淺析青年盧卡奇的物化思想

【摘要】盧卡奇物化思想是其青年時期最重要的思想。《歷史與階級意識》中“物化”是貫穿全書的一個中心概念，盧卡奇在該書中針對20世紀人類的文化危機和生存困境，率先對馬克思主義學說提出了重新理解。本文首先對盧卡奇《歷史與階級意識》一書中關于物化進行了闡述，之后分析了物化現象的具體體現，然后指出與馬克思的異化思想的不同點。

【關鍵詞】盧卡奇;馬克思;物化;異化

【作者簡介】肖媛，廣東科技學院。

一、盧卡奇物化的含義

物化現象是在資本主義商品經濟的確立和發展中逐漸生產并且不斷加劇的。也可以說，物化現象是在商品成為普遍現象，商品結構滲透到社會的所有方面才出現的。盧卡奇指出：“人自身的活動，他自己的勞動變成了客觀的、不以自由的意志轉移的某種東西，變成了依靠背離人的自律力而控制人的某種東西。” 物化有兩層含義：第一，物化就是商品生產中人與人的關系表現為物與物的關系，即所謂“人的一切關系的物化”，因為物化現象是生活在資本主義社會中的人們的必然的直接現實。第二，人通過勞動創造的物反過來支配控制著人。

二、物化的具體表現形式

1.人的數字化。伴隨著人類社會從農業向工業的轉變，社會機制和社會運行日益理性化，技術理性以可計算性和定量化為特征，促進工業文明的發展。但是，從 20 世紀后人們逐漸發現，社會的理性化進程并沒有成為解放人、確立人在歷史中的主體地位的積極力量，反而一定程度上導致人的主體性的失落和人在機械體系中的抽象化。盧卡奇對此提出了他的看法。他認為，發達的商品經濟遵循著“建立在被計算和能被計算的基礎上的合理化原則”，逐步形成和強化了機械化體系，這一體系是依據商品本性和理性原則建立起來的，這一生產體系和社會機制取得了自律性，勞動者被整合到這一機械體系之中，變成了抽象的數字，失去了主體性和能動性，其活動變成一個專門的固定動作的機械重復。

2.人的原子化。理性化和機械化時代的另一重要的物化形式便是人原子化。由于商品生產和商品交換的發展，資本主義條件下人的關系并沒有獲得真正人的形式，而是變成了物與物的關系。社會完全是按照物的關系和物的原則組織起來的，人與人之間喪失了統一性和有機的聯系，變成各自孤立的、被動的原子，人的關系被物的關系所吞沒和掩蓋。

3.主體的客體化。物化現象是主體的客體化的表現，即人從自己本來自主的主體角色中變成了被動的客體。生產過程是一個自律運作的機械體系，這個體系中人只不過是一個零件和可替換的數字化成分，所以人的獨立個性和創造性就被忽略和拋棄了。故而人失去了其主體地位，同時也失去了自主性，只能在生產過程中扮演被動的客體。盧卡奇指出：“人既不是在客觀上也不是在他同他的工作關系上表現為勞動過程的真正主人。相反，他是被結合到機械體系中的一個機械部分。他發現這個機械系統已經存在并且是自給自足的，它的作用不以他的意志為轉移，無論他是否樂意，他都必須服從于它的規律。由于勞動被逐漸地理性化和機械化，隨著人在這個過程中活動力的減少，他喪失的熱情也越來越多。他的意志的淪喪日益加重。”

三、與馬克思的異化的不同點

1.對異化的概念不同。馬克思和盧卡奇在 “異化”概念上的觀點有很大的差別。盧卡奇在《歷史和階級意識》中，使用的是物化而不是異化，但是在內容上又和馬克思的異化概念有很多相似之處。

盧卡奇認為物化和異化是一回事，物化即異化，沒有把物化和異化區別開來加以研究。而馬克思認為物化有兩種：一是指勞動的對象化，二是指異化的物化。作為對象化的物化，不僅不是對人的否定，反而是對人的肯定。而異化的物化是指生產者的勞動在社會規定性上的物化，即社會關系的物化，在某種意義上是對人的否定。

2.歷史觀的不同。講到物化與社會規律的客觀性，馬克思指出社會規律如同自然規律一樣都是客觀的。這種存在我們之外的客觀規律是不能僅僅通過批判和理解加以消除的。面對客觀現實，人們必須以科學的態度來對待，要肯定奇客觀現實性，再研究其發生、發展的規律。

而盧卡奇不同，他重點批判了物化現象，認為物化就是異化，沒有進一步的分析物化和對象化對人在社會生活中的思想和行為，以及對無產階級和人類的解放運動有不可揚棄的制約作用。所以他沒有價值判斷沒有進行科學的研究。這就反映了馬克思持有的是唯物主義歷史觀，而早期盧卡奇是人本主義歷史觀。

四、總結

首先，盧卡奇以其敏銳的理論洞察力，從《資本論》中推導出了與馬克思的異化理論相似的物化理論; 其次抓住了時代發展的某些緊迫問題，認識到“人的異化是我們時代的關鍵問題”;其三物化理論引發了后來哲學家對異化問題的討論，加深了對這個問題的哲學認識。但是青年盧卡奇的物化思想也有一些不足之處如第一他沒有區分物化、對象化、異化這些概念;第二，他的物化思想沒有秉持歷史唯物主義，屬于人文主義;第三就是對無產階級的自我意識有些夸大。

總的說來，盧卡奇的物化思想有成就也有不足之處，《歷史和階級意識》被奉為“西方馬克思主義的圣經”，盧卡奇也被尊為西方馬克思主義的鼻祖，可以肯定他作出的貢獻和影響。

參考文獻：

[1]盧卡奇.歷史與階級意識[M].重慶：重慶出版社，1999，96.

[2]周立斌.盧卡奇的物化理論及演變[M].中國社會科學出版社， 2012.