淺議中國(guó)古代管理思想對(duì)學(xué)校教育管理工作的啟示

趙國(guó)強(qiáng)

摘 要：在我國(guó)數(shù)千年的古代政權(quán)管理、交替發(fā)展過程中，有嚴(yán)刑酷法、殘暴專制的陰影，也有科學(xué)先進(jìn)、人性關(guān)愛的燦爛光輝。本著“取其精華，去其糟粕”的精神要領(lǐng)，我們從浩瀚無邊的古代管理思想中吹沙見金，判斷發(fā)現(xiàn)、找尋拾得那智慧之所在，啟迪我們?cè)趯W(xué)校教育中的日常管理工作，給以幫助、定有收獲。

“百年大計(jì)，立德樹人”。在學(xué)校繁瑣的教育工作中，需要管理者擁有“以人為本”的思想——教師為本、學(xué)生為本。在尊重個(gè)性發(fā)展、加強(qiáng)思想道德教育和科學(xué)知識(shí)的教學(xué)活動(dòng)中“有為而治”;在班級(jí)管理、團(tuán)體活動(dòng)中注重公平、公正教育，切實(shí)推進(jìn)嚴(yán)明紀(jì)律、獎(jiǎng)罰分明，方有所建樹、才有和諧校園。

關(guān)鍵詞：古代管理;啟示引領(lǐng);學(xué)校教育

中華文化幾千年來從未中斷，代代相傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無不體現(xiàn)出中國(guó)古代管理思想、教育思想、處世之道，無處不向人們展示出一種維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的精神力量。進(jìn)入近代社會(huì)，由于國(guó)力的衰弱，人們開始向西方學(xué)習(xí)，讓人們覺得中國(guó)古代無管理思想，使我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代管理思想未能得到足夠的重視和發(fā)揚(yáng)光大。在教育管理上，我們也不斷地引入美國(guó)模式、日本模式，但我們卻忽略了植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的中國(guó)教育管理思想。

從《論語(yǔ)》、《周禮》、《孟子》、《墨子》、《孫子兵法》等古代文獻(xiàn)記載中，我們可以歸納出大量的管理思想、教育思想，這些思想同樣可以巧妙的用到學(xué)校管理之中，在學(xué)校教育管理中發(fā)揮巨大的作用。

一、樹立“以人為本”教育管理思想

管子提出“百年之計(jì)，莫如樹人”（《管子·權(quán)修》）;荀子說：“尊圣者王，尊賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。”。這些思想都強(qiáng)調(diào)了尊重賢能，重用人才。

在教育管理工作中強(qiáng)調(diào)人本思想，一方面指學(xué)校管理者要以教師為本，注重師德師風(fēng)建設(shè)，重視教師專業(yè)發(fā)展，充分尊重和發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，調(diào)動(dòng)教師工作的主動(dòng)性和積極性，另一方面指教師要以學(xué)生為本，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，尊重學(xué)生人格，讓學(xué)生全面發(fā)展。然而，一些學(xué)校的管理者忽視了“以人為本”的教育理念。一切都是管理者說了算，不注重教師的專業(yè)成長(zhǎng)和學(xué)生的個(gè)性發(fā)展;管理者在指導(dǎo)思想上，注重和強(qiáng)調(diào)的是如何“管住”教師，如何“管住”學(xué)生，過分強(qiáng)調(diào)“管”，而忽視調(diào)動(dòng)教師、學(xué)生自我管理的自覺性，工作學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

二、從“無為”到“無不為”的管理方式

“無為”在老子看來意味著“道法自然”，即所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子的“無為”，并不是無所作為，而是有所為、有所不為，在無為中實(shí)現(xiàn)有為。“無為而治”不是不需要管理，而是要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。

