了傷害，因此教育中的懲罰便常常成為社會各界聲討的對象，有時(shí)教育者們也“談罰色變”，更不敢去使用。其實(shí)，我們大可不必因噎廢食，只要我們正確理解懲罰、合理運(yùn)用懲罰，就可以通過懲罰的手段實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)。

一、教育懲罰的內(nèi)涵

《教育大辭典》中對懲罰的解釋是：懲罰是“對個(gè)體或集體的不良行為給予否定或批評處分，旨在制止某種行為的發(fā)生，與獎(jiǎng)勵(lì)相對。為學(xué)校德育采取的一種教育方法。利于學(xué)生分辨是非善惡，削弱受罰行為動(dòng)機(jī)，達(dá)到改正的目的，也利于維護(hù)校紀(jì)校規(guī)。”懲罰是“為減少某種行為重現(xiàn)的概率而在此行為后伴隨的不愉快事件。以減少受罰行為再次出現(xiàn)的可能性”。據(jù)此釋義，教育懲罰概念的內(nèi)涵至少包括以下幾個(gè)方面。

1.教育懲罰要對學(xué)生錯(cuò)誤進(jìn)行否定

教育懲罰本質(zhì)上是一種評價(jià)，是對學(xué)生錯(cuò)誤行為的否定性評價(jià)。教師懲罰學(xué)生的錯(cuò)誤，就要把否定性評價(jià)的信息傳遞給學(xué)生，不論是直接還是間接地傳遞，并且要讓學(xué)生領(lǐng)會到這種否定。除傳遞否定的信息外，教師還要指明錯(cuò)誤的原因、后果以及矯正錯(cuò)誤的有效措施。

2.教育懲罰必然要使學(xué)生感到痛苦

趨利避害是人之天性，痛苦是人所不想要的。教育懲罰必然要給犯錯(cuò)學(xué)生施加痛苦刺激，使其感受到一定的痛苦和不愉快，這對于促使他們改過遷善是必需的。因?yàn)椋紫龋瑧土P的痛苦會促使學(xué)生反思自己的錯(cuò)誤行為，能幫助他們認(rèn)識到自己過錯(cuò)的后果，意識到痛苦是由于自己過錯(cuò)造成的;其次，懲罰的痛苦是促使學(xué)生產(chǎn)生改過遷善內(nèi)在動(dòng)力的前提，痛苦是人所逃避的，只有過錯(cuò)者停止錯(cuò)誤行為、做出正確行為，痛苦才能消除，換言之，痛苦的消除是對個(gè)體改過遷善行為的后效強(qiáng)化也是負(fù)強(qiáng)化。當(dāng)然，懲罰痛苦的強(qiáng)度應(yīng)是適當(dāng)?shù)模瑧?yīng)盡可能的小。

3.懲罰后學(xué)生的錯(cuò)誤行為減少

判斷教育懲罰是否有效的標(biāo)準(zhǔn)，就是看學(xué)生的不良外在行為是否減少或消失。正如美國學(xué)者米爾騰伯格（Miltenberger）所說：“你不能以行為的結(jié)果是否顯得令人不快或令人厭惡來對懲罰進(jìn)行定義。只有將來的行為確實(shí)少了，你才能得出某種具體結(jié)果是懲罰因素的結(jié)論。”

總之，教育懲罰是以使學(xué)生感到痛苦為手段，以外在錯(cuò)誤行為的減少或消除為判斷是否有效的標(biāo)準(zhǔn)，以教育學(xué)生改過遷善為根本目的。

二、教育懲罰的外延

由于教育現(xiàn)實(shí)中個(gè)體、情境、事件等諸多要素都具有突出的多樣性和個(gè)體性的特征，因此在教育中使用懲罰的形式應(yīng)是靈活多樣的，換言之，符合教育懲罰內(nèi)涵的教育懲罰類型也應(yīng)該是靈活多樣的。我們可從不同的角度對教育懲罰的類型進(jìn)行劃分。

