栽得梧桐引鳳來(lái)

王靜

佟明河?北京市房山區(qū)良鄉(xiāng)第二中學(xué)校長(zhǎng)

北京市房山區(qū)良鄉(xiāng)第二中學(xué)校長(zhǎng)、黨總支書記，研究生學(xué)歷，中學(xué)高級(jí)教師，房山區(qū)教育之星。他從教36年，擔(dān)任校長(zhǎng)26年，是一位思想型、科研型、開拓型的校長(zhǎng)。他的管理理念是：管理不是改造人，而是喚醒人，喚醒人的內(nèi)心強(qiáng)大的動(dòng)力;制度不是約束人，而是激勵(lì)人，激發(fā)人的潛能極大的迸發(fā)。他認(rèn)為學(xué)校教育，特別是基礎(chǔ)教育就是培養(yǎng)習(xí)慣，挖掘潛能。他從梳理學(xué)校文化入手，倡導(dǎo)精神追求，充分發(fā)掘人發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，把“崇尚優(yōu)秀品德，追求人生品位”作為全校師生永恒的追求，提出了“學(xué)真本領(lǐng) ? 做真實(shí)人”的二中精神內(nèi)核，把培養(yǎng)有品位的人作為學(xué)校育人目標(biāo)。

北京的四月，草長(zhǎng)鶯飛，萬(wàn)物復(fù)蘇，春草又綠。在這樣一個(gè)充滿生機(jī)的日子，筆者來(lái)到北京市房山區(qū)良鄉(xiāng)第二中學(xué)，有幸見到了校長(zhǎng)佟明河，聽他講述自己的從教之路……

《教育》：您好，佟校，能簡(jiǎn)單介紹一些您的從教經(jīng)歷嗎？

佟明河：我是1983年7月參加工作的，當(dāng)時(shí)在石窩中學(xué)任英語(yǔ)教師。6年后，開始擔(dān)任石窩中學(xué)教導(dǎo)處主任。1993年，老校長(zhǎng)調(diào)走，我接任校長(zhǎng)兼黨支部書記，30歲時(shí)就成了我區(qū)最年輕的校長(zhǎng)。

2001年，隨著城市化進(jìn)程加快，政府籌建良鄉(xiāng)三中和四中，校長(zhǎng)從全區(qū)遴選，6月1日我來(lái)到良鄉(xiāng)三中走馬上任。在這個(gè)新建校，我從組班子、招老師、招學(xué)生、定制度做起，按照“理順關(guān)系穩(wěn)起步;狠抓基礎(chǔ)快發(fā)展;奮力拼搏見成效”三年發(fā)展思路扎實(shí)開展工作。2004年第一批學(xué)生中考，全區(qū)一萬(wàn)名左右考生，區(qū)前十名有三個(gè)，前五十名有八人，前一百有十八人。良鄉(xiāng)三中成了房山初中教育的一匹黑馬。

2013年，組織安排我接任良鄉(xiāng)二中黨總支書記和校長(zhǎng)職務(wù)，這是一所區(qū)規(guī)模最大、教學(xué)質(zhì)量一直處于全區(qū)領(lǐng)先位置的老校。

《教育》：到良鄉(xiāng)二中做的第一件事是什么？

佟明河：到了良鄉(xiāng)二中，首先做的就是梳理學(xué)校的辦學(xué)理念。人們都知道二中很好，但是好在哪里？又都說(shuō)不清楚。當(dāng)時(shí)正趕上北京市學(xué)校文化示范校的創(chuàng)建。我們以此為契機(jī)，開始梳理二中的辦學(xué)理念、辦學(xué)思想，以及學(xué)校文化建設(shè)工作。

“梧桐文化”是前任校長(zhǎng)提出的，但“梧桐文化”具體內(nèi)涵的還沒來(lái)得及表述，前任校長(zhǎng)就調(diào)走了。我認(rèn)為文化講究的就是傳承，于是我和教師們一起思考深挖梧桐文化的內(nèi)涵。經(jīng)過反復(fù)研討，并得到北師大專家指點(diǎn)，我們形成一致意見。梧桐文化有表象意思，因?yàn)樾@內(nèi)有八棵梧桐樹，成長(zhǎng)得枝繁葉茂;另外，我們認(rèn)為：學(xué)校的任務(wù)就是培養(yǎng)人。如果把學(xué)生比作鳳凰，學(xué)校就是給學(xué)生創(chuàng)造的適宜發(fā)展的成長(zhǎng)環(huán)境，就是給鳳凰提供的生活環(huán)境——梧桐樹呀。《莊子·秋水篇》中提到梧桐與鳳凰：“南方有鳥，其名鹓雛，子知之乎？夫鹓雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止……”鳳凰非梧桐不棲，可見梧桐高貴，適合鳳凰生存。這種理解就和我們的學(xué)校、我們的教育結(jié)合起來(lái)了。我們學(xué)校就是要給孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造環(huán)境和條件。梧桐和鳳凰之間就是相輔相生、和諧共生的關(guān)系，學(xué)校和師生也是如此。

