邂逅美育遇見更好的教育

楊承麗　李連波

摘 要：“基于實踐的大美育觀”構建，讓我開始認真審視當代美育。縱觀古今，美育培養雖歷經曲折，但從未停止探索的腳步。作為教育工作者，我們要培養學生審美“饑渴感”，用心選取、設計美育培養側重點，讓學生在體驗中感受美好。值得一提的是，美育培養評價環節必不可少，評價能讓教學目標與環節更有針對性、更“有的放矢”。

關鍵詞：美育;中國式審美;體驗式教學;美育培養評價

與美育結緣，始于一次編寫任務。2015年淄博市提出“基于實踐的大美育觀”，要求各學科撰寫《學科美育指引》。可是，什么是美育？怎樣在課堂中滲透美育？怎樣讓美育培養與課堂教學相輔相成而不相悖？……各種問題充斥頭腦，于是，開始了我與美育的美好邂逅。

美育，并不是一個新名詞。幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調審美教育對人格培養的作用。蔡元培先生也提出，“美育是最重要、最基礎的人生觀教育”。中國式審美曾經驚艷世界。筆走龍蛇的書法藝術、點墨寫意的繪畫技巧、咿咿呀呀的戲劇、紅墻碧瓦的中國建筑、或婉約、或豪放的詩詞歌賦，無不彰顯著中國的美、中華文化的深厚底蘊和根基。美育教育雖歷經曲折，卻從未停息追求、探尋的腳步，因為，我們一直堅信，“美育在人的全面發展中有不可或缺的作用”。但不知何時，美育成為浮于表面的形式，“中國式審美”成了一個貶義詞，各種“審美災難”頻現。隨處可見的招牌“獨特”配色、電視劇的雷人造型、父母裝修的房子、毫無儀式感的生活……教育中的美盲現象也不勝枚舉，音樂美術課形同虛設、課堂就是教師講學生聽，優美的詩詞文章在重復的背誦中失了色彩，深厚的情感在考試的壓力下被不斷壓縮，這種學習哪里還能讓學生感受到詩和遠方，恐怕只能面對生活的茍且了吧！

中國式審美怎么了？美育，怎么會變成了這樣？我想，這與實用主義的盛行有很大關系。過度注重物質滿足，讓很多人認為“美既不能充饑，也不能養家糊口，不懂美也沒什么不妥”。當然，這與人們對美育概念的含混也有關聯。人們對美育概念一直存在許多誤解與偏頗，認為美育等同于藝術教育，這直接導致美育成為全面發展教育的一個短板;另外，對美育價值的認識和評價標準的認知局限也讓美育在當今社會地位尷尬。殊不知，美育是一種“剛需”，未來是一個創造力與藝術能力當道的世界，孩子不懂審美，缺少發現美、欣賞美、創造美的能力和情趣，將無法擁有強大的競爭力。因此，時代需要美育，美育培養只能加強，不能弱化。

事實上，對于美育的探索、研究從未停止。建國后，美育的發展經歷了時隱時現、曲曲折折的發展歷程，到了20世紀80年代，美育又重新回到人們視線。劉兆吉先生在首創“教育心理”概念與學科基礎上，主持了國家社科基金項目“美育心理研究”，堪稱中國心理學史、美育史、教育史上第一。90年代以后，美育得到大力提倡。趙伶俐教授總編《跨世紀美育科研成果書系》，首次構建了學校美育系統。21世紀，互聯網與大美育相遇，國家制定《中學生發展核心素養》，提出要“改進學校美育教學，提高學生審美與人文素質”，到2020年要建成“互聯網+”的具有“中國特色的現代化學校美育體系”。但讓人困惑的是，國家重視、學校關注的美育卻被人們認為是“虛”的，在實際的美育培養中呈現出“無力感”。那么，我們應該如何尋求美育培養的新出路，讓美育功能盡可能的得到發揮，從而服務于社會和人的自身發展呢？我想，需要培養審美“饑渴感”，在體驗、做“減法”以及推進教學評一體中推進美育的踐行。

第一，消減美育培養“無力感”，培養審美“饑渴感”。

“未來的世界是審美的世界”。然而，一個審美的世界、一個審美的人生卻不是唾手可得的。美育功能強大，“美育攜帶智育、體育、勞動教育信息”，美育應該處于整個教育構成的首位，但事實卻恰恰相反。在很多地方、很多方面，美育“形同虛設，”美育培養如同“拳頭打在棉花上”，綿軟無力。因此，應該建立一套自上而下的美育培養體制，讓教師、學生由被動學美育轉變為“主動愛美”。教師的得體著裝、優雅舒適的語言、抑揚頓挫的語調、精美的當的教學設計，都在向學生傳達著形象美;知識的生成過程、課堂思維的碰撞、通過努力的收獲，又讓學生體會的參與和思辨的魅力;優美而有個性的作業、風趣卻不失幽默的評語，似乎又能讓師生感受到一種和諧之美，慢慢的愛上課堂、愛上生活。相信有了這種“幸福感”，他們會練就善于發現美的眼睛與心靈，體會到“一花一草皆生命，一枝一葉總關情”的人文情懷;他們會始終眼里有光、心中有愛，對周圍的一切都充滿好奇、對生命和世界充滿敬畏，把自己的人生規劃的井井有條并充滿詩情畫意。從此，美好的世界，與你我相連。