1.從教育者傳遞否定性評價(jià)信息的方式角度劃分

從呈現(xiàn)否定信息的公開程度看，懲罰有公開和私下之分。公開懲罰能很好地警戒其他學(xué)生，但容易傷害犯錯(cuò)者的尊嚴(yán)，有時(shí)甚至?xí)l(fā)學(xué)生的抵觸和對抗;私下懲罰能很好照顧犯錯(cuò)者的自尊，能給他充分的信任和改過遷善的心理空間，但有時(shí)沒法給犯錯(cuò)學(xué)生施加足夠的輿論壓力。

從包含否定信息刺激的呈現(xiàn)方式看，懲罰形式有正性和負(fù)性之分。正性懲罰是在錯(cuò)誤行為后施加、給予犯錯(cuò)學(xué)生一定的厭惡刺激，如批評、處分等;負(fù)性懲罰是在錯(cuò)誤行為后減少、撤消犯錯(cuò)學(xué)生喜歡的刺激，從而使其感受到痛苦，如收回獎(jiǎng)勵(lì)、取消某些權(quán)利等。

從否定信息呈現(xiàn)的明確度看，有直接懲罰和間接懲罰。直接懲罰就是明確地把否定信息傳遞給學(xué)生;間接懲罰的否定往往隱含在教師關(guān)愛、幽默甚至表揚(yáng)性的言語中，或隱含在其他暗示性的動(dòng)作當(dāng)中，如眼神、手勢等。

從否定信息的表達(dá)程序看，有教育者按一定官方正規(guī)程序?qū)W(xué)生錯(cuò)誤進(jìn)行的懲罰，如給予處分;也有不按官方的嚴(yán)格程序、靈活進(jìn)行的懲罰，如教師靈活多樣的口頭批評、否定性的神態(tài)表情、集體輿論的批評譴責(zé)等。

從教育者表達(dá)否定信息時(shí)附帶的感情色彩看，懲罰又有溫和與嚴(yán)厲之分。溫和的懲罰是教師用關(guān)愛的心態(tài)、幽默的言辭、平和的語氣對學(xué)生的不當(dāng)行為表達(dá)否定的意思，它在懲罰學(xué)生較輕的錯(cuò)誤時(shí)比較有效，容易被學(xué)生接受;而嚴(yán)厲的懲罰是教育者以愛憎分明、是非厘清的嚴(yán)肅態(tài)度表達(dá)否定信息，當(dāng)處理性質(zhì)惡劣、后果嚴(yán)重的錯(cuò)誤，或者學(xué)生陷入錯(cuò)誤觀念的迷困而難以自拔時(shí)，這種懲罰是必要的，它能給學(xué)生迷失的心靈以較大的撞擊，從而使其從思想上醒悟。

2.從學(xué)生對痛苦感受的角度劃分

學(xué)生的個(gè)性特征迥然各異，所犯錯(cuò)誤的類型及嚴(yán)重程度不同，學(xué)生個(gè)體對痛苦的主觀體驗(yàn)有別，懲罰形式應(yīng)是靈活多樣的。一般地說，學(xué)生感受懲罰痛苦的對象主要是肉體和精神，因此從學(xué)生承擔(dān)懲罰痛苦對象的角度劃分，教育懲罰主要分為兩類即肉體懲罰和精神懲罰。

皮肉之苦主要是讓學(xué)生的肉體從事某種費(fèi)力的活動(dòng)，精神之痛主要是讓學(xué)生的心靈產(chǎn)生不安、愧疚。學(xué)生的個(gè)體特征不同、所犯錯(cuò)誤不同，因而會對不同的痛苦產(chǎn)生不同程度的恐懼，有人畏懼精神之痛，有人害怕皮肉之苦。另外，不同個(gè)體對相同的懲罰方式也可能產(chǎn)生不同的心理感受。例如，有學(xué)生晨讀時(shí)間遲到，教師罰其站在門口讀書，有的學(xué)生覺得頗為尷尬，然而有的學(xué)生卻故意想引起老師和同學(xué)們的注意，他反而就會感覺在門口讀書很爽，那么這種懲罰反而成了對不當(dāng)行為的強(qiáng)化，他就可能繼續(xù)遲到以換得能在門口讀書的“禮遇”。學(xué)生所犯錯(cuò)誤的類型、嚴(yán)重程度不同，懲罰時(shí)所需的痛苦類型和強(qiáng)度也不同，因而要求的懲罰形式就不同。教師確定懲罰方式時(shí)，應(yīng)及時(shí)與學(xué)生溝通以了解他們的想法和感受，以確保懲罰能產(chǎn)生積極效果。

