知行合一：培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民

劉美玲

約瑟夫·A·雷林在《實(shí)踐性學(xué)習(xí)》中指出：“實(shí)踐性學(xué)習(xí)包括兩個(gè)方面：教師的教來(lái)源于生活一線的實(shí)際經(jīng)驗(yàn);學(xué)生的學(xué)也能直接應(yīng)用于生活，并在實(shí)踐中檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。”“道德與法制”在本質(zhì)上屬于實(shí)踐性課程，如忽略這一本質(zhì)，學(xué)習(xí)過(guò)程極易變成“紙上談兵”，最終的結(jié)果就是把最直接促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)的知識(shí)變成了記憶“考點(diǎn)”，這就違背了《全日制義務(wù)教育道德與法制課程標(biāo)準(zhǔn)》中關(guān)于“突出情感體驗(yàn)、道德實(shí)踐在德育課程中的特殊價(jià)值”的要求。本文重點(diǎn)探討如何讓學(xué)生感受、參與德育與法律實(shí)踐，最終認(rèn)同并踐行道德與法制觀念，從而達(dá)到《全日制義務(wù)教育道德與法制課程標(biāo)準(zhǔn)》的核心目標(biāo)。即“培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民”。

道德與法制課程實(shí)踐性學(xué)習(xí)的意義

道德與法制課程實(shí)踐性學(xué)習(xí)的必要性 ?列寧同志指出：“要理解，就必須從經(jīng)驗(yàn)開(kāi)始理解、研究，從經(jīng)驗(yàn)上升到一般”。（列寧《黑格爾<邏輯學(xué)>一書(shū)摘要》）任何一門(mén)科學(xué)的最終目的，都是能夠認(rèn)識(shí)實(shí)踐和改造實(shí)踐，如果達(dá)不到這一目的，不管多么“科學(xué)”的知識(shí)都是無(wú)源之水、無(wú)本之木，因?yàn)椤皩?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的”（ 毛澤東《實(shí)踐論》）。

道德與法制課程標(biāo)準(zhǔn)要求要“更加強(qiáng)化情感體驗(yàn)和道德實(shí)踐”“推進(jìn)由科學(xué)邏輯向生活邏輯的轉(zhuǎn)變”“注重雙向互動(dòng)共同成長(zhǎng)”，這些要求都共同指向一個(gè)目標(biāo)：實(shí)踐。

道德與法制課程知識(shí)不經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，學(xué)生充其量只是記住了一些知識(shí)條目，無(wú)法感同身受地從內(nèi)心深處認(rèn)可，考試一過(guò)，很快就遺忘殆盡。而德育類課程的最高境界，是“知行合一”，國(guó)家需要的合格公民，是“做”，是能夠“實(shí)踐”的公民，所以如何讓學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)并認(rèn)可道德與法制觀念，才是該類課程設(shè)置的根本目的。

道德與法制課程實(shí)踐性學(xué)習(xí)的必然性 ?培養(yǎng)什么樣的公民，是國(guó)家意志最根本的體現(xiàn)，是國(guó)家教育最重要的目標(biāo)，關(guān)系到國(guó)家、民族能否長(zhǎng)治久安、繁榮昌盛，是國(guó)家教育在戰(zhàn)略層面的設(shè)計(jì)。而其他學(xué)科，都是圍繞這一目標(biāo)的戰(zhàn)術(shù)設(shè)計(jì)。因?yàn)橹挥小叭恕钡哪繕?biāo)達(dá)到了，才能實(shí)現(xiàn)其他目標(biāo)，國(guó)家意志才能長(zhǎng)久貫徹落實(shí)，國(guó)家民族才會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)健康地發(fā)展。反之，“人”的方向歪曲了，就是其他所有知識(shí)掌握得再好，也會(huì)給國(guó)家民族帶來(lái)災(zāi)難。

道德與法制課程實(shí)踐性學(xué)習(xí)的方法

用“討論法”學(xué)習(xí)理論性內(nèi)容，通過(guò)“思辨實(shí)踐”而明理 ?如“價(jià)值觀”“公民意識(shí)”類內(nèi)容，最好由教師設(shè)計(jì)出與學(xué)生認(rèn)識(shí)水平相應(yīng)的“實(shí)景”問(wèn)題，交由學(xué)生充分討論，教師引導(dǎo)、歸納、點(diǎn)撥，通過(guò)爭(zhēng)辯，幫助學(xué)生樹(shù)立正確觀念。

