到底還該不該養(yǎng)生

前段時(shí)間，“某養(yǎng)生大師59歲去世”的消息刷屏，一時(shí)間，“養(yǎng)生延壽”之說被嚴(yán)重質(zhì)疑，更有人搬出一些個(gè)例：健美明星、運(yùn)動(dòng)健將、藥學(xué)專家均英年早逝，而有的人一生抽煙喝酒習(xí)慣不改，卻依然得享高壽，由此得出結(jié)論——生死有命，人為干預(yù)不但徒勞無益，甚至反增禍害！

對(duì)于這樣的結(jié)論，您認(rèn)同嗎？“養(yǎng)生者長壽”還是“不養(yǎng)生者長壽”，恐怕目前無法從數(shù)據(jù)上加以分析，但是，舉個(gè)最簡單的例子，同樣一輛車，您精心保養(yǎng)和過度使用，車子的性能和壽命能一樣嗎？兩千多年前，曹操在他的詩歌《龜雖壽》中就說，“盈縮之期，不但在天;養(yǎng)怡之福，可得永年。”人的壽命長短，不單單只是由上天所決定的，如果能夠保持良好心態(tài)，保養(yǎng)得當(dāng)，也能夠健康長壽。

所以，我們既要承認(rèn)基因?qū)勖闹匾绊懀忠M可能地對(duì)身體進(jìn)行必要的保養(yǎng)，如此才能盡享天年。不過，“養(yǎng)生”這事說起來簡單，做起來卻難免荒腔走板，甚至誤入歧途。

首先是養(yǎng)生的“知行合一”問題。有的人嘴上說的是“養(yǎng)生”，實(shí)際行動(dòng)卻是“害生”。當(dāng)然，這種“害生”有的是主動(dòng)為之，有的也是出于無奈。比如59歲去世的這位養(yǎng)生大師，雖然深諳養(yǎng)生之道，但平時(shí)工作也非常忙碌，根本做不到張弛有度;比如，前段時(shí)間，10天內(nèi)有三位青年醫(yī)生因“心梗”離世。按理說，他們作為醫(yī)生，應(yīng)該更能注意到身體狀況的異常，但遺憾的是，過于忙碌的工作掩蓋了身體發(fā)出的求救信號(hào)。這些從醫(yī)者的教訓(xùn)就提醒我們，無論掌握多少養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，切莫忘了“身體力行”。

其二是養(yǎng)生的“度”的問題。養(yǎng)生也講究中庸之道，過猶不及。運(yùn)動(dòng)是好事，但運(yùn)動(dòng)過量身體必然無法承受;適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)可以增強(qiáng)體質(zhì)，可過量攝入補(bǔ)品卻會(huì)擾亂身體氣機(jī);粗茶淡飯有利防御“三高”，可營養(yǎng)不良卻動(dòng)搖了身體根基……

第三點(diǎn)，也是最重要的一點(diǎn)，我們一定要認(rèn)清，“養(yǎng)生”到底是為什么？為的是以積極的心態(tài)、灑脫的姿勢(shì)，從容地走過“生與死”之間的這場(chǎng)人生大秀，而不是每天戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，唯恐“死之將至”，如此一來，“養(yǎng)生”非但不是人生的助力，反而是枷鎖了。

所以，養(yǎng)生就是不能“作死”，也不要“怕死”;生死之間，恬淡從容，道法自然，如此，就足夠心安了。