后現代思維對心理咨詢的影響

摘要：隨著心理咨詢的發(fā)展，后現代思維對其影響日益顯現。其影響用比較通俗的語言可以表示為：事實不等于真相;相關不等于因果以及對來訪者的整體性理解。后現代思維增加了心理咨詢的實用性，使咨詢的技術與方法更加契合來訪者的心理問題現狀。

關鍵詞：后現代思維? 心理咨詢? 科學思維

后現代思維又稱后科學思維，是與傳統思維相對應的稱呼，而傳統思維又稱為現代思維，亦或者科學思維。后現代思維與現代思維的區(qū)別，在哲學的范疇內一般體現為：本體論的區(qū)別、認識論的區(qū)別、方法論的區(qū)別以及價值觀的區(qū)別。本體論上，后現代思維強調終極真理未必存在，重視真理的相對性，而現代思維對此持肯定態(tài)度;認識論上，后現代思維強調主客體的非獨立性與相互性，意識與物質的聯系性，知識與真理的建構性與不可知性，現代思維則相反;方法論上，后現代思維強調主體的主觀性、注重知識的建構性，而現代思維強調實證性、注重因果關系的確定;價值觀上，后現代思維突出科學與知識的價值導向、強調社會科學與自然科學的聯系性與統合性，現代思維則強調他們的分離性。

心理咨詢的發(fā)展與心理學學科的發(fā)展密不可分。隨著心理學整個學科的快速發(fā)展，傳統分類下的基礎心理學、教育與發(fā)展心理學、應用心理學三個領域的研究也在不斷深入，作為應用心理學重要組成的心理咨詢的發(fā)展最引人關注。心理咨詢在經歷精神分析學派、行為主義學派、認知行為主義學派以及當代眾多心理學流派的影響以及后續(xù)融合后，更顯示出獨特的活力與實用性。而后現代思維對其的影響，具有深遠的意義，然而后現代思維在實際的應用中需要進一步細化與完善，需要結合特定學科進行落地。在心理咨詢的范疇內，后現代思維對心理咨詢的影響，主要體現在心理咨詢的過程中，即心理咨詢師對來訪者的問題的理解以及對來訪者的反饋中，包括咨詢師口頭語言、肢體語言、表情語言等。用比較通俗的語言可以表示為：事實不等于真相;相關不等于因果;對來訪者的整體性理解。

一、事實不等于真相

在心理咨詢過程中，傳統思維認為一般情況下來訪者所描述的問題就是來訪者的事實，也就是來訪者存在的現狀，咨詢師通過與來訪者進行溝通確認，逐漸形成對來訪者問題的一種真相，在此基礎上，心理咨詢師與來訪者確定咨詢目標、咨詢次數，進行后續(xù)的咨詢工作。然而，在后現代思維的范疇內，來訪者所描述的現狀事實，未必就是來訪者的真相，只不過是由來訪者的語言構建出來的所謂真相。同時，咨詢師根據來訪者構建的事實真相得出的自己對來訪者問題認識的一種真相，更具有不真實性，同樣是咨詢師根據自己經驗的構建。

后現代思維認為，在咨詢的過程中，來訪者所描述的現狀可能是一種事實，也可能是正確的、合理的，但未必就是來訪者問題的真相。來訪者問題的真相只有來訪者自己知道，也許本身就不可知。舉一個通俗的例子，“盲人摸象”，一群盲人在用手認識自己大腦中沒有任何形象的大象。一個人摸到了大象的鼻子，于是就說原來大象像一個彎彎的鉤子;一個人摸到了耳朵，于是說大象像一把扇子;一個人摸到了腿，于是說大象像一根柱子;一個人摸到了肚子，于是說大象像一堵墻。他們都闡述的是一個事實，不能用正確錯誤去判斷，但可以肯定的是他們說的都不是真相。因此，在心理咨詢過程中，后現代思維給與我們的啟迪就是來訪者才是解決自己問題的專家，只有他自己有可能達到問題的真相，只有調動來訪者自身的積極性，問題才能夠解決。

二、相關不等于因果

在傳統思維的影響下，心理咨詢往往強調問題的原因與解決辦法之間的因果性，注重探究來訪者現在問題發(fā)生的根源，過多的去探究來訪者的過去甚至童年經歷，這一點可能更多的受精神分析理論的影響。這樣就會造成，心理咨詢的次數較多、時間過于漫長，來訪者可能會將問題歸結于由過去的經歷造成的，形成惰性心理，不利于調動來訪者的自我成長的積極性。后現代思維強調事物之間的非線性，注重事物之間的相關性而非因果性，認為過多的去探究問題的成因是沒有必要的，應該集中焦點于當下，在當前的境遇下發(fā)掘來訪者的自身潛能。

在咨詢的過程中，來訪者問題的產生往往源于生活中預期與結果不相符，也就是不符合因果關系。以人際關系為例，來訪者認為自己對班級某一個同學很好，同時預期那位同學也應該對她很好，因為這樣才符合正常的因果關系思路。如果對方沒有表現出友好的一面，來訪者就會產生不滿甚至憤怒，感覺自己的付出沒有得到回報。對來訪者來說，這個人際關系心理問題的產生，源于來訪者無意識下樹立的一個前提假設：人際交往應該符合因果關系，我對她好，她就應該對我好。在后現代思維下，相關不等于因果。在人際關系中，“我對她好，她就應該對我好”未必成立，只能描述為：我對她好，她有可能對我好，也可能相反。因此，在心理咨詢的過程中，后現代思維對整個心理咨詢過程以及身在其中的咨詢師與來訪者會產生積極的影響。

三、對來訪者的整體性理解

傳統思維傾向于自然科學的分析式研究，傾向于把事物進行清晰的分解，以此來達到認識事物及其規(guī)律。這種思維對于研究客觀存在的物質或者實體，具有獨特的優(yōu)勢，也沒有表現出原有的弊端，而在以人為研究對象時，就顯示出了固有的弊端，人的意識、認知、情緒、行為的不可分解性使其難以進行清晰的分析。因此，在心理咨詢中就會產生一定的水土不服。

后現代思維的互動性、構建性與整體性，給心理咨詢以強大的價值指引。在心理咨詢的過程中，咨詢師與來訪者進行互動性的交流，構建來訪者所描述的癥狀。在此基礎上，咨詢師就來訪者的問題進行整體性的理解，給以正確的咨詢方法與技術，更具有宜人性。

四、結語

以社會建構理論為基礎的后現代思維，將心理問題理解為一種最自我的建構方式，直接針對一這種建構方式進行咨詢。它關注每一個來訪者的心理問題產生的文化、情景、個體的特殊性與差異。從問題出發(fā)，從有問題的人出發(fā)，提高了咨詢的針劉一性，同時提高了對來訪者的有效性。后現代思維雖然具有直接性、短程性有效性的特點卻往往缺乏一定的深度，并且對于嚴重的心理問題難以達到理想的治療效果，但總體上促使我們，拓展了視野，更新了觀念，轉變了以往咨詢師所固守的思想。

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（作者簡介：聶紅建，學歷，本科，講師職稱，工作單位：濟寧職業(yè)技術學院，主要研究方向：當代大學生心理問題。）