用“體驗(yàn)法”學(xué)習(xí)情感類內(nèi)容，通過(guò)“感受實(shí)踐”而美德 ?如“生命教育”“家庭倫理”類內(nèi)容，最好把體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值觀的實(shí)例搬進(jìn)課堂，讓家長(zhǎng)、學(xué)生親自講述，讓學(xué)生在同學(xué)、自己的真實(shí)生活中，分辨善惡美丑，進(jìn)而形成良好的品德。

用“講解法”學(xué)習(xí)權(quán)利類內(nèi)容，通過(guò)“理解實(shí)踐”而落實(shí) ?如“人格平等”“公民權(quán)利和義務(wù)”類內(nèi)容，本身不難理解，可是如果不挖深挖透，學(xué)生就很難確立真正的觀念，并在現(xiàn)實(shí)生活中真正地落實(shí)。

用“實(shí)踐法”學(xué)習(xí)法律類內(nèi)容，通過(guò)“參與實(shí)踐”而守法 ?如“法律”類內(nèi)容，最終目的就是讓學(xué)生做一個(gè)遵紀(jì)守法的合格公民。較好的學(xué)習(xí)方式，一是直接參與庭審旁聽(tīng)，二是舉辦模擬法庭，三是觀看審判實(shí)況，四是參加法制報(bào)告會(huì)。

道德與法制課程實(shí)踐性學(xué)習(xí)的效果

親身感受知識(shí)與實(shí)踐，“學(xué)以致用”落到實(shí)處 ?用實(shí)踐法學(xué)習(xí)《道德與法制》，知識(shí)都是學(xué)生生活中時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生的真事，是自己的親身經(jīng)歷，再也不是單純的考點(diǎn)和枯燥的記憶。這些知識(shí)是如此地“實(shí)用”，幾乎立刻就可以拿來(lái)指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活，這對(duì)于正需要人生指導(dǎo)的初中生而言，是多么的及時(shí)和必須。通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，學(xué)生明顯地感覺(jué)到，自己對(duì)生活的理解深刻了，對(duì)他人的責(zé)任心加強(qiáng)了，對(duì)祖國(guó)的使命感產(chǎn)生了，自己正在變成一個(gè)“懂事”的人，一個(gè)有“擔(dān)當(dāng)”的人。

親身感受親情與美德，“關(guān)愛(ài)友善”落到實(shí)處 ?現(xiàn)在的中小學(xué)生，大都在溺愛(ài)中成長(zhǎng)，盡管親人全身心付出，可他們并不領(lǐng)情，反而把這些看成是理所當(dāng)然，媒體上一再報(bào)道的離家出走甚至弒母等極端事件，就是他們的“情感”寫(xiě)照。實(shí)踐性學(xué)習(xí)方式，是學(xué)生情感荒漠上的綠洲，使他們從內(nèi)心深處感受到親情的美好、友情的珍貴，極大地改善了他們與親人和朋友的關(guān)系，引導(dǎo)他們開(kāi)始真正關(guān)心他人、珍愛(ài)友誼。

親身感受責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“知行合一”落到實(shí)處 ?愛(ài)國(guó)敬業(yè)、遵紀(jì)守法、誠(chéng)信友善、使命擔(dān)當(dāng)……這一系列“三觀”中的重要理念，原來(lái)都是“考試”內(nèi)容，只要“記住”，考試時(shí)寫(xiě)在試卷上就可以了。通過(guò)實(shí)踐性學(xué)習(xí)，學(xué)生實(shí)實(shí)在在地感受到了它們的分量，從思想深處產(chǎn)生了價(jià)值認(rèn)同，他們?cè)僖膊皇莾H僅為了考個(gè)好分?jǐn)?shù)而記憶，在看似沒(méi)有變化的“記憶”中，實(shí)際上增加的是一份沉甸甸的責(zé)任。

（作者單位： 山東省濟(jì)南市萊蕪區(qū)花園學(xué)校）