傳統儒家天人觀對中國教育的影響

劉子寬

【摘要】儒家之“天人觀”在中國古代是處于核心地位的哲學思想，深刻影響著中國傳統文化，并通過傳統的教育價值觀對中國古代及當代教育事業施加影響。本文從傳統儒家天人觀中的整體主義觀、和諧觀、道德修養觀三方面入手，客觀闡述這些觀念對中國教育的影響。如何對這些教育價值觀取精舍糟、繼承創新，則取決于我們處于怎樣的社會模式以及社會發展的短期目標和長遠規劃。

【關鍵詞】傳統儒家天人觀；中國教育；整體主義觀念；和諧；道德

天人觀，源自古人以形而上的方式對自然與人類社會之間的各種關系及其運動變化規律、依據等終極問題的思考。何者為“天”？《中國哲學史》一書中指出，在中國思想文化中，天有五義，即：物質之天、主宰之天、運命之天、自然之天、義理之天。雖然在此處 “天”被賦予了五種含義，但“天”的根本特性卻是不變的，“五義之天”只是“絕對存在”在不同方面的表現，或曰人們在不同層面上的認識。

中國古代哲人對“天”之屬性的解釋大致可分為兩者：一者以儒家為代表，予“天”以道德的屬性；一者以道家為代表，認為天性無為自然。其中，儒家之“天人觀”在中國古代是處于核心地位的哲學思想，深刻影響著中國傳統文化，并通過傳統的教育價值觀對中國古代及當代教育事業施加影響。儒家傳統天人觀根植于中國傳統自然經濟模式及在其基礎上形成的社會政治模式與價值觀念。在本文中，只分析天人觀對中國教育之影響，深層次經濟、社會政治等因素暫不做討論。

抽象的儒家天人觀大致可概括為以下三種具體觀念：

其一，整體主義觀念。整體主義觀念來源于傳統儒家天人觀對天人關系的宏觀把握與認識，是處理天人關系的基本出發點。這一觀念將維護社會和諧安寧穩定，實現集體利益最大化為宗旨，以集體利益作為個人利益的出發點、依據和最終歸宿。當這種觀念體現在教育領域時，便形成傳統教育重共性、輕個性的價值取向。在教學過程中，教師以符合集體利益訴求的、統一的評價標準——傳統儒家價值觀念作為依據，學生要通過不斷“克己”，壓抑自身的訴求和能動性，使自身能夠符合集體要求，符合統一的評價標準。

當代教育也深受此價值取向影響。一方面，由于重共性，輕個性觀念的影響，個體的利益和訴求被壓制，致使學生缺乏自我意識，只能向標準化、規范化、模式化的方向發展，獨立思考與辨別的能力被抑制。同時，這一觀念也與“因材施教”的教學原則相違背，“一套課綱，一個標準”雖能帶來整體的穩定感和秩序感，但卻未能充分認識到學生個體差異，發揮個體潛力，由此造成教學模式的僵化和學生創新能動性的缺乏。但另一方面，以集體利益為依據的教育觀念，不僅有利于社會的和諧穩定，還助于學生增強社會責任感，樹立愛國主義意識和獻身精神，去除狹隘個人利己主義思想。于此同時，統一的教學課綱與評價標準，有助于簡化教育模式，提高教學效率，在推進教育普及，增強國民基本文化素質等方面有著難得的優勢。這些都具有重要的現實意義。

其二，重視和諧。對“和諧”的追求來源于對整體觀念的進一步深化，即通過人的主觀能動性達到人與人，人與社會及人與自然的完美統一，實現集體的穩定及規范運轉。這就要求教育對外要重視倫理性，從而實現人際關系的和諧；對內要培養學生的中庸修養，塑造和諧的性格，使之為人處世做到謙虛、謹慎、低調、淡然。重視和諧的意識在教育領域便形成了重權威，輕創新的傳統觀念。

人際關系的倫理化，強調等級性和權威性。故在教學中，師生關系向來是“師尊生卑”的。這種師生關系易造成師生的二元分離：教師被置于教育的中心，而學生只是被動的接受者。對教師的過分依賴遵從，抑制了學生的自我思考能力和學習能動性，造成對權威的迷信。而對學生中庸性格的培養，又使其競爭本能受到抑制，不能有效的自由發揮、大膽實踐。所提倡的謙虛、低調的性格，又限制了學生提出個人見解和新穎認識，遏制其批判精神發展，易使學生形成惰性心理。這些傳統教育觀念，都在不同程度上影響了當前我國創新型人才戰略發展。

但在同時，傳統教育觀念中無論是對外在倫理關系的重視還是對內在中庸性格的培養，都在協調人際關系、促進社會和諧規范化中起到了積極作用。在當前構建社會主義和諧社會的大背景下，發揚“禮之用，和為貴”的和諧準則，對引導學生樹立正確人格觀（仁愛、寬容、謙讓，等）并抑制自身不良情緒，建立良好社會人際關系及秩序，促進社會穩定等方面有著重要現實意義。

其三，重視道德修養。在傳統儒家天人觀中，天人關系并不是簡單的單一性關系，而是雙向互動關系。《孟子·盡心上》云：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天”。“盡心”的關鍵為何？仁義禮智也。故堅守儒家道德規范乃是歸于本性、把握天性的體現。為了使個人言行符合天道，從而達到“天人和諧”，必須強調個人的道德修養。由此形成了 “尚德” 的傳統教育觀念。

這一教育觀念片面強調道德的重要性，抑制人在情感、審美、體質、意志等方面的追求，并不利于實現學生的全面發展。特別是過于重視自身的內在道德修養，而忽視對外在客觀規律的探索及對社會現實的考察，造成傳統教育在自然科學領域存在明顯不足，并造成教育與社會現實的分離。當代學生體質底下，缺乏實踐精神和探索精神等弱點，都能從這些傳統教育觀念中找到根源。

同時，在“尚德”觀影響下的傳統教育理念，將道德教育放在教育的首要位置，明確教育是要使學生學會做人而不是成為某一種人，以培養德才兼備的君子為教育目標。這一價值取向深深地影響到了中華民族的國民性格、風俗習慣等，其中的精華更是具有普遍的人文價值。在當代市場經濟競爭激烈，社會道德滑坡的背景下，在教育中弘揚“尚德”理念，對培養學生道德價值觀，發揚社會主義道德和中華傳統美德，為中國社會主義精神文明建設提供豐富道德資源等，都具有重要意義。而“尚德” 的傳統教育觀念中，尤為重視對學生自律、自我修養意識培養，“君子慎其獨也（《禮記·中庸》）”、“吾日三省吾身（《論語·學而》）”等，這也是值得當代教育去繼承發揚的寶貴財富。

本文并非批判或贊揚傳統儒家天人觀在教育中扮演的積極或消極因素，而只是客觀中立的分析。在不同的社會模式下，同一觀念對社會的影響是有橫向、縱向之差異的。隨著中國社會模式發生巨大變化，在傳統社會中更多扮演相對積極因素的教育觀念并不能完全適應當前的市場經濟模式。如何取精舍糟、繼承創新，取決于我們處于怎樣的社會模式以及社會發展的短期目標和長遠規劃。

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