唐代的柳宗元有一篇散文，叫《種樹郭橐駝傳》，別人種下樹苗后，每天去搖一搖，看樹苗的根扎得牢不牢，再摳開樹皮，看一看樹苗死了沒有，結(jié)果樹苗不久真的死了;郭橐駝種樹，種下就不管了，反而樹的成活率高。柳宗元雖然是用這個(gè)故事諷刺那些妄為的官員，但對(duì)我們今天的教育管理也有深刻的意義。學(xué)校管理者要給教師比較自由和寬松的環(huán)境，讓教師的主動(dòng)性和積極性得以充分的發(fā)揮，讓教師能夠在不違背大原則的條件下將自己獨(dú)特的教育方式展現(xiàn)出來，而不是一成不變，固步自封。在對(duì)待學(xué)生時(shí)也要順其自然，從學(xué)生的興趣入手，因材施教，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)習(xí)成為學(xué)生的自覺行為。

三、公平、公正的班級(jí)微觀管理

“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”。意思就是說不論是誰(shuí)，只要違法犯罪，都要依法律論罪處刑，這是春秋時(shí)期法家立法思想的原則，而在中國(guó)古代也一直強(qiáng)調(diào)“王子犯法與庶民同罪”的法制思想。這是在中國(guó)古代不平等的階級(jí)社會(huì)中對(duì)平等的呼喚。

班級(jí)是學(xué)校的基本單位，而班級(jí)管理的好壞與教育公平理念有密切關(guān)系，教育公平是人生公平的起點(diǎn)，班級(jí)管理中是否體現(xiàn)教育公平，是管理好班級(jí)的前提條件。班級(jí)管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)管理過程，在班級(jí)管理中要做到公平、公正，需要學(xué)校管理者、教師、學(xué)生的共同努力。學(xué)校管理者只注重重點(diǎn)班而忽視普通班級(jí)學(xué)生，老師只關(guān)注成績(jī)好的同學(xué)而忽視成績(jī)一般的同學(xué)，學(xué)生只注重成績(jī)的提高而忽視德、智、體全面發(fā)展，這不是我們想要的公平教育。要實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理公平必須在學(xué)生民主參與下制定相應(yīng)的校規(guī)、班規(guī)，公平公正地對(duì)待每一位學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

四、從“中庸”到構(gòu)建“和諧校園”

《中庸》從“中庸”這兩字就已體現(xiàn)了古代的和諧思想。“中庸”包括“中”和“庸”兩方面的含義。朱熹解釋說：“中者，不偏不倚，無過之不及之名。庸，平常也。” 中庸不是折衷主義，而是要實(shí)現(xiàn)事物和諧發(fā)展的狀態(tài)。

“和諧校園”就是在黨的教育方針、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，通過健康輿論的引導(dǎo)，豐富多彩的活動(dòng)創(chuàng)建一個(gè)友善、民主、平等、互助和諧、互相進(jìn)取育人氛圍，構(gòu)建和諧的干群關(guān)系、師生關(guān)系、生生關(guān)系、家校關(guān)系等。建立公正合理、公平競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)校管理機(jī)制，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師之間上下一心，平等相待，和睦相處;教師之間團(tuán)結(jié)協(xié)作，互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步;教師與學(xué)生之間關(guān)系融洽，教學(xué)相長(zhǎng)，提高成績(jī);學(xué)生之間互相尊重，合理競(jìng)爭(zhēng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，全面發(fā)展;學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)加強(qiáng)溝通聯(lián)系，形成教育合力。一個(gè)學(xué)校管理有序，人際關(guān)系和諧，整個(gè)校園和諧，教育教學(xué)質(zhì)量必定提高。

總之，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，勤勞、智慧的中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，這些優(yōu)秀的教育思想、哲學(xué)思想運(yùn)用于今天的學(xué)校管理、教育教學(xué)實(shí)踐，有利于指導(dǎo)學(xué)校的管理和教育教學(xué)實(shí)踐，整合學(xué)校各方面的資源，調(diào)動(dòng)各方面的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)校可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]何蕓.中國(guó)古代人本主義思想對(duì)現(xiàn)代教育管理的啟示[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（02）：13.