3.從教育懲罰的主體角度劃分

教育懲罰的主體（即懲罰痛苦的施加者）是多樣的，除教師外還有其他的教育懲罰主體。

學(xué)生自我懲罰。學(xué)生個(gè)體也可作教育懲罰的主體，教師可以引導(dǎo)犯錯(cuò)學(xué)生進(jìn)行自我懲罰。根據(jù)班杜拉社會學(xué)習(xí)理論，學(xué)生在自律行為養(yǎng)成過程中，通過對楷模人物執(zhí)行懲罰標(biāo)準(zhǔn)的替代學(xué)習(xí)，建立自我評判標(biāo)準(zhǔn)，然后觀察自己的所作所為，再按此標(biāo)準(zhǔn)評判自己的行為，并在心理上對自己進(jìn)行懲罰，這就是自我懲罰。

自然結(jié)果懲罰。這種懲罰是指，學(xué)生錯(cuò)誤行為必然產(chǎn)生的不良后果會給主體帶來痛苦的體驗(yàn)，從而能促使其改變行為。這種懲罰方法即是盧梭倡導(dǎo)的自然后果法，它能使學(xué)生深刻體驗(yàn)到自己過錯(cuò)帶來的痛苦，從而有效地推動(dòng)他改正自己的錯(cuò)誤。然而相比較而言，這種懲罰效率較低、代價(jià)可能較大，甚至?xí)a(chǎn)生不良后果，如果不對兒童進(jìn)行教育引導(dǎo)，那么自然后果懲罰的痛苦經(jīng)常不是使兒童追尋自己的責(zé)任，而是“無休止地把完全應(yīng)有他自己負(fù)責(zé)的種種不快歸咎于他周圍的那些人。”教育中的自我懲罰和自然后果懲罰廣泛地存在著，有時(shí)還結(jié)合在一起，如學(xué)生在一段時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)不努力成績下降，他內(nèi)心就會感到不快，于是就會刻苦努力以盡可能地把成績提上去。

學(xué)生集體的懲罰。學(xué)生集體作教育懲罰主體，即是利用集體輿論對學(xué)生的錯(cuò)誤進(jìn)行批評譴責(zé)。馬卡連柯強(qiáng)調(diào)懲罰要利用集體的教育力量，認(rèn)為：“懲罰的本質(zhì)是一個(gè)人受到集體的責(zé)備，知道自己的行為有了錯(cuò)誤，……（讓學(xué)生）有錯(cuò)誤的體會，有見棄于集體的體會，縱然是極少限度地見棄于集體。”

4.從教育懲罰效果的角度劃分

從教育懲罰效果方面看，有適當(dāng)懲罰和不當(dāng)懲罰之分。

適當(dāng)懲罰能產(chǎn)生積極的教育意義，教師使用合情合理的懲罰方式，使學(xué)生內(nèi)心真正理解、接受、內(nèi)化懲罰的要求，產(chǎn)生改過遷善的動(dòng)機(jī)，并在此動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下自覺改變錯(cuò)誤的行為和觀念。

總之，教育懲罰的形式是靈活多樣的，“人們應(yīng)該把懲罰這個(gè)詞理解為能夠使兒童認(rèn)識到自己過錯(cuò)的任何東西，能夠使他們感到羞辱和窘迫的任何東西：……一種嚴(yán)厲的態(tài)度，一種冷淡，一個(gè)質(zhì)問，一個(gè)羞辱，一項(xiàng)罷免。”教育者應(yīng)根據(jù)學(xué)生的個(gè)體特點(diǎn)、錯(cuò)誤類型、嚴(yán)重程度、具體情境等要素靈活適當(dāng)?shù)剡x擇懲罰方式。正確理解教育懲罰是合理運(yùn)用教育懲罰的前提，教育者只有對懲罰有了正確的理解和認(rèn)識，才能有智慧、有底氣地去運(yùn)用懲罰。

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