由此，我們梧桐文化也成型了。內(nèi)涵解釋清楚了，我們又通過各個(gè)方面去把這種文化豐滿起來(lái)。我們有校刊《梧桐樹》、校報(bào)《梧桐細(xì)語(yǔ)》、校歌《梧桐心愿》，我們有梧桐系列校本教材《梧桐啟航》《梧桐護(hù)航》《梧桐方圓》《梧桐藝趣》《梧桐花開》等。

《教育》：施教之功貴在教師，學(xué)校的發(fā)展離不開教師。那么佟校，您是如何進(jìn)行團(tuán)隊(duì)建設(shè)的，或者是如何促進(jìn)教師隊(duì)伍的發(fā)展與素質(zhì)提升的？

佟明河：教師隊(duì)伍建設(shè)方面，我主要做的有兩方面，一是師德。我覺得師德是要放在教學(xué)能力前面的，一個(gè)教師師德過關(guān)，他帶的學(xué)生品德才會(huì)有保證。所以我認(rèn)為教育者首先是仁者，其次才是學(xué)者、強(qiáng)者、智者，有道德感知的人，才適合當(dāng)老師。

二是教師培訓(xùn)。教師需要成長(zhǎng)，那作為學(xué)校就是要給他創(chuàng)造條件，走出去，給老師創(chuàng)造機(jī)會(huì)，與北京市和外省市的老師去學(xué)習(xí)、交流;請(qǐng)進(jìn)來(lái)，請(qǐng)一些專家做一些輔導(dǎo)、講座;提高研究力，引導(dǎo)教師做一個(gè)能研究、懂創(chuàng)新的人。

《教育》：我了解到您曾在加拿大留學(xué)，請(qǐng)問您通過這段經(jīng)歷得到了哪些收獲？

佟明河：這段經(jīng)歷對(duì)我從教的影響，可以說(shuō)是非常大的。加拿大的培訓(xùn)，不但使我掌握了西方的學(xué)校管理經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也讓我了解了國(guó)外人的生活方式，對(duì)后來(lái)我們提出的辦學(xué)思想有非常大的影響。國(guó)外的教育給學(xué)生創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生參加各種社會(huì)實(shí)踐，讓他們?cè)诤苄〉臅r(shí)候?qū)ψ约旱奈磥?lái)有個(gè)初步的設(shè)想。我們的教育好像沒把這個(gè)放在重要的位置上，很多人上學(xué)歸上學(xué)，找工作歸找工作。其實(shí)這種做法存在不小的問題，從某種意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)是為將來(lái)的工作、生活打基礎(chǔ)。既然如此，為何不早點(diǎn)做一下定向呢？我有一個(gè)朋友，在新西蘭定居，他的孩子目標(biāo)很明確，就想將來(lái)當(dāng)會(huì)計(jì)。他從初中開始，就有意識(shí)地選修一些會(huì)計(jì)知識(shí)，所以到了大學(xué)時(shí)，可能本身基礎(chǔ)就已經(jīng)很雄厚了。再經(jīng)過大學(xué)幾年的學(xué)習(xí)，他對(duì)于財(cái)務(wù)方面的專業(yè)知識(shí)已經(jīng)達(dá)到了一定的高度。

《教育》：所以您提出了生涯教育？

佟明河：是的。我們有心理學(xué)課。心理學(xué)課基本上開一年，第二學(xué)期著重與生涯規(guī)劃結(jié)合，對(duì)學(xué)生有興趣愛好方面的測(cè)試。然后在職業(yè)方面，要求學(xué)生有自己的一個(gè)設(shè)想，哪怕這個(gè)設(shè)想半年以后就改了。但還是得有想法，人有了目標(biāo)，才有動(dòng)力。

此外我們還有職業(yè)體驗(yàn)類的活動(dòng)，這些活動(dòng)和我們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是結(jié)合在一起的，帶學(xué)生到長(zhǎng)安汽車廠去參觀，到紅星農(nóng)場(chǎng)去體驗(yàn)。我們和北理工是合作單位，他們最主要的優(yōu)勢(shì)是科技教育。我們?cè)O(shè)定每個(gè)學(xué)期帶一個(gè)年級(jí)到北理工體驗(yàn)一天大學(xué)生活，參觀實(shí)驗(yàn)室，聽聽課，包括食堂用餐之類的，既讓學(xué)生感受最前沿的科技，又讓他們能體會(huì)大哥哥大姐姐的學(xué)習(xí)生活，通過這種體驗(yàn)為孩子成長(zhǎng)提供幫助。