第二，美育培養要善于做“減法”，在簡單中體會美好。

《道德經》有云，“少則得，多則惑”;曾經也聽過這樣一句話，“一個人圍著一件事轉，最后全世界都可能圍著你轉;一個人圍著全世界轉，最后全世界都可能會拋棄你。”我想，美育培養也應如此。美育，是一個龐大的課程體系，想要面面俱到絕無可能。我們應該立足于學生實際、生活實際、課程需要，確定美育培養的重點，由點及面、由淺入深，從而體會和感悟簡單的小美好。如在講授《傳統文化的繼承》一課時，我們首先認識的傳統文化博大精深，具有絢麗美、思辨美;傳統文化又是樸素、簡單、純粹的，又帶有樸素美、簡約美、平淡美;傳統思想意蘊深遠、情思綿長，又蘊含著深深的和諧美、情感美……眾多的美卻無法在一堂課中全然呈現，必有取舍。在認真揣摩和慎重取舍后，我決定重點設置情境培養學生認識本地傳統文化的絢麗美和情感美，這樣做不僅能激發學生興趣、突出重點和難點，也符合由淺入深、由表及里的認知過程，收到了較好的教學效果。

第三，美育培養要重視“體驗”，在參與中收獲提升。“坐而論道，不如起而行之”、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”、“行是知之始，知是行之成”……這些古語名言無一例外都在強調實踐、體驗的重要性。美育培養不能浮于表面，課堂上精彩絕倫的講述、“天花亂墜”的贊美，遠不及學生親身體驗來的深刻。淄博有著歷史悠久、風格獨特的陶瓷，琉光璃彩的琉璃制品、“鬼斧神工”的內畫藝術，但學生卻不知其魅力。因此，我們一改以往看圖片、視頻的方式，讓學生到陶瓷、琉璃工作室去參觀學習、參與設計與制作，他們重新認識了“家鄉的寶藏”;博山不僅風景優美，而且人才輩出。人民的好書記焦裕祿就生于斯，長于斯，“焦裕祿精神”也影響著一代又一代博山人。為了更好的弘揚“焦裕祿精神”，我們帶學生走進焦裕祿紀念館、原山艱苦創業紀念館，讓學生近距離感受一心為民的奉獻精神、艱苦創業的奮斗精神，增強學生對家鄉歷史的認同感并能在自己的學習中自覺踐行。我認為，這個過程就在傳承和弘揚家鄉美，家國情懷的大愛畫卷就此鋪開。

第四，美育培養要堅持教學評一體，真正讓美育“落實落地”。崔允漷教授在談及“學科核心素養教學”時說，“沒有評價，就沒有課程。教師理應‘先學會評價，再學上課’。”美育培養同樣如此，確定美育培養目標、主題、設計美育培養情境、環節，只能說明教師會審美、賞美，但學生會不會呢？不知道。因此，美育培養評價的設定是完整教學的必備環節。有效教學要求我們學會分解目標，把大目標變成一個個小目標。那么，據此，我們就可以把”“大環節”分解成“小環節”、“大評價”分解成“小評價”，目標--環節--評價一體，小步走、步步為營。我們以《新時代的勞動者》一課為例，通過本課學習，我們想讓學生感受勞動的魅力，體會勞動者身上或淳樸、或極致、或認真、或善良的美，由人及己，樹立正確的就業觀。怎樣確定美育目標一定實現呢？這就需要目標—環節—評價的對接。對美育目標的評價應該是多元立體的，而在這一課中應該更注重對學生行為的評價。在生活中能不能自覺主動的參加勞動、能不能尊重每一位勞動者，有沒有樹立“不等不靠、提升自己”的就業觀念等等。能力有限，本人對美育目標的評價認知較為單一、零散，但我相信，有了評價機制，美育培養將更有效、更高效、更能真正“落實落地”。

《論學者的使命》中有這樣一句話，“一個民族不論遇到什么嚴重的挫折，只要這個民族還是愛美的，就還是很有前途的”。培養學生審美能力、提高學生審美情趣、弘揚審美價值觀，是每一位教育工作者的責任與使命。邂逅美育，讓我們對自己以及所從事的教育事業有了更美的期待，教育應該是“美”的，也必然會“美”的。我們共同努力著…期盼著…

課題研究：基于政治學科核心素養的目標環節雙貫通研究

參考文獻

[1]趙伶俐.人生價值觀的弘揚——當代美育新論.北京師范大學出版社，2016.10

[2]崔允漷.指向學科核心素養的教學即讓學科教育“回家”.基礎教育課程.2019.2

[3]人民日報時評.美育是一種“剛需”.2018.5.24

[4]搜狐精讀微課.可怕的“中國式”審美，正在毀掉三代人.2019.4.7